Pregunta
¿Por qué nadie pone vino nuevo en odres viejos (Mateo 9:17)?
Respuesta
Un día, los discípulos de Juan el Bautista le preguntaron a Jesús: "¿Por qué tus discípulos no ayunan, como lo hacemos nosotros y los fariseos?" (Mateo 9:14, NTV). La respuesta del Señor incluyó esta parábola: "Y nadie pone vino nuevo en cueros viejos. Pues los cueros viejos se reventarían por la presión y el vino se derramaría, y los cueros quedarían arruinados. El vino nuevo se guarda en cueros nuevos para preservar a ambos" (Mateo 9:17, NTV).
Jesús enseñaba muchas veces con parábolas, utilizando ilustraciones de la vida cotidiana para revelar verdades espirituales. Hacía esto para que la gente pudiera oír la verdad sin rechazarla, aunque todavía no pudieran comprender el significado más profundo de las parábolas (ver Marcos 4:11-12; Lucas 8:9-10). Antes de introducir el concepto de poner vino nuevo en odres viejos, Jesús hizo una observación similar utilizando otra analogía familiar: "¿a quién se le ocurriría remendar una prenda vieja con tela nueva? Pues el remiendo nuevo encogería y se desprendería de la tela vieja, lo cual dejaría una rotura aún mayor que la anterior" (Mateo 9:16, NTV).
El problema de remendar una prenda vieja y prelavada con una tela nueva y sin lavar es algo con lo que la mayoría de nosotros podemos identificarnos incluso hoy en día. Las telas nuevas que nunca han sido lavadas o pasadas por la secadora tienden a encogerse. Remendar una prenda vieja con un trozo de tela que no ha pasado por la secadora haría que el parche nuevo se despegara del viejo en el lavado, arruinando la prenda. El problema de poner vino nuevo en odres viejos es similar.
A medida que el vino se añeja, fermenta, liberando gases que presurizan un recipiente hermético. En tiempos de Jesús, los odres eran bolsas de cuero utilizadas para almacenar y fermentar el vino. El cuero fresco y flexible de un odre nuevo podía expandirse y estirarse a medida que el vino fermentaba. Pero el cuero viejo de un odre usado anteriormente ya se habría estirado hasta su capacidad. Poner vino nuevo en odres viejos haría que el cuero se agrietara, reventara y se arruinara.
Las parábolas revelan esta verdad: si no comprendemos que se necesita algo nuevo, dos objetos valiosos -la ropa y los odres- corren el riesgo de arruinarse. Pero, ¿qué tiene que ver esto con la pregunta original sobre el ayuno? ¿Qué mensaje más profundo estaba transmitiendo Jesús a través de estas ilustraciones?
A través de las parábolas, Jesús enfatizaba que Él estaba haciendo algo nuevo-inaugurando una nueva relación de pacto entre Dios y Su pueblo. Los discípulos de Juan eran judíos. Todavía seguían las reglas del judaísmo y vivían bajo las obligaciones del Antiguo Pacto, con sus rituales ceremoniales y regulaciones religiosas, incluyendo el ayuno en ciertos días (ver Levítico 16:29-31; 23:32; Lucas 18:12).
Jesús preguntó a los discípulos de Juan: "¿Acaso los invitados de una boda están de luto mientras festejan con el novio? Por supuesto que no, pero un día el novio será llevado, y entonces sí ayunarán" (Mateo 9:15, NTV). Jesús había venido a establecer una nueva era. Ahora era tiempo de gozo en presencia del novio. Los discípulos de Jesús llorarían y ayunarían más tarde. Pero mientras Él estuviera entre ellos, celebrarían el perdón, la comunión, la libertad y el nuevo rumbo que Su venida había inaugurado. En otras palabras, las parábolas de Jesús decían: "Fuera la vieja manera de pensar y hacer las cosas, y dentro la nueva". Si los judíos no ajustaban su rígida mentalidad religiosa, experimentarían una pérdida muy parecida a la de los vestidos y odres arruinados.
El problema de poner vino nuevo en odres viejos es que los odres viejos de la ley no pueden contener el vino nuevo del evangelio. Los seguidores judíos de Juan tendrían que ampliar su visión de la provisión de misericordia y gracia de Dios para incluir el sacrificio de Cristo para el perdón de los pecados, no solo para Israel, sino para todo el mundo (Mateo 26:28; Juan 1:29; Hebreos 9:23-26; 10:14; 1 Corintios 11:25). Tendrían que entender que la salvación viene por gracia mediante la fe y no por las obras (Juan 3:16-18; Efesios 2:5, 8-9); que la necesidad de sacrificios en el templo había terminado (Hebreos 7:26-27; 10:1-18); y que, mediante la venida del Espíritu Santo, todos los creyentes de todas las razas de la tierra son templo de Dios (1 Corintios 3:16; 6:19) y Sus propios hijos amados (Juan 1:12; 1 Juan 3:1). Esta nueva realidad fue difícil de aceptar para los judíos, incluidos los que se convirtieron al cristianismo tras la muerte y resurrección de Jesús (ver Hechos 10:1-11:18).
Aunque estricto e inflexible como un odre viejo, el Antiguo Pacto de la ley era sólido, familiar y reconfortante para los judíos que se resistían a aceptar el Nuevo Pacto. Pero Jesús no tenía intención de poner un parche en la vieja vestidura del judaísmo. Al inaugurar un pacto totalmente nuevo, Jesús no trató de arreglar la ley, ni siquiera de desecharla, sino de cumplirla en su totalidad (Mateo 5:17-18). Ningún ser humano puede cumplir la ley a la perfección como Dios exige (Mateo 5:20, 48; Éxodo 32:33; Santiago 2:10). Solo Jesucristo, el Cordero inmaculado de Dios, podía (y cumplió) perfectamente los requisitos de la ley (Juan 8:46; Hebreos 4:15; 10:12). Así que, por muy reconfortante que fuera para los judíos tener la ley, era una pesada carga que nadie podía soportar (Hechos 15:10).
El evangelio de Jesús -las buenas nuevas- representa el Nuevo Pacto de salvación por la gracia mediante la fe, no por las obras, conseguido para nosotros por la sangre de Cristo (Jeremías 31:31-34; Lucas 22:20; Hebreos 10:29). Los discípulos de Juan ayunaban como un acto de piedad religiosa. Tales acciones pueden haber sido apropiadas bajo un sistema legalista, basado en las obras, pero ya no son necesarias bajo el pacto de la gracia (Romanos 3:20-24; 5:20; Juan 1:16-17; Gálatas 2:16; 5:4).
Así como no podemos poner vino nuevo en odres viejos o remendar ropas viejas con telas nuevas, no podemos mezclar la ley con la gracia. Los viejos rituales religiosos sin vida han terminado, y tenemos una nueva vida de libertad en Jesús. Nuestra fe está arruinada si se basa en obras muertas en vez de en la gracia salvadora de Jesucristo (Hebreos 9:11-28).
Jesús enseñaba muchas veces con parábolas, utilizando ilustraciones de la vida cotidiana para revelar verdades espirituales. Hacía esto para que la gente pudiera oír la verdad sin rechazarla, aunque todavía no pudieran comprender el significado más profundo de las parábolas (ver Marcos 4:11-12; Lucas 8:9-10). Antes de introducir el concepto de poner vino nuevo en odres viejos, Jesús hizo una observación similar utilizando otra analogía familiar: "¿a quién se le ocurriría remendar una prenda vieja con tela nueva? Pues el remiendo nuevo encogería y se desprendería de la tela vieja, lo cual dejaría una rotura aún mayor que la anterior" (Mateo 9:16, NTV).
El problema de remendar una prenda vieja y prelavada con una tela nueva y sin lavar es algo con lo que la mayoría de nosotros podemos identificarnos incluso hoy en día. Las telas nuevas que nunca han sido lavadas o pasadas por la secadora tienden a encogerse. Remendar una prenda vieja con un trozo de tela que no ha pasado por la secadora haría que el parche nuevo se despegara del viejo en el lavado, arruinando la prenda. El problema de poner vino nuevo en odres viejos es similar.
A medida que el vino se añeja, fermenta, liberando gases que presurizan un recipiente hermético. En tiempos de Jesús, los odres eran bolsas de cuero utilizadas para almacenar y fermentar el vino. El cuero fresco y flexible de un odre nuevo podía expandirse y estirarse a medida que el vino fermentaba. Pero el cuero viejo de un odre usado anteriormente ya se habría estirado hasta su capacidad. Poner vino nuevo en odres viejos haría que el cuero se agrietara, reventara y se arruinara.
Las parábolas revelan esta verdad: si no comprendemos que se necesita algo nuevo, dos objetos valiosos -la ropa y los odres- corren el riesgo de arruinarse. Pero, ¿qué tiene que ver esto con la pregunta original sobre el ayuno? ¿Qué mensaje más profundo estaba transmitiendo Jesús a través de estas ilustraciones?
A través de las parábolas, Jesús enfatizaba que Él estaba haciendo algo nuevo-inaugurando una nueva relación de pacto entre Dios y Su pueblo. Los discípulos de Juan eran judíos. Todavía seguían las reglas del judaísmo y vivían bajo las obligaciones del Antiguo Pacto, con sus rituales ceremoniales y regulaciones religiosas, incluyendo el ayuno en ciertos días (ver Levítico 16:29-31; 23:32; Lucas 18:12).
Jesús preguntó a los discípulos de Juan: "¿Acaso los invitados de una boda están de luto mientras festejan con el novio? Por supuesto que no, pero un día el novio será llevado, y entonces sí ayunarán" (Mateo 9:15, NTV). Jesús había venido a establecer una nueva era. Ahora era tiempo de gozo en presencia del novio. Los discípulos de Jesús llorarían y ayunarían más tarde. Pero mientras Él estuviera entre ellos, celebrarían el perdón, la comunión, la libertad y el nuevo rumbo que Su venida había inaugurado. En otras palabras, las parábolas de Jesús decían: "Fuera la vieja manera de pensar y hacer las cosas, y dentro la nueva". Si los judíos no ajustaban su rígida mentalidad religiosa, experimentarían una pérdida muy parecida a la de los vestidos y odres arruinados.
El problema de poner vino nuevo en odres viejos es que los odres viejos de la ley no pueden contener el vino nuevo del evangelio. Los seguidores judíos de Juan tendrían que ampliar su visión de la provisión de misericordia y gracia de Dios para incluir el sacrificio de Cristo para el perdón de los pecados, no solo para Israel, sino para todo el mundo (Mateo 26:28; Juan 1:29; Hebreos 9:23-26; 10:14; 1 Corintios 11:25). Tendrían que entender que la salvación viene por gracia mediante la fe y no por las obras (Juan 3:16-18; Efesios 2:5, 8-9); que la necesidad de sacrificios en el templo había terminado (Hebreos 7:26-27; 10:1-18); y que, mediante la venida del Espíritu Santo, todos los creyentes de todas las razas de la tierra son templo de Dios (1 Corintios 3:16; 6:19) y Sus propios hijos amados (Juan 1:12; 1 Juan 3:1). Esta nueva realidad fue difícil de aceptar para los judíos, incluidos los que se convirtieron al cristianismo tras la muerte y resurrección de Jesús (ver Hechos 10:1-11:18).
Aunque estricto e inflexible como un odre viejo, el Antiguo Pacto de la ley era sólido, familiar y reconfortante para los judíos que se resistían a aceptar el Nuevo Pacto. Pero Jesús no tenía intención de poner un parche en la vieja vestidura del judaísmo. Al inaugurar un pacto totalmente nuevo, Jesús no trató de arreglar la ley, ni siquiera de desecharla, sino de cumplirla en su totalidad (Mateo 5:17-18). Ningún ser humano puede cumplir la ley a la perfección como Dios exige (Mateo 5:20, 48; Éxodo 32:33; Santiago 2:10). Solo Jesucristo, el Cordero inmaculado de Dios, podía (y cumplió) perfectamente los requisitos de la ley (Juan 8:46; Hebreos 4:15; 10:12). Así que, por muy reconfortante que fuera para los judíos tener la ley, era una pesada carga que nadie podía soportar (Hechos 15:10).
El evangelio de Jesús -las buenas nuevas- representa el Nuevo Pacto de salvación por la gracia mediante la fe, no por las obras, conseguido para nosotros por la sangre de Cristo (Jeremías 31:31-34; Lucas 22:20; Hebreos 10:29). Los discípulos de Juan ayunaban como un acto de piedad religiosa. Tales acciones pueden haber sido apropiadas bajo un sistema legalista, basado en las obras, pero ya no son necesarias bajo el pacto de la gracia (Romanos 3:20-24; 5:20; Juan 1:16-17; Gálatas 2:16; 5:4).
Así como no podemos poner vino nuevo en odres viejos o remendar ropas viejas con telas nuevas, no podemos mezclar la ley con la gracia. Los viejos rituales religiosos sin vida han terminado, y tenemos una nueva vida de libertad en Jesús. Nuestra fe está arruinada si se basa en obras muertas en vez de en la gracia salvadora de Jesucristo (Hebreos 9:11-28).