Question
Qui était Dietrich Bonhoeffer ?
Réponse
Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) était un pasteur luthérien et théologien vivant en Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale. Il fut l'un des organisateurs de l'Église confessante en Allemagne, avec Karl Barth et d'autres qui s'opposaient activement au régime d'Adolf Hitler et à l'oppression nazie des Juifs. Bonhoeffer a passé du temps aux États-Unis et au Royaume-Uni en tant qu'enseignant, mais il a finalement ressenti l'appel de retourner dans l'Église allemande en cette période difficile. À un moment donné, Bonhoeffer a pris la décision controversée de participer à un complot visant à assassiner Hitler, et il a finalement été exécuté pour ce crime et pour avoir aidé des Juifs à échapper au nazisme. Il a été pendu le 9 avril 1945, juste avant la fin de la guerre. Dietrich Bonhoeffer fut un symbole d'espoir pour de nombreux chrétiens pendant la guerre, et son ouvrage classique, Le Prix de la grâce (1937), est encore largement lu par les chrétiens.
En tant qu'enseignant, Dietrich Bonhoeffer conciliait rigueur théologique et compassion pour ses semblables, en particulier les opprimés. Son séjour en Amérique lui a donné une nouvelle perspective sur les questions de droits civiques. Il a enseigné à l'école du dimanche de l'église baptiste abyssinienne de Harlem et s'est pris d'affection pour les spirituals afro-américains. Il a trouvé la perspective des Noirs sur le Christ rafraîchissante par sa passion et sa clarté, et ses expériences là-bas l'ont changé en tant que personne et en tant que théologien, et ont peut-être contribué à son engagement ultérieur en faveur de l'œcuménisme. Il a également enseigné la théologie systématique à l'université de Berlin. Finalement, Bonhoeffer accepta un poste pastoral à Londres et espéra utiliser les enseignements œcuméniques pour inciter les Anglais à soutenir l'Église confessante en Allemagne. On lui offrit également la possibilité d'étudier auprès de Gandhi, mais il décida plutôt de retourner en Allemagne pour enseigner dans des séminaires clandestins afin de soutenir l'Église confessante.
Dietrich Bonhoeffer a été arrêté en 1943 et a passé deux ans en prison, où il est resté aussi actif que possible au service du Seigneur. Après son exécution, ses écrits en prison ont été rassemblés et finalement publiés sous le titre "Lettres et papiers de prison" (1953).
Le livre de Bonhoeffer, "Le Prix de la grâce", est une étude du Sermon sur la montagne de Jésus et se concentre sur le concept de « grâce bon marché » par opposition à « grâce coûteuse ». Bonhoeffer affirmait que le salut change radicalement la vie d'une personne et qu'une foi sans obéissance n'est pas une foi du tout (voir Jacques 2:17). Bonhoeffer a écrit : « La grâce bon marché, c'est prêcher le pardon sans exiger la repentance, le baptême sans discipline ecclésiastique, la communion sans confession... La grâce bon marché, c'est la grâce sans disciple, la grâce sans croix, la grâce sans Jésus-Christ, vivant et incarné. » Bonhoeffer définit la grâce coûteuse, en revanche, comme « le règne royal du Christ, pour lequel un homme arrachera l'œil qui le fait trébucher, c'est l'appel de Jésus-Christ auquel le disciple répond en abandonnant ses filets pour le suivre » (cité dans Christianity Today, 7 février 1994, p. 39).
Le message de Bonhoeffer suscite parfois la controverse en raison de l'importance qu'il accorde aux œuvres et de sa perspective selon laquelle c'est la faiblesse et la souffrance du Christ, et non sa force, qui nous sauvent. Bien sûr, nous ne sommes pas justifiés par les œuvres (Galates 3:10 ; Romains 3:28), et le Christ est tout-puissant (Colossiens 1:17). Mais sans la souffrance du Christ, il ne peut y avoir de salut (2 Corinthiens 13:4), et Jésus a appelé ses disciples à un sacrifice radical : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie pour moi la sauvera » (Luc 9:23-24).
Bonhoeffer a sans aucun doute vécu son engagement envers le Christ et a placé l'amour de Dieu au-dessus de tous les autres amours ou préoccupations mondaines. Sa vie de chrétien a été profondément mise à l'épreuve par l'un des régimes antichrétiens les plus effrayants de l'histoire, mais il est resté fidèle jusqu'à la fin.
En tant qu'enseignant, Dietrich Bonhoeffer conciliait rigueur théologique et compassion pour ses semblables, en particulier les opprimés. Son séjour en Amérique lui a donné une nouvelle perspective sur les questions de droits civiques. Il a enseigné à l'école du dimanche de l'église baptiste abyssinienne de Harlem et s'est pris d'affection pour les spirituals afro-américains. Il a trouvé la perspective des Noirs sur le Christ rafraîchissante par sa passion et sa clarté, et ses expériences là-bas l'ont changé en tant que personne et en tant que théologien, et ont peut-être contribué à son engagement ultérieur en faveur de l'œcuménisme. Il a également enseigné la théologie systématique à l'université de Berlin. Finalement, Bonhoeffer accepta un poste pastoral à Londres et espéra utiliser les enseignements œcuméniques pour inciter les Anglais à soutenir l'Église confessante en Allemagne. On lui offrit également la possibilité d'étudier auprès de Gandhi, mais il décida plutôt de retourner en Allemagne pour enseigner dans des séminaires clandestins afin de soutenir l'Église confessante.
Dietrich Bonhoeffer a été arrêté en 1943 et a passé deux ans en prison, où il est resté aussi actif que possible au service du Seigneur. Après son exécution, ses écrits en prison ont été rassemblés et finalement publiés sous le titre "Lettres et papiers de prison" (1953).
Le livre de Bonhoeffer, "Le Prix de la grâce", est une étude du Sermon sur la montagne de Jésus et se concentre sur le concept de « grâce bon marché » par opposition à « grâce coûteuse ». Bonhoeffer affirmait que le salut change radicalement la vie d'une personne et qu'une foi sans obéissance n'est pas une foi du tout (voir Jacques 2:17). Bonhoeffer a écrit : « La grâce bon marché, c'est prêcher le pardon sans exiger la repentance, le baptême sans discipline ecclésiastique, la communion sans confession... La grâce bon marché, c'est la grâce sans disciple, la grâce sans croix, la grâce sans Jésus-Christ, vivant et incarné. » Bonhoeffer définit la grâce coûteuse, en revanche, comme « le règne royal du Christ, pour lequel un homme arrachera l'œil qui le fait trébucher, c'est l'appel de Jésus-Christ auquel le disciple répond en abandonnant ses filets pour le suivre » (cité dans Christianity Today, 7 février 1994, p. 39).
Le message de Bonhoeffer suscite parfois la controverse en raison de l'importance qu'il accorde aux œuvres et de sa perspective selon laquelle c'est la faiblesse et la souffrance du Christ, et non sa force, qui nous sauvent. Bien sûr, nous ne sommes pas justifiés par les œuvres (Galates 3:10 ; Romains 3:28), et le Christ est tout-puissant (Colossiens 1:17). Mais sans la souffrance du Christ, il ne peut y avoir de salut (2 Corinthiens 13:4), et Jésus a appelé ses disciples à un sacrifice radical : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie pour moi la sauvera » (Luc 9:23-24).
Bonhoeffer a sans aucun doute vécu son engagement envers le Christ et a placé l'amour de Dieu au-dessus de tous les autres amours ou préoccupations mondaines. Sa vie de chrétien a été profondément mise à l'épreuve par l'un des régimes antichrétiens les plus effrayants de l'histoire, mais il est resté fidèle jusqu'à la fin.