Pregunta
¿Por qué se llama a Ismael asno montés (Génesis 16:12)?
Respuesta
En Génesis 16:12 (NBLA), Dios anuncia el legado de Ismael: "Él será hombre indómito como asno montés; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él, y habitará separado de todos sus hermanos". Un asno montés evoca la imagen de alguien obstinado y fuera de control. Uno podría preguntarse por qué Dios anunciaría tal futuro para Ismael.
Anteriormente, en Génesis 16, Sarai y Abram tomaron cartas en el asunto para tener el hijo que Dios les había prometido. Ambos estaban envejeciendo y Dios aún no les había dado hijos. En un arranque de preocupación y con una forma dolorosamente errónea de resolver los problemas humanos, Sarai le sugirió a Abraham: "Llégate, te ruego, a mi sierva; quizá por medio de ella yo tenga hijos" (Génesis 16:2, NBLA).
Agar, la esclava, quedó embarazada y surgieron los problemas. Tener a dos mujeres viviendo en la misma casa y acostándose con el mismo hombre siempre causa problemas. Agar despreciaba a Sarai, y Sarai respondió siendo tan cruel con Agar que esta huyó al desierto, sin esperar nada más que la muerte para ella y el bebé que llevaba en su vientre. En el desierto, el Señor la encontró en su lucha y la bendijo. El Señor le dijo que llamara a su hijo Ismael, que significa "Dios escucha". Es en este contexto que Dios predice que Ismael será "hombre indómito como asno montés".
El asno montés es una de las criaturas más libres e indomables de Dios. Un comentario describe al asno montés como "típicamente indomable, fuerte, libre, errante, sospechoso y poco fiable" (Cambridge Bible for Schools and Colleges, nota sobre Génesis 16:12). El mismo Dios describe al asno salvaje en Job 39:5-8 (NBLA):
¿Quién dejó en libertad al asno montés?
¿Y quién soltó las ataduras del asno veloz,
Al cual di por hogar el desierto,
Y por morada la tierra salada?
Se burla del tumulto de la ciudad,
No escucha los gritos del arriero.
Explora los montes buscando su pasto,
Y anda tras toda hierba verde.
Dios dijo que Ismael tendría descendientes que "no se podrá contar por su multitud" (Génesis 16:10, NBLA). Pero su naturaleza lo llevaría a él y a su posteridad a luchar con los demás, a deshacerse de todo yugo y a vagar libremente. Como un asno montés, Ismael llevaría una vida turbulenta, ferozmente independiente y dispuesto a luchar.
El conflicto entre Sarai y Agar era tan agudo que Sarai lo llamó cḥāmās, una palabra hebrea que significa "violencia" o "injusticia". La enemistad entre Sarai y Agar acabó reflejándose en el trato que Ismael le daba al hijo de Sarai, Isaac. Se burlaba tanto de su medio hermano que Abraham expulsó a Agar junto con Ismael (Génesis 21:8-14).
Pero la violencia continuó mucho después de Ismael. El hijo de Isaac, Jacob, cuyo nombre fue finalmente cambiado por el Señor a Israel, se convirtió en una nación. Hoy en día, la cḥāmās sigue existiendo entre la mayoría de los árabes y los judíos. El mundo entero es testigo de la angustia, la violencia y la naturaleza de "asno montés" que Dios prometió que sería parte del legado de Ismael.
La palabra cḥāmās aparece por primera vez en las Escrituras en la época de Noé, es decir, antes de Ismael. Dios dijo que todo el mundo estaba lleno de cḥāmās, por lo que envió un diluvio para acabar con el mal. Chāmās es y siempre ha sido un problema del corazón. La sociedad en general sufre las consecuencias. El Salmo 58:2 condena a los gobernantes injustos con estas palabras: "pues en el corazón cometen iniquidad; la violencia de sus manos reparten [cḥāmās] en la tierra" (NBLA).
En la historia de Sarai y Agar, vemos un ejemplo de cómo cḥāmās evoluciona entre dos personas y luego explota a gran escala entre naciones. Todos somos por naturaleza "asnos montés" conectados al pecado, y ese pecado finalmente se rebela contra Dios. Queremos ser dueños del mundo y deseamos recuperarlo de Dios a través de cḥāmās. Esa es la naturaleza de nuestro corazón, y sin la redención de Jesús, sin admitir humildemente que Él es el Señor de todo, no podemos desear nada más (ver Efesios 2:1-8).
Anteriormente, en Génesis 16, Sarai y Abram tomaron cartas en el asunto para tener el hijo que Dios les había prometido. Ambos estaban envejeciendo y Dios aún no les había dado hijos. En un arranque de preocupación y con una forma dolorosamente errónea de resolver los problemas humanos, Sarai le sugirió a Abraham: "Llégate, te ruego, a mi sierva; quizá por medio de ella yo tenga hijos" (Génesis 16:2, NBLA).
Agar, la esclava, quedó embarazada y surgieron los problemas. Tener a dos mujeres viviendo en la misma casa y acostándose con el mismo hombre siempre causa problemas. Agar despreciaba a Sarai, y Sarai respondió siendo tan cruel con Agar que esta huyó al desierto, sin esperar nada más que la muerte para ella y el bebé que llevaba en su vientre. En el desierto, el Señor la encontró en su lucha y la bendijo. El Señor le dijo que llamara a su hijo Ismael, que significa "Dios escucha". Es en este contexto que Dios predice que Ismael será "hombre indómito como asno montés".
El asno montés es una de las criaturas más libres e indomables de Dios. Un comentario describe al asno montés como "típicamente indomable, fuerte, libre, errante, sospechoso y poco fiable" (Cambridge Bible for Schools and Colleges, nota sobre Génesis 16:12). El mismo Dios describe al asno salvaje en Job 39:5-8 (NBLA):
¿Quién dejó en libertad al asno montés?
¿Y quién soltó las ataduras del asno veloz,
Al cual di por hogar el desierto,
Y por morada la tierra salada?
Se burla del tumulto de la ciudad,
No escucha los gritos del arriero.
Explora los montes buscando su pasto,
Y anda tras toda hierba verde.
Dios dijo que Ismael tendría descendientes que "no se podrá contar por su multitud" (Génesis 16:10, NBLA). Pero su naturaleza lo llevaría a él y a su posteridad a luchar con los demás, a deshacerse de todo yugo y a vagar libremente. Como un asno montés, Ismael llevaría una vida turbulenta, ferozmente independiente y dispuesto a luchar.
El conflicto entre Sarai y Agar era tan agudo que Sarai lo llamó cḥāmās, una palabra hebrea que significa "violencia" o "injusticia". La enemistad entre Sarai y Agar acabó reflejándose en el trato que Ismael le daba al hijo de Sarai, Isaac. Se burlaba tanto de su medio hermano que Abraham expulsó a Agar junto con Ismael (Génesis 21:8-14).
Pero la violencia continuó mucho después de Ismael. El hijo de Isaac, Jacob, cuyo nombre fue finalmente cambiado por el Señor a Israel, se convirtió en una nación. Hoy en día, la cḥāmās sigue existiendo entre la mayoría de los árabes y los judíos. El mundo entero es testigo de la angustia, la violencia y la naturaleza de "asno montés" que Dios prometió que sería parte del legado de Ismael.
La palabra cḥāmās aparece por primera vez en las Escrituras en la época de Noé, es decir, antes de Ismael. Dios dijo que todo el mundo estaba lleno de cḥāmās, por lo que envió un diluvio para acabar con el mal. Chāmās es y siempre ha sido un problema del corazón. La sociedad en general sufre las consecuencias. El Salmo 58:2 condena a los gobernantes injustos con estas palabras: "pues en el corazón cometen iniquidad; la violencia de sus manos reparten [cḥāmās] en la tierra" (NBLA).
En la historia de Sarai y Agar, vemos un ejemplo de cómo cḥāmās evoluciona entre dos personas y luego explota a gran escala entre naciones. Todos somos por naturaleza "asnos montés" conectados al pecado, y ese pecado finalmente se rebela contra Dios. Queremos ser dueños del mundo y deseamos recuperarlo de Dios a través de cḥāmās. Esa es la naturaleza de nuestro corazón, y sin la redención de Jesús, sin admitir humildemente que Él es el Señor de todo, no podemos desear nada más (ver Efesios 2:1-8).