Pregunta
¿Quién era Micaía/Miqueas en la Biblia?
Respuesta
Hay varios hombres llamados Micaía en el Antiguo Testamento (1 Crónicas 5:5; 8:34; 24:24; 2 Crónicas 34:20), pero este artículo se centrará en los dos más destacados. El nombre Micaía proviene de la palabra hebrea Micayehû, que significa "¿quién es como Jehová?", lo que indica que los hombres llamados Micaía tenían padres que eran devotos creyentes en Yavé. Leemos sobre el primer Micaía en Jueces 17-18. Vivió en la época en que Israel no tenía rey y "cada uno hacía lo que le parecía bien ante sus propios ojos" (Jueces 17:6). El segundo Micaía fue profeta en Judá durante 59 años, durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías. Profetizó en Judá, mientras que Oseas y Amós profetizaron en Israel, y fue contemporáneo del profeta Isaías.
Jueces 17 y 18 relatan la historia de un hombre llamado Micaía, que es un ejemplo, entre muchos otros, de la anarquía que dominaba Israel durante la época de los jueces. El pueblo había abandonado a Yavé, persiguiendo ídolos como las naciones paganas que les rodeaban e incorporando muchos aspectos de la adoración de ídolos en la adoración al Dios verdadero. Se negaron a obedecer al Señor, pero como aún no tenían rey, cada uno hacía lo que le placía, lo que provocó el caos y el libertinaje. Micaía ejemplifica la actitud espiritual del pueblo en aquella época. Robó algunas piezas de plata a su madre y más tarde se las devolvió, momento en el que ella las dedicó al servicio del Señor, y luego utilizó parte de ellas para hacer un ídolo de plata, que colocaron en su casa.
Micaía conoció entonces a un levita y lo invitó a quedarse en su casa para ser su sacerdote personal (Jueces 17:7-12). Micaía y su madre creían estar en paz con Dios, pero habían incorporado prácticas mundanas hasta tal punto que no veían la contradicción de tener una imagen tallada en su casa. Suponían que el Señor estaba complacido con sus acciones y que los bendeciría por tener a un levita como sacerdote de su falsa religión (Jueces 17:13). Los mandamientos de Dios fueron olvidados cuando Micaía y su familia siguieron sus propias ideas de adoración, totalmente contrarias a las prescritas por el Señor: "No te harás ningún ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás" (Éxodo 20:4-5).
Las acciones de Micaía son similares a las de muchos que se profesan cristianos hoy en día. Al decidir que la Palabra escrita de Dios está desactualizada o es restrictiva, inventan un cristianismo falso que tiene "apariencia de piedad, pero habiendo negado su poder" (2 Timoteo 3:5). En esta falsificación no hay expectativas difíciles, como morir a sí mismo (Gálatas 2:20) y llevar su cruz (Lucas 9:23). En cambio, los practicantes construyen ídolos de salud, riqueza y éxito, asumiendo que Dios está complacido con su autoadoración. Esta marca de cristianismo cultural domina las culturas occidentales y europeas. Miqueas bien podría ser su santo patrón.
El segundo Miqueas (Micaía) significativo en las Escrituras contrasta fuertemente con la mundanalidad idólatra de Micaía. El segundo Miqueas fue el autor del libro del mismo nombre. Se le describe como originario de Moreset, una pequeña pero importante ciudad del suroeste de Judá, cerca del territorio filisteo. Miqueas recibió una palabra del Señor sobre el futuro de Samaria y Jerusalén (Miqueas 1:1). Es el sexto en el orden de los que llamamos Profetas Menores, llamados así porque sus escritos son relativamente breves. Fue el profeta Miqueas quien predijo el nacimiento de Cristo en Belén (Miqueas 5:2; Mateo 2:6). Su mensaje es tanto de esperanza como de condenación, y declara la misericordia de Dios hacia aquellos que se arrepienten y se vuelven a Él (Miqueas 7:18-19). Y Miqueas resume los requisitos de Dios en este conocido estribillo: "Él te ha declarado, oh hombre, lo que es bueno. ¿Y qué es lo que demanda el Señor de ti, sino solo practicar la justicia, amar la misericordia, y andar humildemente con tu Dios?" (Miqueas 6:8).
El profeta Miqueas nos recuerda que, a pesar de la tolerancia cero de Dios hacia nuestro pecado, Él también está dispuesto y esperando para perdonar y restaurar a aquellos que se arrepienten. Incluso en medio de fuertes advertencias a Judá, Miqueas incluye la esperanza de que Dios se apiadará del juicio prometido si se apartan del mal. Termina su libro con este pensamiento: "Volverá a compadecerse de nosotros, eliminará nuestras iniquidades. Sí, arrojarás a las profundidades del mar todos nuestros pecados" (Miqueas 7:19). Los cristianos también pueden encontrar consuelo en esas palabras. Gracias al Mesías que profetizó Miqueas, tanto judíos como gentiles pueden disfrutar de los beneficios del perdón de Dios cuando se apartan del mal y andan "humildemente con [nuestro] Dios" (Miqueas 6:8; 2 Corintios 5:21).
Jueces 17 y 18 relatan la historia de un hombre llamado Micaía, que es un ejemplo, entre muchos otros, de la anarquía que dominaba Israel durante la época de los jueces. El pueblo había abandonado a Yavé, persiguiendo ídolos como las naciones paganas que les rodeaban e incorporando muchos aspectos de la adoración de ídolos en la adoración al Dios verdadero. Se negaron a obedecer al Señor, pero como aún no tenían rey, cada uno hacía lo que le placía, lo que provocó el caos y el libertinaje. Micaía ejemplifica la actitud espiritual del pueblo en aquella época. Robó algunas piezas de plata a su madre y más tarde se las devolvió, momento en el que ella las dedicó al servicio del Señor, y luego utilizó parte de ellas para hacer un ídolo de plata, que colocaron en su casa.
Micaía conoció entonces a un levita y lo invitó a quedarse en su casa para ser su sacerdote personal (Jueces 17:7-12). Micaía y su madre creían estar en paz con Dios, pero habían incorporado prácticas mundanas hasta tal punto que no veían la contradicción de tener una imagen tallada en su casa. Suponían que el Señor estaba complacido con sus acciones y que los bendeciría por tener a un levita como sacerdote de su falsa religión (Jueces 17:13). Los mandamientos de Dios fueron olvidados cuando Micaía y su familia siguieron sus propias ideas de adoración, totalmente contrarias a las prescritas por el Señor: "No te harás ningún ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás" (Éxodo 20:4-5).
Las acciones de Micaía son similares a las de muchos que se profesan cristianos hoy en día. Al decidir que la Palabra escrita de Dios está desactualizada o es restrictiva, inventan un cristianismo falso que tiene "apariencia de piedad, pero habiendo negado su poder" (2 Timoteo 3:5). En esta falsificación no hay expectativas difíciles, como morir a sí mismo (Gálatas 2:20) y llevar su cruz (Lucas 9:23). En cambio, los practicantes construyen ídolos de salud, riqueza y éxito, asumiendo que Dios está complacido con su autoadoración. Esta marca de cristianismo cultural domina las culturas occidentales y europeas. Miqueas bien podría ser su santo patrón.
El segundo Miqueas (Micaía) significativo en las Escrituras contrasta fuertemente con la mundanalidad idólatra de Micaía. El segundo Miqueas fue el autor del libro del mismo nombre. Se le describe como originario de Moreset, una pequeña pero importante ciudad del suroeste de Judá, cerca del territorio filisteo. Miqueas recibió una palabra del Señor sobre el futuro de Samaria y Jerusalén (Miqueas 1:1). Es el sexto en el orden de los que llamamos Profetas Menores, llamados así porque sus escritos son relativamente breves. Fue el profeta Miqueas quien predijo el nacimiento de Cristo en Belén (Miqueas 5:2; Mateo 2:6). Su mensaje es tanto de esperanza como de condenación, y declara la misericordia de Dios hacia aquellos que se arrepienten y se vuelven a Él (Miqueas 7:18-19). Y Miqueas resume los requisitos de Dios en este conocido estribillo: "Él te ha declarado, oh hombre, lo que es bueno. ¿Y qué es lo que demanda el Señor de ti, sino solo practicar la justicia, amar la misericordia, y andar humildemente con tu Dios?" (Miqueas 6:8).
El profeta Miqueas nos recuerda que, a pesar de la tolerancia cero de Dios hacia nuestro pecado, Él también está dispuesto y esperando para perdonar y restaurar a aquellos que se arrepienten. Incluso en medio de fuertes advertencias a Judá, Miqueas incluye la esperanza de que Dios se apiadará del juicio prometido si se apartan del mal. Termina su libro con este pensamiento: "Volverá a compadecerse de nosotros, eliminará nuestras iniquidades. Sí, arrojarás a las profundidades del mar todos nuestros pecados" (Miqueas 7:19). Los cristianos también pueden encontrar consuelo en esas palabras. Gracias al Mesías que profetizó Miqueas, tanto judíos como gentiles pueden disfrutar de los beneficios del perdón de Dios cuando se apartan del mal y andan "humildemente con [nuestro] Dios" (Miqueas 6:8; 2 Corintios 5:21).