Question
Qui était Albertus Magnus ?
Réponse
Albertus Magnus, également connu sous le nom de Saint Albert le Grand, Albert de Cologne ou Albert de Lauingen, est né Albert de Groot en Bavière entre 1193 et 1206. Albertus est considéré comme le plus grand philosophe et théologien allemand du Moyen Âge, bien qu'il ait également été un brillant scientifique et enseignant. Les catholiques le considèrent comme le saint patron des scientifiques.
Albertus Magnus a commencé sa carrière dans l'Église en tant que frère dominicain, puis est devenu évêque de Ratisbonne. L'un de ses premiers travaux universitaires fut un commentaire sur la quasi-totalité des écrits d'Aristote après avoir traduit les documents du latin ; il y inclut également les notes des commentateurs arabes. Ses autres ouvrages, notamment Physica, Summa Theolagiae et De Natura Locorum, représentent l'ensemble des connaissances disponibles pour les érudits à cette époque. Albertus enseigna dans divers endroits, notamment à l'université de Paris, où il devint le professeur de Thomas d'Aquin.
Au Moyen Âge, il était courant pour les scientifiques et les universitaires de se contenter d'étudier les informations contenues dans les livres. Mais Albertus a expérimenté et observé un large éventail de sciences naturelles telles que la géologie, l'astronomie, la minéralogie, la zoologie et la chimie. De telles expériences étaient inhabituelles à l'époque, et des rumeurs ont couru selon lesquelles il pratiquait la sorcellerie. Des histoires se sont répandues sur sa capacité à influencer le temps et à exploiter le pouvoir magique des pierres et des minéraux. Selon une légende, Albertus aurait découvert la pierre philosophale et l'aurait transmise à Thomas d'Aquin. Après la mort d'Albertus en 1280, de nombreux livres sur l'alchimie lui furent faussement attribués et diffusés dans le but de tirer profit de sa renommée. Ses propres écrits sur les sciences, les mathématiques, la logique, la théologie, la musique et bien d'autres sujets furent rassemblés en trente-huit volumes en 1899.
Tout au long de sa vie, Albertus Magnus a poursuivi des études scientifiques parallèlement à des études théologiques. Albertus croyait qu'il existait deux voies vers la connaissance : la révélation divine, d'une part, et la philosophie et la science, d'autre part. Suivre la voie de la révélation exige la foi, tandis que suivre la voie de la philosophie et de la science exige l'observation et la raison. Selon Albertus, la foi et la raison mènent toutes deux à une seule vérité.
L'Église catholique a canonisé Albert en 1931, et le pape Pie IX lui a également décerné le titre de docteur de l'Église. Ses restes, considérés comme une relique sacrée, sont conservés dans l'église Saint-André de Cologne, en Allemagne. Sa fête est célébrée le 15 novembre.
L'influence d'Albertus Magnus est encore visible dans un large éventail de sciences spécialisées, et il est à juste titre respecté comme l'un des grands penseurs du Moyen Âge. En tant que catholique fervent, Albertus Magnus a enseigné de nombreuses choses qui s'écartent de la vérité biblique. Sa vénération de Marie (qu'il prétendait avoir vue dans sa jeunesse), sa confiance dans la tradition de l'Église et sa croyance en un salut fondé sur les œuvres devraient être source de préoccupation pour les croyants du Nouveau Testament. Quant à la sainteté d'Albert, la Bible ne cautionne pas l'élévation de quiconque au rang de « saint » : l'enseignement clair des Écritures est que tous ceux qui sont en Christ sont saints (Romains 1:7). Comme pour tout système créé par l'homme, nous devons examiner les enseignements d'Albert le Grand et l'ordre dominicain auquel il appartenait à la lumière des Écritures. Ensuite, « haïssez le mal, attachez-vous au bien » (Romains 12:9) et suivez le Christ (Jean 21:22).
Albertus Magnus a commencé sa carrière dans l'Église en tant que frère dominicain, puis est devenu évêque de Ratisbonne. L'un de ses premiers travaux universitaires fut un commentaire sur la quasi-totalité des écrits d'Aristote après avoir traduit les documents du latin ; il y inclut également les notes des commentateurs arabes. Ses autres ouvrages, notamment Physica, Summa Theolagiae et De Natura Locorum, représentent l'ensemble des connaissances disponibles pour les érudits à cette époque. Albertus enseigna dans divers endroits, notamment à l'université de Paris, où il devint le professeur de Thomas d'Aquin.
Au Moyen Âge, il était courant pour les scientifiques et les universitaires de se contenter d'étudier les informations contenues dans les livres. Mais Albertus a expérimenté et observé un large éventail de sciences naturelles telles que la géologie, l'astronomie, la minéralogie, la zoologie et la chimie. De telles expériences étaient inhabituelles à l'époque, et des rumeurs ont couru selon lesquelles il pratiquait la sorcellerie. Des histoires se sont répandues sur sa capacité à influencer le temps et à exploiter le pouvoir magique des pierres et des minéraux. Selon une légende, Albertus aurait découvert la pierre philosophale et l'aurait transmise à Thomas d'Aquin. Après la mort d'Albertus en 1280, de nombreux livres sur l'alchimie lui furent faussement attribués et diffusés dans le but de tirer profit de sa renommée. Ses propres écrits sur les sciences, les mathématiques, la logique, la théologie, la musique et bien d'autres sujets furent rassemblés en trente-huit volumes en 1899.
Tout au long de sa vie, Albertus Magnus a poursuivi des études scientifiques parallèlement à des études théologiques. Albertus croyait qu'il existait deux voies vers la connaissance : la révélation divine, d'une part, et la philosophie et la science, d'autre part. Suivre la voie de la révélation exige la foi, tandis que suivre la voie de la philosophie et de la science exige l'observation et la raison. Selon Albertus, la foi et la raison mènent toutes deux à une seule vérité.
L'Église catholique a canonisé Albert en 1931, et le pape Pie IX lui a également décerné le titre de docteur de l'Église. Ses restes, considérés comme une relique sacrée, sont conservés dans l'église Saint-André de Cologne, en Allemagne. Sa fête est célébrée le 15 novembre.
L'influence d'Albertus Magnus est encore visible dans un large éventail de sciences spécialisées, et il est à juste titre respecté comme l'un des grands penseurs du Moyen Âge. En tant que catholique fervent, Albertus Magnus a enseigné de nombreuses choses qui s'écartent de la vérité biblique. Sa vénération de Marie (qu'il prétendait avoir vue dans sa jeunesse), sa confiance dans la tradition de l'Église et sa croyance en un salut fondé sur les œuvres devraient être source de préoccupation pour les croyants du Nouveau Testament. Quant à la sainteté d'Albert, la Bible ne cautionne pas l'élévation de quiconque au rang de « saint » : l'enseignement clair des Écritures est que tous ceux qui sont en Christ sont saints (Romains 1:7). Comme pour tout système créé par l'homme, nous devons examiner les enseignements d'Albert le Grand et l'ordre dominicain auquel il appartenait à la lumière des Écritures. Ensuite, « haïssez le mal, attachez-vous au bien » (Romains 12:9) et suivez le Christ (Jean 21:22).