Pregunta
¿Qué dice la Biblia sobre ser un informante?
Respuesta
Un informante (a menudo llamado "soplón" o "delator") es una persona que comunica a una autoridad —como un padre, un maestro o la policía— acerca de una conducta indebida. Por ejemplo, un niño puede llamar "soplona" a su hermana menor si ella les cuenta a sus padres que él robó una galleta. En un contexto más serio, un miembro de una banda puede ser tildado de "soplón" si informa a la policía sobre un próximo negocio de drogas. En la cultura popular, un informante suele ser visto como alguien malo, lo que se refleja en la jerga que lo describe: rata, chismoso, soplón, delator, traidor, Judas. Todos estos son términos informales; el término más neutro es informante.
El motivo por el cual ser informante puede verse como algo cuestionable desde el punto de vista moral es que implica un conflicto de intereses. Por un lado, el informante está diciendo la verdad. Por otro, está traicionando una confianza. Además, la delación suele estar acompañada de algún interés personal: la hermana que delata a su hermano puede esperar recibir aprobación de sus padres; el miembro de la banda puede estar negociando una reducción de condena.
La Biblia, aunque nunca usa la palabra "soplón", sí registra casos de informantes. A veces actuaron con maldad; otras veces, con nobleza. Ejemplos de informantes malvados incluyen:
Los zifeos, que traicionaron a David ante Saúl en dos ocasiones (1 Samuel 23:19–20; 26:1; cf. Salmo 54).
Doeg el edomita, que delató a quienes ayudaron a David, lo que resultó en una masacre (1 Samuel 21:7; 22:9–19).
Los sátrapas persas, que denunciaron a Daniel (Daniel 6:10–13).
Y, por supuesto, Judas Iscariote, quien traicionó al Señor (Mateo 26:14–16).
También hay ejemplos de informantes nobles, como Mardoqueo, quien informó al rey sobre un complot para asesinarlo (Ester 2:21–23). La diferencia entre una "buena" y una "mala" delación radica en su impacto sobre los inocentes. Fue incorrecto que Saúl intentara matar a David, y los que facilitaron su plan fueron cómplices de intento de asesinato. En cambio, cuando compartir información puede favorecer la justicia o impedir el mal, entonces "informar" puede ser algo bueno.
La Biblia aconseja, en primer lugar, que no entremos en relación de confianza con personas malvadas (1 Corintios 15:33; Salmo 1:1; Proverbios 13:20). Pasar tiempo con quienes hacen cosas ilegales eventualmente nos llevará a participar en esas actividades o, al menos, a formar parte de un grupo que exige lealtad. Esta es una situación peligrosa. Un antiguo cómplice que decide confesar ante las autoridades será etiquetado como "soplón" y correrá riesgos. Lo mejor es no recorrer ese camino desde el principio.
Dios premia a quienes protegen a los inocentes (Éxodo 1:15–21) y tenemos la responsabilidad de actuar para el bien cuando está en nuestras manos hacerlo (Proverbios 3:27). Si tenemos información que puede proteger a los inocentes o generar un bien, debemos compartirla con quienes tengan el poder de intervenir, incluso si eso significa que nos llamen "soplones". Si proteger a los inocentes requiere mantener información en secreto, entonces el silencio será lo correcto.
La palabra "soplón" tiene una connotación negativa, pero debemos considerar su fuente. Por lo general, quienes usan ese término están molestos por haber sido descubiertos haciendo algo malo. En realidad, deberían estar enojados consigo mismos por su pecado y arrepentirse en lugar de culpar al informante.
Dicho esto, la delación a menudo está motivada por celos, amargura, rivalidad o falta de misericordia. Los fariseos que llevaron a la mujer sorprendida en adulterio ante Jesús fueron informantes con intenciones pecaminosas. Querían demostrar su propia justicia y atrapar a Jesús en una trampa (Juan 8:1–10). La mujer era culpable, y la Ley era clara. Sin embargo, Jesús respondió: "El que de ustedes esté sin pecado, sea el primero en tirarle una piedra" (Juan 8:7). Dios no se complace en el castigo de los pecadores (Ezequiel 33:11; 18:23), y nosotros tampoco deberíamos hacerlo. Nuestra actitud hacia quien ha pecado debe ser un deseo de restauración y reconciliación con Dios (2 Corintios 5:20; 2 Timoteo 2:24–25).
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