Pregunta
¿Cómo pudo Lot ser considerado justo a la luz de sus muchos fracasos (2 Pedro 2:7)?
Respuesta
La Biblia a veces llama "justos" a las personas, aunque todas son imperfectas. Por ejemplo, Abraham es llamado "justo", aunque mintió acerca de su esposa (Génesis 15:6; 12:10–20). Noé es "justo", aunque se emborrachó con vino (Génesis 6:9; 9:20-21). Zacarías es "justo", aunque dudó del mensaje de Dios de que su esposa Isabel tendría un hijo (Lucas 1:6-25). De manera similar, 2 Pedro 2:7 llama a Lot "justo", aunque su historia en Génesis destaca principalmente sus fracasos. En última instancia, la descripción de Pedro arroja luz sobre un tema clave de la Biblia: solo la gracia de Dios hace que una persona sea justa, no su moral o sus obras individuales.
Lot era sobrino de Abraham (Génesis 11:27). Al igual que su tío, Lot no cumplía con los estándares morales de Dios. Por ejemplo, eligió imprudentemente vivir cerca de las ciudades pecaminosas de Sodoma y Gomorra (Génesis 13:10-13), y finalmente se instaló en Sodoma (Génesis 14:12). Después de establecerse en la ciudad, cuando un grupo de hombres quiso violar a unos huéspedes que se alojaban en su casa, Lot, de forma diabólica, ofreció a sus hijas para que fueran violadas en su lugar (Génesis 19:6-8). Luego, cuando Dios quiso destruir las ciudades por su pecado, Lot dudó tontamente en marcharse. Los ángeles tuvieron que instarle a que lo hiciera (Génesis 19:15-16). Trágicamente, la historia de Lot se vuelve aún más oscura. Un incidente verdaderamente espantoso ocurrió después de que huyó de las ciudades. Para resumir, Lot se emborrachó y sus hijas se aprovecharon de su estado para cometer incesto con él (Génesis 19:30-38; cf. Proverbios 20:1; Levítico 18:6-7).
A diferencia de las historias de Abraham, Noé y Zacarías, la de Lot no destaca ninguna de sus obras justas. Sin embargo, Pedro sigue llamándolo "justo". Es importante recordar que la historia de Lot en la Biblia no es exhaustiva. Es decir, los lectores no tienen acceso a su biografía completa. Como ejemplo contrastante, la Biblia llama "justo" a Daniel (Ezequiel 14:20), pero nunca menciona que haya pecado. Esto no implica que Daniel nunca haya incumplido las normas morales de Dios, sino que simplemente significa que la Biblia solo cuenta una parte de su historia.
Aunque carecemos de un ejemplo claro de la justicia de Lot, hay algunos indicios de buen comportamiento. Su alma estaba "atormentada" por la anarquía que veía a su alrededor en Sodoma (2 Pedro 2:8). Mostró hospitalidad a sus invitados. A diferencia de su esposa, Lot no miró atrás cuando Dios destruyó las ciudades (Génesis 19:26).
También podemos deducir la rectitud de Lot a partir de una historia que ocurre antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Cuando los ángeles visitan a Abraham, este le suplica a Dios que perdone a las ciudades si hay personas justas en ellas (Génesis 18:16-33), y Dios accede. Aunque Dios destruye las ciudades, perdona a Lot (Génesis 19:18-22). Esto sugiere que Dios debió considerar justo a Lot.
Además, es útil considerar todo lo que dice la Biblia sobre la relación entre el estatus de una persona y su comportamiento. Jesús es el único ser humano que ha vivido una vida sin pecado (1 Pedro 2:22; Hebreos 4:15). Todos los demás han pecado (Romanos 3:23). Afortunadamente, Dios no declara justas a las personas basándose en su perfección moral. Si lo hiciera, nadie se salvaría. En cambio, es la bondad, la misericordia, el amor y la gracia de Dios —Su bendición inmerecida— lo que hace justas a las personas. Dios extiende Su gracia a las personas que no la merecen según Su voluntad (Romanos 3:24; Tito 2:11). Los pecados son perdonados, incluso los de Lot.
La Biblia enseña que las obras justas son el resultado de recibir la gracia de Dios, no la base para obtenerla (Efesios 2:8-9; 2 Corintios 12:9). La justificación, que es la declaración de Dios de que alguien es justo, ocurre solo por gracia y se recibe solo por fe. Luego sigue la santificación, que es cuando una persona salva se vuelve más como Jesús (1 Tesalonicenses 5:23-24). Por lo tanto, la justificación conduce a la santificación, y la santificación es el resultado de la justificación. Una persona salva es declarada "justa" incluso antes de que su comportamiento refleje su condición de justa.
Segunda de Pedro 2:7 no contradice la historia de Lot en Génesis, sino que la complementa al informar a los lectores que la inmoralidad que Lot vio en Sodoma le angustiaba profundamente. Como alguien que todavía luchaba contra el pecado, Lot también tomó decisiones que no estaban en armonía con su condición de justo. Esta lucha no era exclusiva de Lot. La sincera confesión de Pablo refleja una batalla similar que todos los cristianos experimentan: "Porque lo que hago, no lo entiendo. Porque no practico lo que quiero hacer, sino que lo que aborrezco, eso hago" (Romanos 7:15). Al igual que todos los cristianos del pasado y del presente, Lot se encontraba en un proceso permanente de alinear sus deseos y comportamientos con la condición justa que Dios le había concedido gratuitamente.
Lot era sobrino de Abraham (Génesis 11:27). Al igual que su tío, Lot no cumplía con los estándares morales de Dios. Por ejemplo, eligió imprudentemente vivir cerca de las ciudades pecaminosas de Sodoma y Gomorra (Génesis 13:10-13), y finalmente se instaló en Sodoma (Génesis 14:12). Después de establecerse en la ciudad, cuando un grupo de hombres quiso violar a unos huéspedes que se alojaban en su casa, Lot, de forma diabólica, ofreció a sus hijas para que fueran violadas en su lugar (Génesis 19:6-8). Luego, cuando Dios quiso destruir las ciudades por su pecado, Lot dudó tontamente en marcharse. Los ángeles tuvieron que instarle a que lo hiciera (Génesis 19:15-16). Trágicamente, la historia de Lot se vuelve aún más oscura. Un incidente verdaderamente espantoso ocurrió después de que huyó de las ciudades. Para resumir, Lot se emborrachó y sus hijas se aprovecharon de su estado para cometer incesto con él (Génesis 19:30-38; cf. Proverbios 20:1; Levítico 18:6-7).
A diferencia de las historias de Abraham, Noé y Zacarías, la de Lot no destaca ninguna de sus obras justas. Sin embargo, Pedro sigue llamándolo "justo". Es importante recordar que la historia de Lot en la Biblia no es exhaustiva. Es decir, los lectores no tienen acceso a su biografía completa. Como ejemplo contrastante, la Biblia llama "justo" a Daniel (Ezequiel 14:20), pero nunca menciona que haya pecado. Esto no implica que Daniel nunca haya incumplido las normas morales de Dios, sino que simplemente significa que la Biblia solo cuenta una parte de su historia.
Aunque carecemos de un ejemplo claro de la justicia de Lot, hay algunos indicios de buen comportamiento. Su alma estaba "atormentada" por la anarquía que veía a su alrededor en Sodoma (2 Pedro 2:8). Mostró hospitalidad a sus invitados. A diferencia de su esposa, Lot no miró atrás cuando Dios destruyó las ciudades (Génesis 19:26).
También podemos deducir la rectitud de Lot a partir de una historia que ocurre antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Cuando los ángeles visitan a Abraham, este le suplica a Dios que perdone a las ciudades si hay personas justas en ellas (Génesis 18:16-33), y Dios accede. Aunque Dios destruye las ciudades, perdona a Lot (Génesis 19:18-22). Esto sugiere que Dios debió considerar justo a Lot.
Además, es útil considerar todo lo que dice la Biblia sobre la relación entre el estatus de una persona y su comportamiento. Jesús es el único ser humano que ha vivido una vida sin pecado (1 Pedro 2:22; Hebreos 4:15). Todos los demás han pecado (Romanos 3:23). Afortunadamente, Dios no declara justas a las personas basándose en su perfección moral. Si lo hiciera, nadie se salvaría. En cambio, es la bondad, la misericordia, el amor y la gracia de Dios —Su bendición inmerecida— lo que hace justas a las personas. Dios extiende Su gracia a las personas que no la merecen según Su voluntad (Romanos 3:24; Tito 2:11). Los pecados son perdonados, incluso los de Lot.
La Biblia enseña que las obras justas son el resultado de recibir la gracia de Dios, no la base para obtenerla (Efesios 2:8-9; 2 Corintios 12:9). La justificación, que es la declaración de Dios de que alguien es justo, ocurre solo por gracia y se recibe solo por fe. Luego sigue la santificación, que es cuando una persona salva se vuelve más como Jesús (1 Tesalonicenses 5:23-24). Por lo tanto, la justificación conduce a la santificación, y la santificación es el resultado de la justificación. Una persona salva es declarada "justa" incluso antes de que su comportamiento refleje su condición de justa.
Segunda de Pedro 2:7 no contradice la historia de Lot en Génesis, sino que la complementa al informar a los lectores que la inmoralidad que Lot vio en Sodoma le angustiaba profundamente. Como alguien que todavía luchaba contra el pecado, Lot también tomó decisiones que no estaban en armonía con su condición de justo. Esta lucha no era exclusiva de Lot. La sincera confesión de Pablo refleja una batalla similar que todos los cristianos experimentan: "Porque lo que hago, no lo entiendo. Porque no practico lo que quiero hacer, sino que lo que aborrezco, eso hago" (Romanos 7:15). Al igual que todos los cristianos del pasado y del presente, Lot se encontraba en un proceso permanente de alinear sus deseos y comportamientos con la condición justa que Dios le había concedido gratuitamente.