Pregunta
¿Qué dice la Biblia sobre comer/beber sangre?
Respuesta
En Hechos 10, el apóstol Pedro comenzó a darse cuenta de cuán diferente era este nuevo cristianismo del judaísmo. Mientras oraba en una azotea, esperando la comida, tuvo una visión. Un lienzo descendió del cielo, conteniendo muchos tipos diferentes de animales. Una voz lo animó a comer. Pedro se resistió, al darse cuenta de que algunos de los animales del lienzo estaban prohibidos por la ley judía. El lienzo descendió tres veces, y Pedro se negó tres veces.
La visión tenía un doble propósito. El más obvio era que, bajo el Nuevo Pacto, se habían eliminado las reglas ceremoniales sobre las restricciones alimentarias. Los cristianos deben ser apartados y reconocidos por su amor (Juan 13:35), no por sus comidas. El segundo significado, más profundo, era que la salvación de Cristo estaba abierta a los gentiles, al igual que a los judíos. Inmediatamente después de la visión, Pedro recibió la visita de mensajeros de un centurión (gentil) llamado Cornelio, que estaba dispuesto a aceptar a Cristo.
Los cristianos carnívoros conocen y disfrutan del mensaje de la visión de Pedro. Pero la visión no aborda directamente el tema de comer sangre, a menos que eso esté incluido en la revocación de la ley kosher.
La primera prohibición de la Biblia contra el consumo de sangre aparece en Génesis 9:2-4, donde Dios le dice a Noé: "Todo lo que se mueve y tiene vida les será para alimento. Todo lo doy a ustedes como les di la hierba verde. Pero carne con su vida, es decir, con su sangre, no comerán". Esta prohibición era muy probablemente una prohibición de comer sangre cruda (es decir, carne sin cocinar). Por primera vez, los animales eran una fuente de alimento permitida, y Dios se aseguraba de que Noé no los comiera crudos. Un Targum judío comenta este versículo: "Pero la carne que se arranca de un animal vivo en el momento en que aún tiene vida, o que se arranca de un animal mientras es sacrificado, antes de que haya exhalado su último aliento, no la comeréis".
Más tarde, la prohibición de Génesis 9:4 se repite en la Ley de Moisés. Levítico 17:14 da la razón detrás del mandamiento: "Porque la vida de toda carne es su sangre...porque la vida de toda carne es su sangre".
Es importante entender que los creyentes en Cristo del Nuevo Testamento tienen libertad de la Ley, y debemos "permanecer firmes" en esa libertad (Gálatas 5:1). No estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia. "Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes con respecto a comida o bebida" (Colosenses 2:16). Así pues, comer un filete poco cocido, morcilla, tortitas de sangre, sopa de sangre o tofu de sangre puede que no sea del agrado de todos los cristianos, pero está permitido.
Hay otro pasaje que hay que tener en cuenta. En Hechos 15, surgió una pregunta en la iglesia primitiva sobre lo que era necesario para la salvación. Concretamente, ¿tenía que circuncidarse un gentil para ser salvo (versículo 1)? La cuestión se planteó en la iglesia de Antioquía de Siria, que tenía una mezcla de conversos judíos y gentiles. Para abordar este importante asunto, los líderes de la iglesia se reunieron en Jerusalén para celebrar el primer concilio eclesiástico. Llegaron a la conclusión de que no, los gentiles no tenían que seguir la ley mosaica; la circuncisión no forma parte de la salvación (versículo 19). Sin embargo, en el versículo 29, los líderes redactan una carta con estas instrucciones para los gentiles de Antioquía: "que se abstengan de lo que ha sido sacrificado a los ídolos, de sangre, de la carne de animales que han sido estrangulados y de fornicación. Si se guardan de tales cosas, harán bien". En este punto, debemos tener muy presente el contexto. Estas cuatro órdenes de Jerusalén a Antioquía se referían a prácticas paganas asociadas con la idolatría. La mayoría, si no todos, de los gentiles convertidos en Antioquía se habían salvado del paganismo. Los líderes de la iglesia exhortaban a los nuevos creyentes gentiles a romper definitivamente con su antiguo estilo de vida y a no ofender a sus hermanos y hermanas judíos en la iglesia. Las instrucciones no tenían por objeto garantizar la salvación, sino promover la paz dentro de la iglesia primitiva.
Más tarde, Pablo abordó el mismo tema. Él dice que está perfectamente bien comer carne ofrecida a los ídolos. "Nada es inmundo en sí mismo" (Romanos 14:14). Pero si comer esa carne hace que un hermano en Cristo viole su conciencia, Pablo dice: "no comeré carne jamás, para no hacer pecar a mi hermano" (1 Corintios 8:13). Esta era la misma preocupación que tenían los líderes de Jerusalén en Hechos 15: si los creyentes gentiles comían carne con sangre, los creyentes judíos podrían verse tentados a violar su conciencia y unirse a ellos en el banquete. La conciencia de cada uno es algo sagrado, y no nos atrevemos a actuar en contra de ella (ver 1 Corintios 8:7-12 y Romanos 14:5).
En resumen, pedir un filete crudo o bien hecho es una cuestión de conciencia y de gusto. Lo que entra en la boca no nos contamina (ver Mateo 15:17-18). Comer morcilla puede que no le guste a todo el mundo, pero no es un pecado. Vivimos bajo la gracia. Tenemos libertad en Cristo. Otros pueden tener convicciones diferentes sobre la comida y la bebida, y en ese caso limitamos voluntariamente nuestra libertad para servirles mejor a ellos y a Dios. "Así que procuremos lo que contribuye a la paz y a la edificación mutua" (Romanos 14:19).
La visión tenía un doble propósito. El más obvio era que, bajo el Nuevo Pacto, se habían eliminado las reglas ceremoniales sobre las restricciones alimentarias. Los cristianos deben ser apartados y reconocidos por su amor (Juan 13:35), no por sus comidas. El segundo significado, más profundo, era que la salvación de Cristo estaba abierta a los gentiles, al igual que a los judíos. Inmediatamente después de la visión, Pedro recibió la visita de mensajeros de un centurión (gentil) llamado Cornelio, que estaba dispuesto a aceptar a Cristo.
Los cristianos carnívoros conocen y disfrutan del mensaje de la visión de Pedro. Pero la visión no aborda directamente el tema de comer sangre, a menos que eso esté incluido en la revocación de la ley kosher.
La primera prohibición de la Biblia contra el consumo de sangre aparece en Génesis 9:2-4, donde Dios le dice a Noé: "Todo lo que se mueve y tiene vida les será para alimento. Todo lo doy a ustedes como les di la hierba verde. Pero carne con su vida, es decir, con su sangre, no comerán". Esta prohibición era muy probablemente una prohibición de comer sangre cruda (es decir, carne sin cocinar). Por primera vez, los animales eran una fuente de alimento permitida, y Dios se aseguraba de que Noé no los comiera crudos. Un Targum judío comenta este versículo: "Pero la carne que se arranca de un animal vivo en el momento en que aún tiene vida, o que se arranca de un animal mientras es sacrificado, antes de que haya exhalado su último aliento, no la comeréis".
Más tarde, la prohibición de Génesis 9:4 se repite en la Ley de Moisés. Levítico 17:14 da la razón detrás del mandamiento: "Porque la vida de toda carne es su sangre...porque la vida de toda carne es su sangre".
Es importante entender que los creyentes en Cristo del Nuevo Testamento tienen libertad de la Ley, y debemos "permanecer firmes" en esa libertad (Gálatas 5:1). No estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia. "Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes con respecto a comida o bebida" (Colosenses 2:16). Así pues, comer un filete poco cocido, morcilla, tortitas de sangre, sopa de sangre o tofu de sangre puede que no sea del agrado de todos los cristianos, pero está permitido.
Hay otro pasaje que hay que tener en cuenta. En Hechos 15, surgió una pregunta en la iglesia primitiva sobre lo que era necesario para la salvación. Concretamente, ¿tenía que circuncidarse un gentil para ser salvo (versículo 1)? La cuestión se planteó en la iglesia de Antioquía de Siria, que tenía una mezcla de conversos judíos y gentiles. Para abordar este importante asunto, los líderes de la iglesia se reunieron en Jerusalén para celebrar el primer concilio eclesiástico. Llegaron a la conclusión de que no, los gentiles no tenían que seguir la ley mosaica; la circuncisión no forma parte de la salvación (versículo 19). Sin embargo, en el versículo 29, los líderes redactan una carta con estas instrucciones para los gentiles de Antioquía: "que se abstengan de lo que ha sido sacrificado a los ídolos, de sangre, de la carne de animales que han sido estrangulados y de fornicación. Si se guardan de tales cosas, harán bien". En este punto, debemos tener muy presente el contexto. Estas cuatro órdenes de Jerusalén a Antioquía se referían a prácticas paganas asociadas con la idolatría. La mayoría, si no todos, de los gentiles convertidos en Antioquía se habían salvado del paganismo. Los líderes de la iglesia exhortaban a los nuevos creyentes gentiles a romper definitivamente con su antiguo estilo de vida y a no ofender a sus hermanos y hermanas judíos en la iglesia. Las instrucciones no tenían por objeto garantizar la salvación, sino promover la paz dentro de la iglesia primitiva.
Más tarde, Pablo abordó el mismo tema. Él dice que está perfectamente bien comer carne ofrecida a los ídolos. "Nada es inmundo en sí mismo" (Romanos 14:14). Pero si comer esa carne hace que un hermano en Cristo viole su conciencia, Pablo dice: "no comeré carne jamás, para no hacer pecar a mi hermano" (1 Corintios 8:13). Esta era la misma preocupación que tenían los líderes de Jerusalén en Hechos 15: si los creyentes gentiles comían carne con sangre, los creyentes judíos podrían verse tentados a violar su conciencia y unirse a ellos en el banquete. La conciencia de cada uno es algo sagrado, y no nos atrevemos a actuar en contra de ella (ver 1 Corintios 8:7-12 y Romanos 14:5).
En resumen, pedir un filete crudo o bien hecho es una cuestión de conciencia y de gusto. Lo que entra en la boca no nos contamina (ver Mateo 15:17-18). Comer morcilla puede que no le guste a todo el mundo, pero no es un pecado. Vivimos bajo la gracia. Tenemos libertad en Cristo. Otros pueden tener convicciones diferentes sobre la comida y la bebida, y en ese caso limitamos voluntariamente nuestra libertad para servirles mejor a ellos y a Dios. "Así que procuremos lo que contribuye a la paz y a la edificación mutua" (Romanos 14:19).