Pregunta
¿Cuáles son los puntos fuertes y débiles del punto de vista de la tribulación media sobre el rapto (tribulacionismo medio)?
Respuesta
El midtribulacionismo enseña que el rapto ocurre a mitad de la tribulación. En ese momento, suena la séptima trompeta (Apocalipsis 11:15), la iglesia se encontrará con Cristo en el aire y luego se derramarán los juicios de las copas sobre la tierra (Apocalipsis 15-16) en un tiempo conocido como la gran tribulación. En otras palabras, el rapto y la segunda venida de Cristo (para establecer Su reino) están separados por un período de tres años y medio. Según esta visión, la iglesia pasa por la primera mitad de la tribulación, pero se libra de lo peor de la tribulación en los últimos tres años y medio. Muy cercana al tribulacionismo medio está la creencia en un rapto "previo a la ira", es decir, la creencia de que la iglesia es arrebatada al cielo antes de que llegue el "gran día de la ira" (Apocalipsis 6:17).
Para apoyar su punto de vista, los tribulacionistas medios señalan la cronología que se da en 2 Tesalonicenses 2:1-3. El orden de los acontecimientos es el siguiente: 1) apostasía, 2) la revelación del Anticristo y 3) el día de Cristo. La visión de la tribulación media enseña que el Anticristo no se revelará de manera decisiva hasta "la abominación de la desolación" (Mateo 24:15), que ocurre en el punto medio de la tribulación (Daniel 9:27). Los que sostienen la visión de la mitad de la tribulación utilizan Daniel 7:25, que dice que el Anticristo tendrá poder sobre los "santos" durante tres años y medio, para reforzar su argumento: suponen que esta es la primera mitad de la tribulación y que los santos de los que se habla son la iglesia. Además, interpretan "el día de Cristo" como el rapto; por lo tanto, la iglesia no será arrebatada al cielo hasta después de que se revele el Anticristo.
Otra enseñanza fundamental del midtribulacionismo es que la trompeta de 1 Corintios 15:52 es la misma trompeta que se menciona en Apocalipsis 11:15. La trompeta de Apocalipsis 11 es la última de una serie de trompetas; por lo tanto, tiene sentido que sea "la última trompeta" de 1 Corintios 15. Sin embargo, esta lógica falla si se tienen en cuenta los objetivos de las trompetas. La trompeta que suena en el rapto es "la trompeta de Dios" (1 Tesalonicenses 4:16), pero la de Apocalipsis 11 es un presagio del juicio. Una trompeta es un llamado de gracia a los elegidos de Dios; la otra es un pronunciamiento de condenación para los malvados. Además, la séptima trompeta del Apocalipsis no es la "última" trompeta cronológicamente: Mateo 24:31 habla de una trompeta posterior que suena al comienzo del reino de Cristo.
Primera de Tesalonicenses 5:9 dice que la iglesia no ha sido designada "para ira, sino para obtener salvación". Esto parecería indicar que los creyentes no experimentarán la tribulación. Sin embargo, el midtribulacionismo interpreta que "ira" se refiere solo a la segunda mitad de la tribulación, específicamente a los juicios de las copas. No obstante, limitar la palabra de esa manera parece injustificado. Sin duda, los terribles juicios contenidos en los sellos y las trompetas, incluyendo el hambre, los ríos envenenados, la luna oscurecida, el derramamiento de sangre, los terremotos y el tormento, también podrían considerarse la ira de Dios.
El midtribulacionismo sitúa el rapto en Apocalipsis 11, antes del comienzo de la gran tribulación. Hay dos problemas con esta ubicación en la cronología del Apocalipsis. En primer lugar, la única vez que aparece el término "gran tribulación" en todo el libro del Apocalipsis es en 7:14, antes de la apertura del séptimo sello. En segundo lugar, la única referencia a un "gran día de ira" se encuentra en Apocalipsis 6:17, durante los acontecimientos del sexto sello. Ambas referencias son demasiado tempranas para un rapto en medio de la tribulación, que se sitúa según la séptima trompeta.
Y una última debilidad de la visión de la mitad de la tribulación es compartida por las otras dos teorías: es decir, la Biblia no da una línea de tiempo explícita sobre los eventos futuros. Las Escrituras no enseñan expresamente una visión sobre otra, y es por eso que tenemos diversidad de opiniones sobre el fin de los tiempos y cierta variedad sobre cómo deben armonizarse las profecías relacionadas.
Para apoyar su punto de vista, los tribulacionistas medios señalan la cronología que se da en 2 Tesalonicenses 2:1-3. El orden de los acontecimientos es el siguiente: 1) apostasía, 2) la revelación del Anticristo y 3) el día de Cristo. La visión de la tribulación media enseña que el Anticristo no se revelará de manera decisiva hasta "la abominación de la desolación" (Mateo 24:15), que ocurre en el punto medio de la tribulación (Daniel 9:27). Los que sostienen la visión de la mitad de la tribulación utilizan Daniel 7:25, que dice que el Anticristo tendrá poder sobre los "santos" durante tres años y medio, para reforzar su argumento: suponen que esta es la primera mitad de la tribulación y que los santos de los que se habla son la iglesia. Además, interpretan "el día de Cristo" como el rapto; por lo tanto, la iglesia no será arrebatada al cielo hasta después de que se revele el Anticristo.
Otra enseñanza fundamental del midtribulacionismo es que la trompeta de 1 Corintios 15:52 es la misma trompeta que se menciona en Apocalipsis 11:15. La trompeta de Apocalipsis 11 es la última de una serie de trompetas; por lo tanto, tiene sentido que sea "la última trompeta" de 1 Corintios 15. Sin embargo, esta lógica falla si se tienen en cuenta los objetivos de las trompetas. La trompeta que suena en el rapto es "la trompeta de Dios" (1 Tesalonicenses 4:16), pero la de Apocalipsis 11 es un presagio del juicio. Una trompeta es un llamado de gracia a los elegidos de Dios; la otra es un pronunciamiento de condenación para los malvados. Además, la séptima trompeta del Apocalipsis no es la "última" trompeta cronológicamente: Mateo 24:31 habla de una trompeta posterior que suena al comienzo del reino de Cristo.
Primera de Tesalonicenses 5:9 dice que la iglesia no ha sido designada "para ira, sino para obtener salvación". Esto parecería indicar que los creyentes no experimentarán la tribulación. Sin embargo, el midtribulacionismo interpreta que "ira" se refiere solo a la segunda mitad de la tribulación, específicamente a los juicios de las copas. No obstante, limitar la palabra de esa manera parece injustificado. Sin duda, los terribles juicios contenidos en los sellos y las trompetas, incluyendo el hambre, los ríos envenenados, la luna oscurecida, el derramamiento de sangre, los terremotos y el tormento, también podrían considerarse la ira de Dios.
El midtribulacionismo sitúa el rapto en Apocalipsis 11, antes del comienzo de la gran tribulación. Hay dos problemas con esta ubicación en la cronología del Apocalipsis. En primer lugar, la única vez que aparece el término "gran tribulación" en todo el libro del Apocalipsis es en 7:14, antes de la apertura del séptimo sello. En segundo lugar, la única referencia a un "gran día de ira" se encuentra en Apocalipsis 6:17, durante los acontecimientos del sexto sello. Ambas referencias son demasiado tempranas para un rapto en medio de la tribulación, que se sitúa según la séptima trompeta.
Y una última debilidad de la visión de la mitad de la tribulación es compartida por las otras dos teorías: es decir, la Biblia no da una línea de tiempo explícita sobre los eventos futuros. Las Escrituras no enseñan expresamente una visión sobre otra, y es por eso que tenemos diversidad de opiniones sobre el fin de los tiempos y cierta variedad sobre cómo deben armonizarse las profecías relacionadas.