Pregunta
¿Estuvo mal que David comiera el pan de la proposición en 1 Samuel 21:1-6?
Respuesta
En 1 Samuel 21, David huye de Saúl. David llega a la ciudad de Nob, donde estaba el tabernáculo, y se encuentra con el sacerdote Ahimelec. David le pide comida, pero Ahimelec solo tiene el pan de la proposición, que estaba consagrado para su uso en el tabernáculo. A pesar de la ley que reservaba el pan de la proposición exclusivamente a los hijos de Aarón (Levítico 24:9), "el sacerdote le dio pan consagrado; porque allí no había otro pan, sino el pan [de la Proposición] que había sido quitado de delante del Señor para colocar pan caliente en su lugar al ser retirado" (1 Samuel 21:6, NBLA).
El asunto de David comiendo el pan de la proposición surge en la respuesta de Jesús a los fariseos cuando le acusan de quebrantar el día de reposo. Sus discípulos habían estado recogiendo algunas espigas y comiéndolas mientras paseaban por un campo (Mateo 12:1-8; Marcos 2:23-28; Lucas 6:1-5). Los fariseos se opusieron: "Mira, Tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo" (Mateo 12:2, NBLA).
En respuesta, Jesús cita 1 Samuel 21: "¿No han leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros tuvieron hambre, cómo entró en la casa de Dios y comieron los panes consagrados, que no les era lícito comer, ni a él ni a los que estaban con él, sino solo a los sacerdotes?" (Mateo 12:3-4, NBLA). Jesús parece utilizar lo que hizo David respecto al pan de la proposición como justificación de lo que hacían Sus discípulos. Si es así, David tenía razón. Existen varias opiniones sobre si David podía comer los panes de la proposición o por qué.
Algunos han postulado que, puesto que se trataba del pan viejo que comían los sacerdotes, y no del pan fresco que se utilizaba en ese momento, los sacerdotes podían dárselo a otra persona. Sin embargo, no hay nada en la ley relativa al pan de la proposición que indique que los sacerdotes podían regalarlo: debían comerlo (Levítico 24:8-9).
Más adelante, en la narración de 1 Samuel, Saúl acusa al sacerdote de "consultar a Dios" por David (1 Samuel 22:13). Este hecho lleva a algunos a sugerir que el sacerdote pidió y recibió permiso especial del Señor para dar el pan a David. Sin embargo, el texto no deja claro que el sacerdote preguntara realmente al Señor por David, y mucho menos que la pregunta fuera sobre el pan y que el Señor respondiera afirmativamente. Este punto de vista va más allá de lo que sugiere remotamente el texto.
En tercer lugar, algunos sugieren que, en caso de emergencia, las normas ceremoniales podrían dejarse de lado por el "bien mayor". David parece apelar al sacerdote sobre este motivo y, en última instancia, esta puede haber sido la razón por la que el sacerdote le dio el pan. El sacerdote sí se aseguró de que David y sus hombres se "hayan abstenido de mujer" (1 Samuel 21:4-5), pues las relaciones sexuales les habrían hecho ceremonialmente impuros durante ese día (ver Levítico 15:18).
Por último, es posible que tanto David como los sacerdotes tengan simplemente una comprensión inadecuada de la ley. Ambos parecen suponer que, si los hombres de David están en estado de pureza ritual, comer el pan de la proposición sería correcto. (Por supuesto, también es posible que se tratara simplemente de una justificación rápida que no se hubiera sustentado al ser examinada).
Si Jesús nunca hubiera comentado este incidente, habría pocas dudas sobre las acciones de David. Al huir para salvar la vida, mintió a un sacerdote, le engañó quizá y comió pan que no era para él. Aunque David era un hombre conforme al corazón de Dios (1 Samuel 13:14), tuvo muchos errores y defectos, y no es un ejemplo a seguir en todos los casos.
Las palabras de Jesús parecen dejar claro que David violaba la ley al comer los panes de la proposición. Jesús dice que era ilegal: "Entró en la casa de Dios, y él y sus compañeros violaron la ley al comer los panes sagrados" (Mateo 12:4, NTV). Tomadas al pie de la letra, estas palabras demuestran que David era un infractor de la ley.
Por otra parte, es posible que Jesús utilizara la ironía cuando dijo que David hizo lo que "no era lícito". Jesús podría haber estado utilizando lo que hoy llamamos "comillas aéreas". En el versículo siguiente, Jesús también dice que los sacerdotes "profanan" el día de reposo en el cumplimiento de sus deberes del día de reposo (Mateo 12:5). Es obvio que, cuando Jesús utiliza la palabra profanar, está hablando en tono irónico. ¿Podría estar haciendo lo mismo con la descripción no lícita del versículo 4?
Como Jesús señaló, los sacerdotes trabajan los días de reposo, por lo que, evidentemente, hay algunas excepciones a la regla del día de reposo (Mateo 12:5). ¿Podría esto implicar también que existen algunas excepciones de "sentido común" a otras leyes -como la relativa al pan especial que comió David-? En Mateo 12:7 Jesús cita el Antiguo Testamento: "Misericordia quiero y no sacrificio" (Oseas 6:6). Esto sugiere que aliviar el sufrimiento humano es más importante que seguir la letra de la ley. Sí, David infringió la letra de la ley, pero los necesitados recibieron misericordia.
En un pasaje paralelo, Jesús afirma: "El día de reposo se hizo para el hombre, y no el hombre para el día de reposo" (Marcos 2:27, NBLA). En otras palabras, el día de reposo fue diseñado para servir y beneficiar al hombre, y no al revés. Atender las necesidades humanas tiene prioridad sobre cumplir la letra de la ley. Jesús utiliza este principio de preocuparse por los demás como fundamento para sanar el día de reposo (Mateo 12:9-14). Esta línea de razonamiento se corresponde con el tercer punto de vista, arriba expuesto: en casos de emergencia o para extender la misericordia, las normas ceremoniales pueden flexibilizarse. No hay necesidad de pararse en ceremonias cuando alguien está en apuros.
En el mismo contexto, Jesús también señala que Él es el Señor del día de reposo (Mateo 12:8; Lucas 6:5). Es decir, Él es quien dicta las normas, lo que constituye una clara afirmación de deidad. Como Señor del día de reposo, Él puede determinar lo que está permitido en el día de reposo. Ciertamente, Dios podría haber concedido a David un permiso especial para comer el pan de la proposición, del mismo modo que Jesús podría conceder un permiso especial para que los discípulos recogieran y comieran grano el día de reposo.
El principal argumento de Jesús parece ser que los fariseos son unos hipócritas quisquillosos. Lo que hizo David no era lícito, pero lo consideraban un gran héroe. Lo que hicieron los discípulos de Jesús era lícito, pues no estaban realmente cosechando grano, sino simplemente arrancando algunos granos para comerlos mientras caminaban. Los fariseos no condenaron a David por infringir realmente la ley, pero estaban dispuestos a condenar a Jesús por hacer algo que en realidad estaba permitido.
Si los fariseos justificaron que David comiera el pan de la proposición por el "bien mayor", entonces no deberían tener ningún problema con lo que hizo Jesús. Si los fariseos justificaron a David bajo la premisa de que Dios podría haberle dado un permiso especial, entonces no deberían tener ningún problema con Jesús, el Señor del día de reposo, quien tenía la autoridad para hacer excepciones. Si no tenían ningún problema con que David, un hombre imperfecto, hiciera algo ilegal, entonces no deberían tener ningún problema con que el Hijo mayor de David hiciera algo que no les gustaba, pero que era legal. En última instancia, el comentario de Jesús no se refiere a lo que hizo David, sino a la opinión que los fariseos tenían de David frente al trato que daban a Jesús, el Hijo de David.
Parece claro que, cuando David comió el pan de la proposición, quebrantó la ley, como hizo muchas otras veces de otras maneras. Dios pasó por alto los pecados de David en vista del sacrificio final que se ofrecería en la cruz (Romanos 3:25-26).
Hay muchos pasajes en el Antiguo Testamento donde los personajes bíblicos hacen cosas que ni se condenan ni se elogian. En tales casos, debemos tener cuidado a la hora de utilizar sus acciones como modelos a seguir.
El asunto de David comiendo el pan de la proposición surge en la respuesta de Jesús a los fariseos cuando le acusan de quebrantar el día de reposo. Sus discípulos habían estado recogiendo algunas espigas y comiéndolas mientras paseaban por un campo (Mateo 12:1-8; Marcos 2:23-28; Lucas 6:1-5). Los fariseos se opusieron: "Mira, Tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo" (Mateo 12:2, NBLA).
En respuesta, Jesús cita 1 Samuel 21: "¿No han leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros tuvieron hambre, cómo entró en la casa de Dios y comieron los panes consagrados, que no les era lícito comer, ni a él ni a los que estaban con él, sino solo a los sacerdotes?" (Mateo 12:3-4, NBLA). Jesús parece utilizar lo que hizo David respecto al pan de la proposición como justificación de lo que hacían Sus discípulos. Si es así, David tenía razón. Existen varias opiniones sobre si David podía comer los panes de la proposición o por qué.
Algunos han postulado que, puesto que se trataba del pan viejo que comían los sacerdotes, y no del pan fresco que se utilizaba en ese momento, los sacerdotes podían dárselo a otra persona. Sin embargo, no hay nada en la ley relativa al pan de la proposición que indique que los sacerdotes podían regalarlo: debían comerlo (Levítico 24:8-9).
Más adelante, en la narración de 1 Samuel, Saúl acusa al sacerdote de "consultar a Dios" por David (1 Samuel 22:13). Este hecho lleva a algunos a sugerir que el sacerdote pidió y recibió permiso especial del Señor para dar el pan a David. Sin embargo, el texto no deja claro que el sacerdote preguntara realmente al Señor por David, y mucho menos que la pregunta fuera sobre el pan y que el Señor respondiera afirmativamente. Este punto de vista va más allá de lo que sugiere remotamente el texto.
En tercer lugar, algunos sugieren que, en caso de emergencia, las normas ceremoniales podrían dejarse de lado por el "bien mayor". David parece apelar al sacerdote sobre este motivo y, en última instancia, esta puede haber sido la razón por la que el sacerdote le dio el pan. El sacerdote sí se aseguró de que David y sus hombres se "hayan abstenido de mujer" (1 Samuel 21:4-5), pues las relaciones sexuales les habrían hecho ceremonialmente impuros durante ese día (ver Levítico 15:18).
Por último, es posible que tanto David como los sacerdotes tengan simplemente una comprensión inadecuada de la ley. Ambos parecen suponer que, si los hombres de David están en estado de pureza ritual, comer el pan de la proposición sería correcto. (Por supuesto, también es posible que se tratara simplemente de una justificación rápida que no se hubiera sustentado al ser examinada).
Si Jesús nunca hubiera comentado este incidente, habría pocas dudas sobre las acciones de David. Al huir para salvar la vida, mintió a un sacerdote, le engañó quizá y comió pan que no era para él. Aunque David era un hombre conforme al corazón de Dios (1 Samuel 13:14), tuvo muchos errores y defectos, y no es un ejemplo a seguir en todos los casos.
Las palabras de Jesús parecen dejar claro que David violaba la ley al comer los panes de la proposición. Jesús dice que era ilegal: "Entró en la casa de Dios, y él y sus compañeros violaron la ley al comer los panes sagrados" (Mateo 12:4, NTV). Tomadas al pie de la letra, estas palabras demuestran que David era un infractor de la ley.
Por otra parte, es posible que Jesús utilizara la ironía cuando dijo que David hizo lo que "no era lícito". Jesús podría haber estado utilizando lo que hoy llamamos "comillas aéreas". En el versículo siguiente, Jesús también dice que los sacerdotes "profanan" el día de reposo en el cumplimiento de sus deberes del día de reposo (Mateo 12:5). Es obvio que, cuando Jesús utiliza la palabra profanar, está hablando en tono irónico. ¿Podría estar haciendo lo mismo con la descripción no lícita del versículo 4?
Como Jesús señaló, los sacerdotes trabajan los días de reposo, por lo que, evidentemente, hay algunas excepciones a la regla del día de reposo (Mateo 12:5). ¿Podría esto implicar también que existen algunas excepciones de "sentido común" a otras leyes -como la relativa al pan especial que comió David-? En Mateo 12:7 Jesús cita el Antiguo Testamento: "Misericordia quiero y no sacrificio" (Oseas 6:6). Esto sugiere que aliviar el sufrimiento humano es más importante que seguir la letra de la ley. Sí, David infringió la letra de la ley, pero los necesitados recibieron misericordia.
En un pasaje paralelo, Jesús afirma: "El día de reposo se hizo para el hombre, y no el hombre para el día de reposo" (Marcos 2:27, NBLA). En otras palabras, el día de reposo fue diseñado para servir y beneficiar al hombre, y no al revés. Atender las necesidades humanas tiene prioridad sobre cumplir la letra de la ley. Jesús utiliza este principio de preocuparse por los demás como fundamento para sanar el día de reposo (Mateo 12:9-14). Esta línea de razonamiento se corresponde con el tercer punto de vista, arriba expuesto: en casos de emergencia o para extender la misericordia, las normas ceremoniales pueden flexibilizarse. No hay necesidad de pararse en ceremonias cuando alguien está en apuros.
En el mismo contexto, Jesús también señala que Él es el Señor del día de reposo (Mateo 12:8; Lucas 6:5). Es decir, Él es quien dicta las normas, lo que constituye una clara afirmación de deidad. Como Señor del día de reposo, Él puede determinar lo que está permitido en el día de reposo. Ciertamente, Dios podría haber concedido a David un permiso especial para comer el pan de la proposición, del mismo modo que Jesús podría conceder un permiso especial para que los discípulos recogieran y comieran grano el día de reposo.
El principal argumento de Jesús parece ser que los fariseos son unos hipócritas quisquillosos. Lo que hizo David no era lícito, pero lo consideraban un gran héroe. Lo que hicieron los discípulos de Jesús era lícito, pues no estaban realmente cosechando grano, sino simplemente arrancando algunos granos para comerlos mientras caminaban. Los fariseos no condenaron a David por infringir realmente la ley, pero estaban dispuestos a condenar a Jesús por hacer algo que en realidad estaba permitido.
Si los fariseos justificaron que David comiera el pan de la proposición por el "bien mayor", entonces no deberían tener ningún problema con lo que hizo Jesús. Si los fariseos justificaron a David bajo la premisa de que Dios podría haberle dado un permiso especial, entonces no deberían tener ningún problema con Jesús, el Señor del día de reposo, quien tenía la autoridad para hacer excepciones. Si no tenían ningún problema con que David, un hombre imperfecto, hiciera algo ilegal, entonces no deberían tener ningún problema con que el Hijo mayor de David hiciera algo que no les gustaba, pero que era legal. En última instancia, el comentario de Jesús no se refiere a lo que hizo David, sino a la opinión que los fariseos tenían de David frente al trato que daban a Jesús, el Hijo de David.
Parece claro que, cuando David comió el pan de la proposición, quebrantó la ley, como hizo muchas otras veces de otras maneras. Dios pasó por alto los pecados de David en vista del sacrificio final que se ofrecería en la cruz (Romanos 3:25-26).
Hay muchos pasajes en el Antiguo Testamento donde los personajes bíblicos hacen cosas que ni se condenan ni se elogian. En tales casos, debemos tener cuidado a la hora de utilizar sus acciones como modelos a seguir.