Pregunta
¿Cuáles son las fiestas señaladas por el Señor (Levítico 23)?
Respuesta
En Levítico 23:1-2, el Señor dijo a Moisés: "Habla a los israelitas y diles: Las fiestas señaladas del Señor, que ustedes habrán de proclamar como santas convocaciones, son estas" (NBLA). Las "fiestas señaladas" eran los días sagrados, las fiestas y los festivales que Dios exigía al pueblo de Israel que reservara como consagrados al Señor y que observara fielmente a lo largo del año.
Parte del compromiso del antiguo Israel con la adoración y la vida santa implicaba la observancia adecuada de los días sagrados y las reuniones religiosas anuales. Las fiestas señaladas coincidían con el calendario judío y estaban relacionadas con los ciclos lunar y solar.
El Señor llamaba a estas solemnes observancias "mis fiestas señaladas", indicando que el centro de las reuniones sería Él. Incluían el día de reposo semanal y la fiesta mensual de la luna nueva. Las fiestas anuales de primavera eran la Pascua del Señor y la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de las Primicias y la Fiesta de las Semanas, llamada Pentecostés en el Nuevo Testamento. Las fiestas de otoño consistían en la Fiesta de las Trompetas o Año Nuevo, el Día de la Expiación o Yom Kippur y la Fiesta de los Tabernáculos o Cabañas.
El día de reposo (Levítico 23:3) era una celebración religiosa importante para los hebreos porque se observaba cada semana como señal de la relación de pacto de Israel con Dios (Éxodo 31:12-17). El día de reposo, los israelitas tenían prohibido realizar cualquier tipo de trabajo, ya fuera arar o segar (Éxodo 34:21), hornear o preparar alimentos (Éxodo 16:23), encender fuego (Éxodo 35:3) o recoger leña (Números 15:32-36). Día de reposo viene de una palabra hebrea que significa "descansar, dejar de trabajar". El día de reposo recordaba el descanso de Dios en el séptimo día tras los seis días de la creación (Éxodo 20:11), así como la liberación de Dios de la esclavitud en Egipto (Deuteronomio 5:15).
La observancia de la luna nueva marcaba el primer día de cada mes nuevo. Durante los festivales de luna nueva se ofrecían diversos sacrificios (Números 28:11-15), se tocaban las trompetas (Números 10:10), se suspendía todo trabajo y comercio (Nehemías 10:31) y se disfrutaba de banquetes (1 Samuel 20:5).
El tiempo señalado para la Pascua (Levítico 23:4-5) era al comienzo de la estación luminosa del año, cuando la luna estaba llena en el primer mes de primavera. El nombre Pascua tiene su origen en el término hebreo pesach, que significa "dejar o perdonar pasando por encima". Esta gran fiesta conmemoraba la salvación y liberación de Israel de Egipto. Junto con la Fiesta de las Semanas y los Tabernáculos, era una de las tres fiestas anuales de peregrinación(Deuteronomio 16:16) en las que todos los varones judíos debían viajar a Jerusalén para adorar.
La Fiesta de los Panes sin Levadura (Levítico 23:6-8), de siete días de duración, seguía inmediatamente a la Pascua y siempre se celebraba como una prolongación de esta. Durante esta semana, los israelitas solo comían pan sin levadura para conmemorar la apresurada salida de Israel de Egipto. El segundo día, Israel incorporaba la Fiesta de las Primicias (Levítico 23:9-14), cuando el sacerdote presentaba las primeras gavillas de grano de la cosecha de primavera como ofrenda mecida al Señor. Los judíos no podían participar de sus cosechas hasta que no se hubieran entregado las primicias. Este acto simbolizaba que lo primero y lo mejor de todo pertenece a Dios y que Israel pondría al Señor en primer lugar en todos los aspectos de la vida. También era una expresión de agradecimiento por el don de Dios de la mies y por proporcionarles el pan de cada día.
El siguiente momento señalado en el calendario judío era la Fiesta de las Semanas (Levítico 15-22; Deuteronomio 16:9-10), que caía a finales de la primavera, el quincuagésimo día (o siete semanas completas) después de la Fiesta de las Primicias. En el Nuevo Testamento, esta conmemoración se llama "Pentecostés" (Hechos 2:1), de la palabra griega que significa "cincuenta". Como una de las fiestas de la cosecha, la Fiesta de las Semanas consistía en ofrecer al Señor los primeros panes hechos con la cosecha de trigo. En este día, los israelitas también leían el libro de Rut y los Salmos.
La Fiesta de las Trompetas (Levítico 23:23-25; Números 29:1-6) o Rosh Hashaná (Año Nuevo), que se celebraba en otoño, marcaba el comienzo de un nuevo año agrícola y civil en Israel. Este tiempo señalado se anunciaba con el toque de trompetas, dando comienzo a diez días de solemne dedicación y arrepentimiento ante el Señor.
El Día de la Expiación (Levítico 23:26-32; Números 29:7-11) o Yom Kippur era el día más importante y sagrado de las fiestas señaladas por el Señor, y caía diez días después de la Fiesta de las Trompetas. Este día exigía ayuno solemne, profundo arrepentimiento y sacrificio. Solo en este día, una vez al año, podía el sumo sacerdote entrar en el lugar santísimo del tabernáculo o templo y hacer un sacrificio expiatorio de sangre por los pecados de todo el pueblo de Israel. Como día de reposo completo, no se trabajaba en el Día de la Expiación.
Cinco días después, Israel celebraba su época más alegre del año con la fiesta de las mieses de otoño (Sucot), también conocida como la Fiesta de los Tabernáculos (Levítico 23:33-36, 40, 42-43; Números 29:12-40) o Fiesta de las Cabañas. Durante esta celebración de una semana de duración, el pueblo judío construía pequeños refugios improvisados donde vivían y comían como recuerdo de la provisión y el cuidado de Dios durante sus 40 años de peregrinaje por el desierto, cuando vivían y adoraban en tiendas temporales.
Las fiestas señaladas por el Señor eran celebraciones de la protección y provisión divinas de Dios. Cada una de ellas reconocía diferentes aspectos de la obra salvífica de Dios en la vida de Su pueblo. En última instancia, estos días santos, fiestas y festivales encontraban su cumplimiento en la vida, ministerio, muerte y resurrección del Mesías de Israel, Jesucristo. En general, estas celebraciones transmiten proféticamente el mensaje de la cruz, la buena nueva de la salvación mediante la fe en Jesucristo y la gloriosa promesa de Su segunda venida. A medida que adquirimos una comprensión más rica y completa de los tiempos señalados por el Señor, nos vemos recompensados con una imagen más completa y unificada del plan de salvación de Dios, tal como se presenta a lo largo de toda la Escritura.
Parte del compromiso del antiguo Israel con la adoración y la vida santa implicaba la observancia adecuada de los días sagrados y las reuniones religiosas anuales. Las fiestas señaladas coincidían con el calendario judío y estaban relacionadas con los ciclos lunar y solar.
El Señor llamaba a estas solemnes observancias "mis fiestas señaladas", indicando que el centro de las reuniones sería Él. Incluían el día de reposo semanal y la fiesta mensual de la luna nueva. Las fiestas anuales de primavera eran la Pascua del Señor y la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de las Primicias y la Fiesta de las Semanas, llamada Pentecostés en el Nuevo Testamento. Las fiestas de otoño consistían en la Fiesta de las Trompetas o Año Nuevo, el Día de la Expiación o Yom Kippur y la Fiesta de los Tabernáculos o Cabañas.
El día de reposo (Levítico 23:3) era una celebración religiosa importante para los hebreos porque se observaba cada semana como señal de la relación de pacto de Israel con Dios (Éxodo 31:12-17). El día de reposo, los israelitas tenían prohibido realizar cualquier tipo de trabajo, ya fuera arar o segar (Éxodo 34:21), hornear o preparar alimentos (Éxodo 16:23), encender fuego (Éxodo 35:3) o recoger leña (Números 15:32-36). Día de reposo viene de una palabra hebrea que significa "descansar, dejar de trabajar". El día de reposo recordaba el descanso de Dios en el séptimo día tras los seis días de la creación (Éxodo 20:11), así como la liberación de Dios de la esclavitud en Egipto (Deuteronomio 5:15).
La observancia de la luna nueva marcaba el primer día de cada mes nuevo. Durante los festivales de luna nueva se ofrecían diversos sacrificios (Números 28:11-15), se tocaban las trompetas (Números 10:10), se suspendía todo trabajo y comercio (Nehemías 10:31) y se disfrutaba de banquetes (1 Samuel 20:5).
El tiempo señalado para la Pascua (Levítico 23:4-5) era al comienzo de la estación luminosa del año, cuando la luna estaba llena en el primer mes de primavera. El nombre Pascua tiene su origen en el término hebreo pesach, que significa "dejar o perdonar pasando por encima". Esta gran fiesta conmemoraba la salvación y liberación de Israel de Egipto. Junto con la Fiesta de las Semanas y los Tabernáculos, era una de las tres fiestas anuales de peregrinación(Deuteronomio 16:16) en las que todos los varones judíos debían viajar a Jerusalén para adorar.
La Fiesta de los Panes sin Levadura (Levítico 23:6-8), de siete días de duración, seguía inmediatamente a la Pascua y siempre se celebraba como una prolongación de esta. Durante esta semana, los israelitas solo comían pan sin levadura para conmemorar la apresurada salida de Israel de Egipto. El segundo día, Israel incorporaba la Fiesta de las Primicias (Levítico 23:9-14), cuando el sacerdote presentaba las primeras gavillas de grano de la cosecha de primavera como ofrenda mecida al Señor. Los judíos no podían participar de sus cosechas hasta que no se hubieran entregado las primicias. Este acto simbolizaba que lo primero y lo mejor de todo pertenece a Dios y que Israel pondría al Señor en primer lugar en todos los aspectos de la vida. También era una expresión de agradecimiento por el don de Dios de la mies y por proporcionarles el pan de cada día.
El siguiente momento señalado en el calendario judío era la Fiesta de las Semanas (Levítico 15-22; Deuteronomio 16:9-10), que caía a finales de la primavera, el quincuagésimo día (o siete semanas completas) después de la Fiesta de las Primicias. En el Nuevo Testamento, esta conmemoración se llama "Pentecostés" (Hechos 2:1), de la palabra griega que significa "cincuenta". Como una de las fiestas de la cosecha, la Fiesta de las Semanas consistía en ofrecer al Señor los primeros panes hechos con la cosecha de trigo. En este día, los israelitas también leían el libro de Rut y los Salmos.
La Fiesta de las Trompetas (Levítico 23:23-25; Números 29:1-6) o Rosh Hashaná (Año Nuevo), que se celebraba en otoño, marcaba el comienzo de un nuevo año agrícola y civil en Israel. Este tiempo señalado se anunciaba con el toque de trompetas, dando comienzo a diez días de solemne dedicación y arrepentimiento ante el Señor.
El Día de la Expiación (Levítico 23:26-32; Números 29:7-11) o Yom Kippur era el día más importante y sagrado de las fiestas señaladas por el Señor, y caía diez días después de la Fiesta de las Trompetas. Este día exigía ayuno solemne, profundo arrepentimiento y sacrificio. Solo en este día, una vez al año, podía el sumo sacerdote entrar en el lugar santísimo del tabernáculo o templo y hacer un sacrificio expiatorio de sangre por los pecados de todo el pueblo de Israel. Como día de reposo completo, no se trabajaba en el Día de la Expiación.
Cinco días después, Israel celebraba su época más alegre del año con la fiesta de las mieses de otoño (Sucot), también conocida como la Fiesta de los Tabernáculos (Levítico 23:33-36, 40, 42-43; Números 29:12-40) o Fiesta de las Cabañas. Durante esta celebración de una semana de duración, el pueblo judío construía pequeños refugios improvisados donde vivían y comían como recuerdo de la provisión y el cuidado de Dios durante sus 40 años de peregrinaje por el desierto, cuando vivían y adoraban en tiendas temporales.
Las fiestas señaladas por el Señor eran celebraciones de la protección y provisión divinas de Dios. Cada una de ellas reconocía diferentes aspectos de la obra salvífica de Dios en la vida de Su pueblo. En última instancia, estos días santos, fiestas y festivales encontraban su cumplimiento en la vida, ministerio, muerte y resurrección del Mesías de Israel, Jesucristo. En general, estas celebraciones transmiten proféticamente el mensaje de la cruz, la buena nueva de la salvación mediante la fe en Jesucristo y la gloriosa promesa de Su segunda venida. A medida que adquirimos una comprensión más rica y completa de los tiempos señalados por el Señor, nos vemos recompensados con una imagen más completa y unificada del plan de salvación de Dios, tal como se presenta a lo largo de toda la Escritura.