Question
Que sont les conciles du Latran ?
Réponse
Les conciles du Latran étaient une série de conférences organisées au sein de l'Église catholique romaine aux XIIe et XIIIe siècles. Leur nom vient du palais du Latran à Rome, où les groupes se réunissaient. Lors de ces réunions, les dirigeants de l'Église catholique apportaient des réponses à divers débats et controverses au sein de l'Église. Lors des conciles du Latran, l'Église catholique affirmait son point de vue sur des sujets qui, dans l'ensemble, étaient critiqués par des voix dissidentes au sein du christianisme.
En général, les conciles du Latran ont suivi un schéma d'augmentation du pouvoir dans la direction centralisée et humaine du christianisme catholique. De nombreux détails abordés spécifiquement lors de ces réunions ont été des points de discorde pour les réformateurs. Lorsque la Réforme protestante a commencé au XVIe siècle, les articles rédigés lors des conciles du Latran ont été au cœur du schisme. Bien que la Réforme officielle se soit développée au cours d'un processus long et complexe, on peut dire que les conciles du Latran représentent un résumé de l'histoire du fossé grandissant entre les réformateurs et les fidèles catholiques.
Le premier concile de Latran s'est tenu en 1123. Ce concile a déterminé que les rois et les empereurs n'avaient pas le pouvoir de nommer un évêque, car les évêques pouvaient être dûment approuvés par le pape seul. Les réunions ont également conclu que la véritable autorité spirituelle ne pouvait provenir que de « l'Église », et non d'une autre institution ou d'un autre groupe. Le célibat des prêtres a été strictement affirmé.
Le deuxième concile du Latran s'est tenu en 1139. Ce concile a décidé que les laïcs ne pouvaient pas se confesser les uns aux autres. Seuls les prêtres approuvés par l'Église catholique pouvaient recevoir la confession ou tout autre sacrement pour que celui-ci soit valide. Parmi les autres décisions du deuxième concile du Latran, on peut citer l'exhortation faite aux évêques et aux prêtres de porter des vêtements modestes plutôt que des robes extravagantes. L'interdiction du mariage des prêtres a été une nouvelle fois confirmée, et de nombreux mariages existants parmi le clergé ont été déclarés invalides.
Le troisième concile du Latran s'est tenu en 1179. Ce concile a déclaré que le seul moyen acceptable de nommer un pape était un vote à la majorité des deux tiers des évêques. Toute autre prétention à la papauté était automatiquement invalidée. Ce concile condamna également les Vaudois, une confession pré-protestante qui considérait la Parole écrite comme sa principale autorité, embrassait la pauvreté et rejetait les reliques des saints, le purgatoire, tout pouvoir spécial des prières offertes dans une église par opposition à d'autres bâtiments, entre autres innovations catholiques. Ces décisions font du troisième concile du Latran une étape particulièrement importante dans le développement des doctrines papales du catholicisme.
Le quatrième concile du Latran s'est tenu en 1215 et a été le plus controversé de tous. Il a également été le plus fréquenté, avec au moins 1 200 abbés et évêques, en plus de divers représentants politiques. Les décisions rendues par le quatrième concile du Latran ont considérablement accentué le fossé entre les chrétiens réformateurs et les catholiques loyalistes. Il est intéressant de noter que, contrairement à la plupart des conciles ecclésiastiques, le quatrième concile du Latran a immédiatement présenté une liste d'environ soixante-dix décrets. Ceux-ci avaient été rédigés par le pape Innocent III, et les participants étaient censés les approuver, ce qu'ils firent.
Le quatrième concile du Latran a officiellement déclaré le pape évêque de Rome et a réaffirmé la croyance selon laquelle seule l'Église catholique romaine était la véritable Église de Dieu. Les décrets ont affirmé que les sept sacrements étaient strictement nécessaires et ont également confirmé la doctrine de la transsubstantiation. Les autres décisions concernaient principalement les attentes des princes et des rois à l'égard du clergé et les exigences vestimentaires distinctes pour les juifs et les musulmans.
Une autre décision du quatrième concile du Latran fut la création d'une Inquisition, qui se vit conférer le pouvoir d'enquêter sur les hérésies et de déférer les coupables devant les tribunaux séculiers pour qu'ils soient jugés.
Les décisions du quatrième concile du Latran ont provoqué une vive réaction parmi ceux qui estimaient que l'Église catholique s'était éloignée des enseignements originels du Christ et des apôtres. Les retombées de ce concile et de ses décisions ont considérablement accéléré la Réforme, qui a commencé peu de temps après.
Ce qui est aujourd'hui considéré comme le cinquième concile du Latran s'est tenu plusieurs siècles plus tard, entre 1512 et 1517. Sa durée prolongée est due à divers retards, complications et controverses. Les aspects les plus significatifs de cette conférence furent les luttes politiques internes entre les membres du clergé. Cependant, les décrets qui en résultèrent établirent des prêteurs sur gages gérés par l'Église, interdirent l'impression de livres sans l'autorisation de l'Église catholique, affirmèrent que l'âme était véritablement immortelle et rejetèrent l'idée selon laquelle un concile ecclésiastique pouvait exercer une autorité supérieure à celle du pape.
À proprement parler, de nombreux autres conciles se sont tenus au palais du Latran ou à la cathédrale du Latran à Rome, du VIIe siècle jusqu'au XVIIIe siècle. Cependant, les cinq mentionnés ici sont les plus remarquables et les seuls généralement appelés « conciles du Latran ».
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Que sont les conciles du Latran ?
