Question
Que s'est-il passé lors du concile d'Hippone ?
Réponse
Le concile d'Hippone ou synode d'Hippone s'est réuni en 393 après J.-C. à Hippo Regius, aujourd'hui connue sous le nom de ville portuaire d'Annaba, en Algérie, dans le nord de l'Afrique. Comparé à d'autres conciles ecclésiastiques, le concile d'Hippone fut un événement mineur.
La ville d'Hippone a souvent joué un rôle notable dans l'Église chrétienne primitive et a été le lieu de résidence de saint Augustin, théologien et évêque d'Hippone très estimé, auteur de "La Cité de Dieu", "De la doctrine chrétienne" et des "Confessions. Augustin" était présent au concile d'Hippone.
Le concile d'Hippone fut la première occasion où un concile d'évêques se réunit pour approuver un canon biblique qui ressemble étroitement à la Bible catholique romaine actuelle. Le concile d'Hippone identifia les livres du Nouveau Testament comme suit : «Les [livres du] Nouveau Testament : les Évangiles, quatre livres ; les Actes des Apôtres, un livre ; les Épîtres de Paul, treize ; celle aux Hébreux, une épître ; celles de Pierre, deux ; celles de Jean, apôtre, trois ; celle de Jacques, une ; celle de Jude, une ; l'Apocalypse de Jean » (Canon 24, ratifié par le troisième concile de Carthage, 397 après J.-C.). Mais la liste des livres de l'Ancien Testament établie par le concile d'Hippone comprenait Tobit, Judith, 1 et 2 Maccabées, la Sagesse de Salomon et l'Ecclésiastique, livres qui constituent les apocryphes. La Bible catholique contient ces livres, qui peuvent être considérés comme présentant un certain intérêt historique, mais ils ne sont pas « inspirés par Dieu » par le Saint-Esprit (2 Timothée 3, 16-17), selon le christianisme protestant.
On pourrait soutenir qu'aucun synode ou concile n'avait le pouvoir de choisir les livres de la Bible ; c'est plutôt l'ensemble des écrits canoniques, les soixante-six livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, qui ont été « découverts et approuvés » par des dirigeants d'Église pieux qui s'étaient consacrés à de nombreuses études et prières. Dans son commentaire sur l'épître aux Galates, Martin Luther a écrit : « Nous ne sommes pas les maîtres, les juges ou les arbitres, mais les témoins, les disciples et les confesseurs des Écritures, que nous soyons le pape, Luther, Augustin, Paul ou un ange venu du ciel » (1:9).
Le concile d'Hippone a également réaffirmé l'obligation de continence pour le clergé. Aucun membre du clergé, y compris les ecclésiastiques mariés, n'était autorisé à avoir des relations sexuelles. Le célibat était considéré comme nécessaire, car le clergé agissait en tant que médiateur entre Dieu et les hommes. Aujourd'hui, les prêtres, moines et nonnes catholiques romains font vœu de célibat et ne sont pas autorisés à se marier ; les diacres mariés ne sont pas tenus de s'abstenir de relations sexuelles dans le cadre du mariage, mais les diacres célibataires, comme les prêtres, les moines et les nonnes, doivent rester célibataires et chastes après leur ordination.
Si le concile d'Hippone a joué un rôle important dans la formation du catholicisme romain, son influence sur le protestantisme est relativement mineure et peut être considérée comme une simple note de bas de page dans l'histoire de l'Église primitive.
La ville d'Hippone a souvent joué un rôle notable dans l'Église chrétienne primitive et a été le lieu de résidence de saint Augustin, théologien et évêque d'Hippone très estimé, auteur de "La Cité de Dieu", "De la doctrine chrétienne" et des "Confessions. Augustin" était présent au concile d'Hippone.
Le concile d'Hippone fut la première occasion où un concile d'évêques se réunit pour approuver un canon biblique qui ressemble étroitement à la Bible catholique romaine actuelle. Le concile d'Hippone identifia les livres du Nouveau Testament comme suit : «Les [livres du] Nouveau Testament : les Évangiles, quatre livres ; les Actes des Apôtres, un livre ; les Épîtres de Paul, treize ; celle aux Hébreux, une épître ; celles de Pierre, deux ; celles de Jean, apôtre, trois ; celle de Jacques, une ; celle de Jude, une ; l'Apocalypse de Jean » (Canon 24, ratifié par le troisième concile de Carthage, 397 après J.-C.). Mais la liste des livres de l'Ancien Testament établie par le concile d'Hippone comprenait Tobit, Judith, 1 et 2 Maccabées, la Sagesse de Salomon et l'Ecclésiastique, livres qui constituent les apocryphes. La Bible catholique contient ces livres, qui peuvent être considérés comme présentant un certain intérêt historique, mais ils ne sont pas « inspirés par Dieu » par le Saint-Esprit (2 Timothée 3, 16-17), selon le christianisme protestant.
On pourrait soutenir qu'aucun synode ou concile n'avait le pouvoir de choisir les livres de la Bible ; c'est plutôt l'ensemble des écrits canoniques, les soixante-six livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, qui ont été « découverts et approuvés » par des dirigeants d'Église pieux qui s'étaient consacrés à de nombreuses études et prières. Dans son commentaire sur l'épître aux Galates, Martin Luther a écrit : « Nous ne sommes pas les maîtres, les juges ou les arbitres, mais les témoins, les disciples et les confesseurs des Écritures, que nous soyons le pape, Luther, Augustin, Paul ou un ange venu du ciel » (1:9).
Le concile d'Hippone a également réaffirmé l'obligation de continence pour le clergé. Aucun membre du clergé, y compris les ecclésiastiques mariés, n'était autorisé à avoir des relations sexuelles. Le célibat était considéré comme nécessaire, car le clergé agissait en tant que médiateur entre Dieu et les hommes. Aujourd'hui, les prêtres, moines et nonnes catholiques romains font vœu de célibat et ne sont pas autorisés à se marier ; les diacres mariés ne sont pas tenus de s'abstenir de relations sexuelles dans le cadre du mariage, mais les diacres célibataires, comme les prêtres, les moines et les nonnes, doivent rester célibataires et chastes après leur ordination.
Si le concile d'Hippone a joué un rôle important dans la formation du catholicisme romain, son influence sur le protestantisme est relativement mineure et peut être considérée comme une simple note de bas de page dans l'histoire de l'Église primitive.