Pregunta
¿Cuál es el orden de Melquisedec (Salmo 110:4; Hebreos 7:17)?
Respuesta
El sacerdote Melquisedec aparece en tres secciones de las Escrituras. Se le presenta brevemente en Génesis 14:18-20. En un salmo mesiánico (Salmo 110:4), David se dirige específicamente al "orden de Melquisedec": después de describir la victoria y la gloria del Mesías, David dice:
"El Señor lo ha jurado
y no cambiará de opinión:
“Tú eres sacerdote para siempre,
según el orden de Melquisedec" (Salmo 110:4).
El autor de Hebreos, al hablar de Cristo, cita este versículo en Hebreos 7:17. Así pues, Génesis proporciona antecedentes sobre la identidad de Melquisedec, el Salmo 110 conecta a Melquisedec con el Mesías, y los capítulos 5, 6 y 7 de Hebreos describen la supremacía de Jesús como el Sumo Sacerdote, utilizando el papel de Melquisedec como ilustración del sacerdocio y la realeza de Jesús.
La Biblia utiliza la frase "el orden de" para referirse a un linaje. Un sacerdote aarónico habría sido un sacerdote según "el orden de" Aarón (Hebreos 7:11). Estos sacerdotes habrían procedido del linaje de Aarón, compartiendo una función y naturaleza similares.
Génesis 14 describe a Melquisedec como el rey de Salem (que más tarde se convertiría en Jerusalén) y sacerdote del Dios Altísimo. Abram reconoció el sacerdocio de Melquisedec al darle el diezmo de los bienes que había tomado en la batalla (Génesis 14:16). Curiosamente, este incidente tuvo lugar antes de la institución de la línea de Aarón (parte del sacerdocio levítico), que iba a mediar entre Dios y el hombre bajo la Ley mosaica. Melquisedec no era sacerdote de Israel, ya que esa nación aún no existía: Abraham aún no tenía hijos. Los levitas no se convertirían en una tribu sacerdotal hasta cuatro siglos más tarde.
El Salmo 110 describe la naturaleza mesiánica del futuro reinado de Jesús, haciendo hincapié en la eternidad de Jesús. Es en el contexto de la realeza de Jesús (cf. Salmo 110:2) que David escribe sobre el Mesías como "sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec" (Salmo 110:4). Los sacerdotes según el orden de Aarón no eran reyes, sino solo sacerdotes. Sin embargo, como dice el autor de Hebreos, Melquisedec era tanto sacerdote como rey (Hebreos 7:1). De la misma manera, Jesús tiene el doble papel de rey y sacerdote.
La naturaleza eterna del orden de Melquisedec se presenta en Hebreos 7:3: "Sin tener padre, ni madre, y sin genealogía, no teniendo principio de días ni fin de vida, siendo hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote a perpetuidad". En otras palabras, Melquisedec aparece en la historia sin registro de genealogía o linaje ancestral, sin registro de su nacimiento y sin registro de su muerte. El punto es que Melquisedec parece trascender la existencia terrenal; esto lo convierte en un tipo de Cristo, quien verdaderamente transciende la existencia terrenal como el Rey-Sacerdote eterno que no tiene predecesor ni sucesor en su alto cargo.
Una implicación del sacerdocio de Jesús según el orden de Melquisedec es que la Ley mosaica era insuficiente para salvar: "Ahora bien, si la perfección era por medio del sacerdocio levítico, (pues sobre esa base recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no designado según el orden de Aarón? Porque cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente ocurre también un cambio de la ley" (Hebreos 7:11-12). Necesitábamos un sacerdocio mejor, un sacerdocio eterno, que nos salvara de nuestros pecados para siempre. Necesitábamos a Jesús, uno "que ha llegado a serlo, no sobre la base de una ley de requisitos físicos, sino según el poder de una vida indestructible" (Hebreos 7:16).
Un sacerdote es un mediador entre Dios y los hombres. En el Antiguo Testamento, los sacerdotes aarónicos o levíticos ofrecían sacrificios en nombre de la nación de Israel (Levítico 16:1–28). Esos sacrificios tenían que repetirse una y otra vez. Con el tiempo, el sacerdote moría y su labor como mediador cesaba. Jesús, nuestro Sumo Sacerdote "según el orden de Melquisedec", no solo es nuestro mediador, sino también nuestro sacrificio (ver 1 Juan 2:1-2). Gracias a Su resurrección, la muerte no interrumpe Su obra; Jesús sigue siendo nuestro Sumo Sacerdote eterno.
Jesús no solo es el Sumo Sacerdote compasivo (Hebreos 4:14-16), sino que también es el Rey (Apocalipsis 19:16). Jesús reinará físicamente como rey en Jerusalén (Salmo 110:2), y Su reinado será eterno (2 Samuel 7:13). Así como Melquisedec era tanto sacerdote como rey, Jesús también es tanto sacerdote como rey. Él es el mediador eterno entre Dios y los hombres y la autoridad final como rey reinante, que pronto regresará y establecerá Su reino físico en la misma ciudad de donde era Melquisedec, Jerusalén.
"El Señor lo ha jurado
y no cambiará de opinión:
“Tú eres sacerdote para siempre,
según el orden de Melquisedec" (Salmo 110:4).
El autor de Hebreos, al hablar de Cristo, cita este versículo en Hebreos 7:17. Así pues, Génesis proporciona antecedentes sobre la identidad de Melquisedec, el Salmo 110 conecta a Melquisedec con el Mesías, y los capítulos 5, 6 y 7 de Hebreos describen la supremacía de Jesús como el Sumo Sacerdote, utilizando el papel de Melquisedec como ilustración del sacerdocio y la realeza de Jesús.
La Biblia utiliza la frase "el orden de" para referirse a un linaje. Un sacerdote aarónico habría sido un sacerdote según "el orden de" Aarón (Hebreos 7:11). Estos sacerdotes habrían procedido del linaje de Aarón, compartiendo una función y naturaleza similares.
Génesis 14 describe a Melquisedec como el rey de Salem (que más tarde se convertiría en Jerusalén) y sacerdote del Dios Altísimo. Abram reconoció el sacerdocio de Melquisedec al darle el diezmo de los bienes que había tomado en la batalla (Génesis 14:16). Curiosamente, este incidente tuvo lugar antes de la institución de la línea de Aarón (parte del sacerdocio levítico), que iba a mediar entre Dios y el hombre bajo la Ley mosaica. Melquisedec no era sacerdote de Israel, ya que esa nación aún no existía: Abraham aún no tenía hijos. Los levitas no se convertirían en una tribu sacerdotal hasta cuatro siglos más tarde.
El Salmo 110 describe la naturaleza mesiánica del futuro reinado de Jesús, haciendo hincapié en la eternidad de Jesús. Es en el contexto de la realeza de Jesús (cf. Salmo 110:2) que David escribe sobre el Mesías como "sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec" (Salmo 110:4). Los sacerdotes según el orden de Aarón no eran reyes, sino solo sacerdotes. Sin embargo, como dice el autor de Hebreos, Melquisedec era tanto sacerdote como rey (Hebreos 7:1). De la misma manera, Jesús tiene el doble papel de rey y sacerdote.
La naturaleza eterna del orden de Melquisedec se presenta en Hebreos 7:3: "Sin tener padre, ni madre, y sin genealogía, no teniendo principio de días ni fin de vida, siendo hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote a perpetuidad". En otras palabras, Melquisedec aparece en la historia sin registro de genealogía o linaje ancestral, sin registro de su nacimiento y sin registro de su muerte. El punto es que Melquisedec parece trascender la existencia terrenal; esto lo convierte en un tipo de Cristo, quien verdaderamente transciende la existencia terrenal como el Rey-Sacerdote eterno que no tiene predecesor ni sucesor en su alto cargo.
Una implicación del sacerdocio de Jesús según el orden de Melquisedec es que la Ley mosaica era insuficiente para salvar: "Ahora bien, si la perfección era por medio del sacerdocio levítico, (pues sobre esa base recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no designado según el orden de Aarón? Porque cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente ocurre también un cambio de la ley" (Hebreos 7:11-12). Necesitábamos un sacerdocio mejor, un sacerdocio eterno, que nos salvara de nuestros pecados para siempre. Necesitábamos a Jesús, uno "que ha llegado a serlo, no sobre la base de una ley de requisitos físicos, sino según el poder de una vida indestructible" (Hebreos 7:16).
Un sacerdote es un mediador entre Dios y los hombres. En el Antiguo Testamento, los sacerdotes aarónicos o levíticos ofrecían sacrificios en nombre de la nación de Israel (Levítico 16:1–28). Esos sacrificios tenían que repetirse una y otra vez. Con el tiempo, el sacerdote moría y su labor como mediador cesaba. Jesús, nuestro Sumo Sacerdote "según el orden de Melquisedec", no solo es nuestro mediador, sino también nuestro sacrificio (ver 1 Juan 2:1-2). Gracias a Su resurrección, la muerte no interrumpe Su obra; Jesús sigue siendo nuestro Sumo Sacerdote eterno.
Jesús no solo es el Sumo Sacerdote compasivo (Hebreos 4:14-16), sino que también es el Rey (Apocalipsis 19:16). Jesús reinará físicamente como rey en Jerusalén (Salmo 110:2), y Su reinado será eterno (2 Samuel 7:13). Así como Melquisedec era tanto sacerdote como rey, Jesús también es tanto sacerdote como rey. Él es el mediador eterno entre Dios y los hombres y la autoridad final como rey reinante, que pronto regresará y establecerá Su reino físico en la misma ciudad de donde era Melquisedec, Jerusalén.