Pregunta
¿Qué significa que Dios es el Dios de toda consolación?
Respuesta
"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que también nosotros podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, dándoles el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios" (2 Corintios 1:3-4, NBLA).
La idea de "consolar" implica al menos dos partes: una que da el consuelo y otra que lo recibe. También implica una necesidad, de la que la Escritura habla exclusivamente para los humanos. Los animales no tienen capacidad para recibir consuelo espiritual. Los santos ángeles no necesitan consuelo. Satanás y sus demonios están eternamente más allá de él (Mateo 25:41; Apocalipsis 12:9, 12; 20:10). Solo los humanos -superiores a los animales, inferiores a los ángeles y compuestos de cuerpo, alma y espíritu- fueron creados con la capacidad de recibir y dar consuelo, y vivimos en un mundo en el que lo necesitamos.
Sujetos al tiempo como los animales, pero con un sentido de nuestra propia eternidad como los ángeles (Eclesiastés 3:11), los humanos sufrimos la angustia de un modo "tridimensional" único: pasado, presente y futuro. Recordamos angustias anteriores y nos llenamos de pena o arrepentimiento (Génesis 37:35; Mateo 26:75). Nos enfrentamos a los problemas de cada día y nos preocupamos (Mateo 6:25-32). Reflexionamos sobre estas cosas y tememos lo que pueda venir después (versículo 34). Y más allá de estos asuntos mundanos está la sensación más angustiosa de todas, la culpa por haber ofendido profunda e inexcusablemente a nuestro Creador y Juez bueno y justo (Santiago 2:10-11; Apocalipsis 6:16).
Los creyentes en Cristo tienen un consuelo de Dios que incluye una verdadera liberación de la culpa. Para los cristianos, nuestro justo Juez es también nuestro amoroso Salvador (Juan 3:16-17)-un agudo contraste con el aterrador surtido de deidades distantes, crueles o inapelables del mundo antiguo al que Pablo llevó la buena nueva del perdón, la reconciliación y la adopción gratuitos, completos e irrevocables (Romanos 3:23-25; 2 Corintios 5:11-21; 1 Juan 3:1-2).
En 2 Corintios 1:3, a Dios se le llama "Padre de misericordias y Dios de toda consolación". En Su misericordia y amor, Dios está deseoso de proporcionar consuelo a Sus hijos en cualquier circunstancia. Sea cual sea la prueba a la que nos enfrentemos, nuestro Padre Celestial conoce la situación y ofrece consuelo según sea necesario. El hecho de que sea el Dios de todo consuelo nos enseña que todo consuelo procede en última instancia de Él. Él es nuestra fuente de paz, felicidad y bendición.
El consuelo que recibimos los cristianos fluye a través de nosotros hacia los demás "para que también nosotros podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, dándoles el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios" (2 Corintios 1:4, NBLA). Al igual que la gracia, el consuelo es un don activo y poderoso que no solo se recibe, sino que se comparte activamente con los demás, multiplicado sobrenaturalmente para hacer avanzar el reino de Dios (Mateo 25:14-30). Por eso la Biblia elogia a quienes se limitan a estar con la gente en apuros, como los enfermos o los presos, independientemente de que podamos o no cambiar sus circunstancias (Mateo 25:36-40). Al consolar a los que están en apuros, glorificamos a Dios al dar una idea de cómo consuela Él a los que están afligidos.
Las tres Personas de la Trinidad participan en consolarnos con solo estar con nosotros. Eso es suficiente. El Padre está siempre con nosotros, como lo estuvo con Moisés (Éxodo 3:12) y con la nación de Israel (Deuteronomio 31:6-8). También lo están el Hijo (Mateo 28:20; Juan 14:18) y el Espíritu (Juan 14:16-17). De ahí que Pablo termine confiadamente su carta a los Corintios con la hermosa bendición: "Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con todos vosotros" (2 Corintios 13:14, NBLA).
El Espíritu -el Parakletos, traducido "Consolador', "Consejero" o "Ayudante", en distintas traducciones- es la forma en que Jesús cumple Su promesa de estar siempre con nosotros como Dios de todo consuelo. Uno de los significados de la raíz griega para es "junto a". Las tres Personas de la Trinidad viven con y en los creyentes (Juan 14:17, 22): ¡muy cerca, ciertamente! Como resultado, ninguna aflicción pasada, presente o futura puede separarnos de Dios y de Su amor por nosotros en Cristo (Romanos 8:35). No solo somos consolados en nuestros problemas, sino que somos "más que vencedores" en ellos (versículos 30-39). Cuando convertimos nuestras preocupaciones en oraciones, "el Dios de la paz estará con [nosotros]" (Filipenses 4:6-9).
Al final, cuando por fin dejemos los problemas temporales de esta vida y entremos en el gozo permanente de la otra, nuestro Padre Celestial nos consolará para siempre a cada uno de nosotros, enjugando toda lágrima (Isaías 25:8; Apocalipsis 21:4), dándonos la bienvenida a un mundo en el que el consuelo ya no es necesario porque "ya no habrá muerte, ni habrá más duelo, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado" (Apocalipsis 21:4). Disfrutaremos para siempre del Dios de toda consolación.
La idea de "consolar" implica al menos dos partes: una que da el consuelo y otra que lo recibe. También implica una necesidad, de la que la Escritura habla exclusivamente para los humanos. Los animales no tienen capacidad para recibir consuelo espiritual. Los santos ángeles no necesitan consuelo. Satanás y sus demonios están eternamente más allá de él (Mateo 25:41; Apocalipsis 12:9, 12; 20:10). Solo los humanos -superiores a los animales, inferiores a los ángeles y compuestos de cuerpo, alma y espíritu- fueron creados con la capacidad de recibir y dar consuelo, y vivimos en un mundo en el que lo necesitamos.
Sujetos al tiempo como los animales, pero con un sentido de nuestra propia eternidad como los ángeles (Eclesiastés 3:11), los humanos sufrimos la angustia de un modo "tridimensional" único: pasado, presente y futuro. Recordamos angustias anteriores y nos llenamos de pena o arrepentimiento (Génesis 37:35; Mateo 26:75). Nos enfrentamos a los problemas de cada día y nos preocupamos (Mateo 6:25-32). Reflexionamos sobre estas cosas y tememos lo que pueda venir después (versículo 34). Y más allá de estos asuntos mundanos está la sensación más angustiosa de todas, la culpa por haber ofendido profunda e inexcusablemente a nuestro Creador y Juez bueno y justo (Santiago 2:10-11; Apocalipsis 6:16).
Los creyentes en Cristo tienen un consuelo de Dios que incluye una verdadera liberación de la culpa. Para los cristianos, nuestro justo Juez es también nuestro amoroso Salvador (Juan 3:16-17)-un agudo contraste con el aterrador surtido de deidades distantes, crueles o inapelables del mundo antiguo al que Pablo llevó la buena nueva del perdón, la reconciliación y la adopción gratuitos, completos e irrevocables (Romanos 3:23-25; 2 Corintios 5:11-21; 1 Juan 3:1-2).
En 2 Corintios 1:3, a Dios se le llama "Padre de misericordias y Dios de toda consolación". En Su misericordia y amor, Dios está deseoso de proporcionar consuelo a Sus hijos en cualquier circunstancia. Sea cual sea la prueba a la que nos enfrentemos, nuestro Padre Celestial conoce la situación y ofrece consuelo según sea necesario. El hecho de que sea el Dios de todo consuelo nos enseña que todo consuelo procede en última instancia de Él. Él es nuestra fuente de paz, felicidad y bendición.
El consuelo que recibimos los cristianos fluye a través de nosotros hacia los demás "para que también nosotros podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, dándoles el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios" (2 Corintios 1:4, NBLA). Al igual que la gracia, el consuelo es un don activo y poderoso que no solo se recibe, sino que se comparte activamente con los demás, multiplicado sobrenaturalmente para hacer avanzar el reino de Dios (Mateo 25:14-30). Por eso la Biblia elogia a quienes se limitan a estar con la gente en apuros, como los enfermos o los presos, independientemente de que podamos o no cambiar sus circunstancias (Mateo 25:36-40). Al consolar a los que están en apuros, glorificamos a Dios al dar una idea de cómo consuela Él a los que están afligidos.
Las tres Personas de la Trinidad participan en consolarnos con solo estar con nosotros. Eso es suficiente. El Padre está siempre con nosotros, como lo estuvo con Moisés (Éxodo 3:12) y con la nación de Israel (Deuteronomio 31:6-8). También lo están el Hijo (Mateo 28:20; Juan 14:18) y el Espíritu (Juan 14:16-17). De ahí que Pablo termine confiadamente su carta a los Corintios con la hermosa bendición: "Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con todos vosotros" (2 Corintios 13:14, NBLA).
El Espíritu -el Parakletos, traducido "Consolador', "Consejero" o "Ayudante", en distintas traducciones- es la forma en que Jesús cumple Su promesa de estar siempre con nosotros como Dios de todo consuelo. Uno de los significados de la raíz griega para es "junto a". Las tres Personas de la Trinidad viven con y en los creyentes (Juan 14:17, 22): ¡muy cerca, ciertamente! Como resultado, ninguna aflicción pasada, presente o futura puede separarnos de Dios y de Su amor por nosotros en Cristo (Romanos 8:35). No solo somos consolados en nuestros problemas, sino que somos "más que vencedores" en ellos (versículos 30-39). Cuando convertimos nuestras preocupaciones en oraciones, "el Dios de la paz estará con [nosotros]" (Filipenses 4:6-9).
Al final, cuando por fin dejemos los problemas temporales de esta vida y entremos en el gozo permanente de la otra, nuestro Padre Celestial nos consolará para siempre a cada uno de nosotros, enjugando toda lágrima (Isaías 25:8; Apocalipsis 21:4), dándonos la bienvenida a un mundo en el que el consuelo ya no es necesario porque "ya no habrá muerte, ni habrá más duelo, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado" (Apocalipsis 21:4). Disfrutaremos para siempre del Dios de toda consolación.