Question
Qu'est-ce que le Sacré-Cœur de Jésus ?
Réponse
Le Sacré-Cœur de Jésus est l'une des fêtes les plus populaires de l'Église catholique romaine. Fête mobile, elle est célébrée chaque année un vendredi au printemps, le dix-neuvième jour après la Pentecôte.
Le nom officiel de cette fête est la Solennité du Très Saint Cœur de Jésus, qui en latin se dit Sollemnitas Sacratissimi Cordis Iesu. Les fêtes solennelles sont les plus importantes du calendrier liturgique de l'Église catholique romaine.
La célébration liturgique du Sacré-Cœur de Jésus trouve ses racines dans la dévotion au Sacré-Cœur, une dévotion catholique romaine très populaire et pratiquée depuis longtemps, qui considère le cœur physique de Jésus-Christ comme la représentation visuelle de l'amour divin et de la compassion de Dieu pour le monde.
Cette dévotion s'appuie principalement sur deux passages de l'Évangile selon Jean. Jean 19:34 parle du sang et de l'eau qui ont coulé de la blessure infligée à Jésus par la lance alors qu'il était sur la croix : "mais un des soldats lui transperça le côté avec une lance et aussitôt il en sortit du sang et de l’eau".
Et dans Jean 7:38, Jésus déclare : "Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de lui, comme l’a dit l’Ecriture".
Le cœur physique de Jésus, centre et source de son amour infini et passionné pour l'humanité, est devenu un objet spécifique d'adoration au sein du catholicisme.
À ses débuts, dès le XIe siècle, cette dévotion s'est développée à partir des contemplations mystiques privées des moines et des moniales sur les blessures au côté de Jésus. Certaines des premières méditations connues sont attribuées à Bernard de Clairvaux (1090-1153), abbé d'un monastère cistercien en France, et à Gertrude la Grande (1256-1302), une religieuse bénédictine allemande.
La dévotion au Sacré-Cœur s'est répandue de manière informelle jusqu'à ce qu'elle soit popularisée par Marguerite-Marie Alacoque (1647-1690), religieuse du couvent salésien de Paray-le-Monial en Bourgogne, France. Sous l'influence de son conseiller conventuel, le prêtre jésuite Claude de la Colombière, Marguerite-Marie pratiquait une dévotion fervente au Sacré-Cœur. Elle y faisait l'expérience de visions et de révélations qui, selon les témoignages, la plongeaient dans l'extase.
En juin 1675, alors qu'elle priait lors de cette dévotion, Marguerite-Marie eut une vision connue sous le nom de « grande apparition » dans laquelle elle affirma avoir vu le Christ « lui montrer son cœur sur un trône enflammé, entouré d'épines et surmonté d'une croix ; et il lui dit que c'était sa volonté qu'une dévotion spéciale soit offerte à son Sacré-Cœur en réparation des irrévérences commises contre lui dans le très saint sacrement, et que le vendredi après l'octave de la Fête-Dieu soit réservé à cette dévotion » (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Jackson, S. M., éd., New York ; Londres : Funk & Wagnalls, 1908-1914, vol. 10, pp. 146-147).
Dans ses visions, Marguerite-Marie aurait reçu douze promesses de Jésus pour ceux qui honorent son Sacré-Cœur. Certaines de ces promesses assurent que Jésus donnera aux dévots le réconfort, la paix, la sainteté et « toutes les grâces nécessaires à leur état de vie ». De plus, Jésus aurait promis de "bénir tous les lieux où une image de mon cœur sera exposée et honorée "et que "tous ceux qui recevront la Sainte Communion le premier vendredi de neuf mois consécutifs recevront la grâce et la satisfaction du Seigneur au moment de leur mort."
Après la mort de Marguerite-Marie, la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus a continué à gagner en popularité, et de nombreux fidèles ont affirmé avoir vécu des miracles en pratiquant cette dévotion. L'Église romaine, cependant, avait encore des doutes quant à la validité des visions de Marguerite-Marie. Les demandes visant à accorder une messe et un office appropriés pour la fête du Sacré-Cœur de Jésus ont été refusées à plusieurs reprises par la Congrégation des rites.
Les souverains et les fidèles catholiques romains continuèrent à supplier le pape de donner à cette fête un statut officiel dans le calendrier liturgique. Finalement, la première fête officielle du Sacré-Cœur de Jésus fut célébrée en 1765 en France. Près de 100 ans plus tard, en 1856, le pape Pie IX étendit la fête à toute l'Église occidentale. Depuis lors, la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus s'est répandue dans le monde entier, avec des neuvaines, des litanies et la Sainte Communion.
Le dimanche 5 juin 2005, le pape Benoît XVI a évoqué la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus dans son Angelus : « Dans le langage biblique, le « cœur » désigne le centre de la personne où résident ses sentiments et ses intentions. Dans le Cœur du Rédempteur, nous adorons l'amour de Dieu pour l'humanité, sa volonté de salut universel, sa miséricorde infinie. Pratiquer la dévotion au Sacré-Cœur du Christ signifie donc adorer ce Cœur qui, après nous avoir aimés jusqu'à la fin, a été transpercé par une lance et, du haut de la Croix, a versé du sang et de l'eau, source inépuisable de vie nouvelle. »
Le Sacré-Cœur de Jésus est généralement représenté dans l'art catholique comme un cœur humain anatomique rouge vif, entouré de flammes et d'une auréole de lumière divine. Le cœur est transpercé et saigne, faisant allusion à la manière dont Jésus est mort. Il est entouré d'une couronne d'épines, symbolisant sa passion. Au-dessus du cœur se trouve une croix, représentant la rédemption, la souffrance et la foi. Le cœur est enflammé, symbolisant la purification et le pouvoir spirituel. L'ensemble du symbole brille de rayons de lumière, montrant la sainteté et la splendeur du Seigneur. Dans certaines représentations, le cœur rayonne depuis la poitrine de Jésus-Christ alors qu'il le montre du doigt et invite à l'adorer. Les représentations du Sacré-Cœur de Jésus sont souvent exposées bien en vue dans les foyers catholiques. Cependant, cette pratique est devenue de moins en moins populaire depuis les années 1960.
La promotion du Sacré-Cœur de Jésus comme moyen de recevoir la grâce est un autre exemple de la tradition rituelle, extra-biblique et de la confiance superstitieuse dans les objets et les images qui prévalent dans l'Église catholique. La Bible n'enseigne nulle part à méditer ou à honorer le cœur physique de Jésus. Plus important encore, la grâce est par définition un don qui ne peut être mérité. Les bénédictions du salut, de la sécurité et de la paix nous sont accordées sur la base de notre foi en l'œuvre accomplie par Jésus, que nous observions ou non certains vendredis, que nous récitions certaines prières ou que nous méditions sur un certain tableau. "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ!"
(Éphésiens 1:3) — des bénédictions qui sont déjà nôtres, sans l'aide de rituels ou d'images.
Le nom officiel de cette fête est la Solennité du Très Saint Cœur de Jésus, qui en latin se dit Sollemnitas Sacratissimi Cordis Iesu. Les fêtes solennelles sont les plus importantes du calendrier liturgique de l'Église catholique romaine.
La célébration liturgique du Sacré-Cœur de Jésus trouve ses racines dans la dévotion au Sacré-Cœur, une dévotion catholique romaine très populaire et pratiquée depuis longtemps, qui considère le cœur physique de Jésus-Christ comme la représentation visuelle de l'amour divin et de la compassion de Dieu pour le monde.
Cette dévotion s'appuie principalement sur deux passages de l'Évangile selon Jean. Jean 19:34 parle du sang et de l'eau qui ont coulé de la blessure infligée à Jésus par la lance alors qu'il était sur la croix : "mais un des soldats lui transperça le côté avec une lance et aussitôt il en sortit du sang et de l’eau".
Et dans Jean 7:38, Jésus déclare : "Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de lui, comme l’a dit l’Ecriture".
Le cœur physique de Jésus, centre et source de son amour infini et passionné pour l'humanité, est devenu un objet spécifique d'adoration au sein du catholicisme.
À ses débuts, dès le XIe siècle, cette dévotion s'est développée à partir des contemplations mystiques privées des moines et des moniales sur les blessures au côté de Jésus. Certaines des premières méditations connues sont attribuées à Bernard de Clairvaux (1090-1153), abbé d'un monastère cistercien en France, et à Gertrude la Grande (1256-1302), une religieuse bénédictine allemande.
La dévotion au Sacré-Cœur s'est répandue de manière informelle jusqu'à ce qu'elle soit popularisée par Marguerite-Marie Alacoque (1647-1690), religieuse du couvent salésien de Paray-le-Monial en Bourgogne, France. Sous l'influence de son conseiller conventuel, le prêtre jésuite Claude de la Colombière, Marguerite-Marie pratiquait une dévotion fervente au Sacré-Cœur. Elle y faisait l'expérience de visions et de révélations qui, selon les témoignages, la plongeaient dans l'extase.
En juin 1675, alors qu'elle priait lors de cette dévotion, Marguerite-Marie eut une vision connue sous le nom de « grande apparition » dans laquelle elle affirma avoir vu le Christ « lui montrer son cœur sur un trône enflammé, entouré d'épines et surmonté d'une croix ; et il lui dit que c'était sa volonté qu'une dévotion spéciale soit offerte à son Sacré-Cœur en réparation des irrévérences commises contre lui dans le très saint sacrement, et que le vendredi après l'octave de la Fête-Dieu soit réservé à cette dévotion » (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Jackson, S. M., éd., New York ; Londres : Funk & Wagnalls, 1908-1914, vol. 10, pp. 146-147).
Dans ses visions, Marguerite-Marie aurait reçu douze promesses de Jésus pour ceux qui honorent son Sacré-Cœur. Certaines de ces promesses assurent que Jésus donnera aux dévots le réconfort, la paix, la sainteté et « toutes les grâces nécessaires à leur état de vie ». De plus, Jésus aurait promis de "bénir tous les lieux où une image de mon cœur sera exposée et honorée "et que "tous ceux qui recevront la Sainte Communion le premier vendredi de neuf mois consécutifs recevront la grâce et la satisfaction du Seigneur au moment de leur mort."
Après la mort de Marguerite-Marie, la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus a continué à gagner en popularité, et de nombreux fidèles ont affirmé avoir vécu des miracles en pratiquant cette dévotion. L'Église romaine, cependant, avait encore des doutes quant à la validité des visions de Marguerite-Marie. Les demandes visant à accorder une messe et un office appropriés pour la fête du Sacré-Cœur de Jésus ont été refusées à plusieurs reprises par la Congrégation des rites.
Les souverains et les fidèles catholiques romains continuèrent à supplier le pape de donner à cette fête un statut officiel dans le calendrier liturgique. Finalement, la première fête officielle du Sacré-Cœur de Jésus fut célébrée en 1765 en France. Près de 100 ans plus tard, en 1856, le pape Pie IX étendit la fête à toute l'Église occidentale. Depuis lors, la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus s'est répandue dans le monde entier, avec des neuvaines, des litanies et la Sainte Communion.
Le dimanche 5 juin 2005, le pape Benoît XVI a évoqué la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus dans son Angelus : « Dans le langage biblique, le « cœur » désigne le centre de la personne où résident ses sentiments et ses intentions. Dans le Cœur du Rédempteur, nous adorons l'amour de Dieu pour l'humanité, sa volonté de salut universel, sa miséricorde infinie. Pratiquer la dévotion au Sacré-Cœur du Christ signifie donc adorer ce Cœur qui, après nous avoir aimés jusqu'à la fin, a été transpercé par une lance et, du haut de la Croix, a versé du sang et de l'eau, source inépuisable de vie nouvelle. »
Le Sacré-Cœur de Jésus est généralement représenté dans l'art catholique comme un cœur humain anatomique rouge vif, entouré de flammes et d'une auréole de lumière divine. Le cœur est transpercé et saigne, faisant allusion à la manière dont Jésus est mort. Il est entouré d'une couronne d'épines, symbolisant sa passion. Au-dessus du cœur se trouve une croix, représentant la rédemption, la souffrance et la foi. Le cœur est enflammé, symbolisant la purification et le pouvoir spirituel. L'ensemble du symbole brille de rayons de lumière, montrant la sainteté et la splendeur du Seigneur. Dans certaines représentations, le cœur rayonne depuis la poitrine de Jésus-Christ alors qu'il le montre du doigt et invite à l'adorer. Les représentations du Sacré-Cœur de Jésus sont souvent exposées bien en vue dans les foyers catholiques. Cependant, cette pratique est devenue de moins en moins populaire depuis les années 1960.
La promotion du Sacré-Cœur de Jésus comme moyen de recevoir la grâce est un autre exemple de la tradition rituelle, extra-biblique et de la confiance superstitieuse dans les objets et les images qui prévalent dans l'Église catholique. La Bible n'enseigne nulle part à méditer ou à honorer le cœur physique de Jésus. Plus important encore, la grâce est par définition un don qui ne peut être mérité. Les bénédictions du salut, de la sécurité et de la paix nous sont accordées sur la base de notre foi en l'œuvre accomplie par Jésus, que nous observions ou non certains vendredis, que nous récitions certaines prières ou que nous méditions sur un certain tableau. "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ!"
(Éphésiens 1:3) — des bénédictions qui sont déjà nôtres, sans l'aide de rituels ou d'images.