السؤال
أغلبية ماذا؟ متى؟ وأين؟
الجواب
"الحفظ اللفظي الكامل" هو حجة ضمن مجال النقد النصي، وهو دراسة النسخ القديمة من المخطوطات الأصلية لتحديد معنى المؤلف المقصود. في النهاية، يسعى النقد النصي الكتابي إلى معرفة النص الأصلي الملهم إلهيًا الذي كُتب به. لمعرفة أي ترجمة للكتاب المقدس هي الأقرب إلى النص الأصلي، يجب النظر إلى النصوص التي أُخذت منها الترجمة.
الحفظ اللفظي الكامل (VPP) هو موقف يدافع عنه بعض الأشخاص (غالبًا من دعاة "نسخة الملك جيمس فقط") يؤكد أن التكتس ريسبتوس Textus Receptus) أو (TR هو النص الوحيد للعهد الجديد الذي هو ملهم ومحفوظ إلهيًا. إذا كان هذا صحيحًا، فهذا يعني أن نسخًا مكتوبة يدويًا من النسخ الأصلية التي كُتبت في القرن الأول كانت تُنقل جيلاً بعد جيل بدون أي خطأ، مُنتجة المخطوطات اللاحقة المعروفة بـ "النص الأغلب" (Majority Text) الذي بني عليه التكتس ريسبتوس. في هذا الطرح، يربط مؤيدو VPP بشكل غير صحيح عقيدة العدم الخطأ (inerrancy) مع الإلهام والحفظ الإلهي المُرعي (providence preservation). ويخلصون إلى أن التكتس ريسبتوس والنص الأغلب (MT) هما نسخ مطابقة تمامًا للأصل الملهم بلا خطأ، وأن جميع المخطوطات الأخرى للعهد الجديد في أي مكان أو لغة أو زمن ليست ملهمة من الله ولا تستحق الاستخدام.
تكمن المشكلة في هذا الطرح في افتراضه الخاطئ بأن إلهام الله للكتاب المقدس في زمن معين يستلزم أيضًا حفظه الإلهي لكل حرف ونقطة كُتبت بواسطة أي ناسخ على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك، يصر مؤيدو VPP على أن النص الأغلب هو المحفوظ لأنه الأكثر عددًا من المخطوطات المتاحة - "الأغلبية تقرر" - وبسبب سهولة الوصول إليه. وهذه الفكرة تتعارض مع شهادة الكتاب المقدس نفسه، والأدلة التاريخية، وتعريف الأغلبية الحقيقية، ومنطق الأمور البسيط.
التكتس ريسبتوس هو تجميع وترجمة قام به إيراسموس بناءً على مخطوطات تعود غالبًا للفترة بين 900 و1100 ميلادية. هذه المخطوطات تعرف بالنص الأغلب (أو النص البيزنطي). لكن تسمية "الأغلبية" غير دقيقة. كان بإمكان إيراسموس استخدام مخطوطات من مناطق جغرافية مختلفة لتجنب الانحياز الثقافي أو النسخي، كما كان بإمكانه استخدام مخطوطات من فترات زمنية متعددة للتعرف على أخطاء النسخ، أو مراجعة المخطوطات اللاتينية التي تفوق عددها المخطوطات اليونانية بنسبة 2 إلى 1! لكنه لم يفعل ذلك واستخدم مجموعة محدودة جدًا من النصوص.
السؤال: أغلبية ماذا؟ متى؟ وأين؟
كما هو الحال مع الوثائق التاريخية، كلما كان الأثر أقدم، قل عدد النسخ الباقية عادة، ومع ذلك يُعتقد أن النسخ الأقدم أدق. التفكير الشائع أن نسخة الجيل الخامس (بعد 400 سنة من الأصل) أدق من نسخة الجيل الثاني عشر (بعد 1400 سنة). دعاة TR/MT يطالبوننا أن نؤمن بالعكس. ومع ذلك، فإن مخطوطات البحر الميت التي تسبق النص الأغلب بمئات السنين تؤكد دقة النصوص الأقدم غير الأغلبية. الحقيقة أن النص الأغلب هو فقط اختيار لمجموعة نصوص من منطقة وزمن ولغة محددين.
لا نعرف سبب اختيار إيراسموس لمخطوطات معينة وتجاهل أخرى. ربما استخدم مجموعة ضيقة لتقليل التباينات، لكن حتى في هذا الإطار، لم يظهر توافق حقيقي. لا يمكن اعتبار نصوص إيراسموس أغلبية حقيقية. دراسات حديثة وجدت 6 إلى 10 تباينات في كل آية ضمن النصوص التي اختارها.
علاوة على ذلك، هناك نحو 2000 مكان يختلف فيها نص إيراسموس عن النص الأغلب، والعديد من الفروقات في TR لم تُعثر عليها في أي مخطوط يوناني من أي زمن. مؤخرًا، وُجدت 52 تباينًا في آيتين فقط ضمن النص الأغلب. في مثل هذه الحالات، كيف يحدد مؤيدو MT ما هي الأغلبية ضمن النص؟ منطقياً ورياضياً، لا يمكن التأكد من دقة تحويلات النص الأصلي إلى TR. والأسوأ من ذلك، الاعتقاد بأن الأغلبية تعني يقين الإلهام. حتى لو كان MT هو المخطوط الوحيد في العالم، آلاف الآيات في TR تفتقد إلى أغلبية أو حتى نسخة مكررة واحدة.
عقيدة VPP تضع وحي الله الإلهي تحت رحمة معرفة الإنسان بالأغلبية الناشئة بين عشرات الاختلافات، مما يعني أن الله يحتاج إلى علم إنساني شامل للحفاظ على نقاء النص والعقيدة. مع وجود عشرات التباينات من آية لأخرى، كان على إيراسموس أن يكون ملهمًا من الله ليحصل حتى على نصف العهد الجديد بشكل صحيح. ومن الواضح أن الله لن يترك رسالته الإلهية في عملية معيبة كهذه، لتنتج نسخة وحيدة ملهمة.
حتى وإن قبلنا إمكانية تدخل الله في ذلك، عند النظر للأدلة المادية المتعلقة بعمل إيراسموس نفسه، نجد نتائج بها أخطاء لا يمكن نسبتها إلى الله. ففي سعيه العاجل لنشر عمله، ارتكب إيراسموس مئات الأخطاء في ترجماته في الطبعات الأولى واللاحقة. ونُشرت عدة طبعات من نص التكتس ريسبتوس مع اكتشافه لأخطاء أكثر بعد كل طباعة. كما احتوت الطبعات على مئات الأخطاء الطباعية والميكانيكية. لذا لا يمكن لمؤيدي TR/MT القول إن النص الأغلب محفوظ ودقيق بلا خطأ استنادًا إلى "أغلبيته". علاوة على ذلك، يجب تحديد أي طبعة من TR هي الملهمة، وكيف تُعتبر أغلبية مقارنة بالإصدارات الأخرى.
الأدلة التاريخية: كل الكتابات القديمة، سواء الدينية أو الدنيوية، تشير إلى أن النص البيزنطي الذي يشكل "النص الأغلب" لم يكن موجودًا خلال الثلاثة قرون الأولى بعد المسيح. مخطوطات مبكرة مثل كودكس سيناتيكوس (أقدم نص كامل للعهد الجديد تم اكتشافه)، والنص الإسكندري، والمخطوطات اللاتينية المبكرة، ومخطوطات البحر الميت كلها تسبق النص الأغلب وتدعم قراءات الترجمات الحديثة. كما أن المخطوطات غير التابعة للنص الأغلب تحتوي على العهد الجديد كاملاً، في حين أن مجموعة مخطوطات النص الأغلب تفتقد أجزاءً من العهد الجديد. ومع ذلك، يدعي مؤيدو TR/MT أن هذا النص هو الوحيد المحفوظ "بالتدبير الإلهي" من قبل الله.
من هو الملهم؟ يعتقد مؤيدو TR أن النص الأغلب ملهم ومحفوظ إلهيًا، لكنه لا يحتوي على العهد الجديد كاملاً. لذا اضطر إيراسموس في بعض الأماكن إلى إعادة ترجمة نصه اليوناني من المخطوطات اللاتينية الموجودة (التي ليست جزءًا من النص الأغلب) والتي هي بدورها ترجمات من مخطوطات يونانية أخرى. وأحيانًا كان للنص الأغلب عدد كبير من القراءات المختلفة لآية معينة، فلم يتمكن إيراسموس من تحديد القراءة الصحيحة فاخترع واحدة بنفسه. لذلك، إذا اعترف مؤيدو VPP بهذه الحقائق، فهم مضطرون إما لأن يعترفوا بأن التكتس ريسبتوس لم يُحفظ إلهيًا (كما يعرّفون ذلك) أو أن إلهام الله للكتاب استمر لمدة 1500 سنة بعد قيامة المسيح، مما يجعل إيراسموس ضمن كتاب الكتاب المقدس الملهمين مثل بطرس وبولس ويوحنا.
الطبعات والتحديثات: كانت الطبعة الأولى من TR، التي نُشرت بشكل واسع، تحوي أكبر عدد من الأخطاء. وتم تحديثها عدة مرات بين 1516 و1535. والنسخة التي صارت تُعرف بـ "التكتس ريسبتوس" كانت في الحقيقة تعديل روبرت استينيوس الثالث على الطبعة الرابعة لإيراسموس، وطُبعت في 1550.
الشهادة الكتابية والوصول العام: في سفر الملوك الثاني 22 نرى أن الله حفظ نسخة واحدة فقط من العهد القديم في زمن معين. كما نرى أن الله غالبًا ما يعمل من خلال الباقين القليلين، وأن الأغلبية غالبًا ما تكون على خطأ. معظم مؤيدي TR/MT يعتقدون بأن حكم الأغلبية هو دليل على حفظ الله، مستشهدين بسهولة وصول النص للجمهور. لكن مخطوطات النص الأغلب لم تكن متاحة إلا لمن يتكلمون اليونانية فقط، ولا حتى لكل المسيحيين الناطقين باليونانية خارج مناطق انتشار هذا النص. وعدد الذين لم يكن لديهم وصول أكبر بكثير. علاوة على ذلك، النص الأغلب أصبح متاحًا للعامة فقط منذ ثمانينيات القرن العشرين.
الأدلة الكتابية والتاريخية على المخطوطات: قلة من علماء العهد القديم يزعمون وجود مخطوطات عبرية خالية من الخطأ. فكل المخطوطات المتاحة للعهد القديم (نحو 10,000 مخطوطة) تحتوي على أخطاء، معظمها أخطاء ناسخين، ونسبة هذه الأخطاء أقل من 1% وليس لها تأثير عقائدي. وكذلك، تحتوي المخطوطات العبرية على آلاف الاختلافات النصية في مقاطع وآيات وكلمات. ومن المثير للسخرية أن تقاليد النسخ التي تتطلب تدمير أي ملف به خطأ أدت إلى جودة عالية جدًا لمخطوطات العهد القديم المكتشفة مقارنة بأفضل مخطوطات النص الأغلب. ومع ذلك، هذه المخطوطات أيضًا ليست كاملة ولها اختلافات.
وبالتالي، وجود المخطوطات الناقصة والمختلفة يناقض عقيدة الحفظ اللفظي الكامل.
المنطق السليم: هل يستطيع أي مؤيد مطلع لعقيدة الحفظ اللفظي الكامل القول بعقلانية إن النص الأغلب هو أفضل محاولة إلهية لإعطاء مجموعة خالية من الخطأ وملهمة ومحفوظة للعهد الجديد، في حين أن كل مخطوطاته المتاحة تحتوي على أخطاء وهي ناقصة؟
لو كانت عقيدة VPP صحيحة، كان من المفترض أن النصوص الأقدم المحفوظة أيضًا تكون ملهمة ومحفوظة، مما يجعل النص الأغلب مجرد نسخة لاحقة لا أهمية كبرى لها. إذًا، يجب على مؤيدي VPP الاعتراف بأن هذه العقيدة تنطبق فقط على النص الأغلب/التكتس ريسبتوس، دون أي مبرر تاريخي أو كتابي أو منطقي.
ومن المفارقات أن الكنيسة الأولى لم تكن لديها عقيدة للحفظ، ولم يُذكر أي عقيدة للحفظ في أي قانون إيمان قبل القرن السابع عشر، رغم أن العقيدة غير موجودة في زمن إنشاء أقدم المخطوطات التي تسبق النص الأغلب وفترة النص الأغلب نفسها وحتى بعد إنشاء التكتس ريسبتوس.
الخلاصة البسيطة والمنطقية: الله ألهم النصوص الأصلية وحفظ كلمته بتدبيره السيادي عبر حفظ آلاف المخطوطات التي تحتوي على آلاف الاختلافات الطفيفة - والتي لا تؤثر على العقيدة. هذه الاختلافات لا تلغي رسالة الله أو حفظه لها. ضمن نقاء كلمته عبر آلاف المخطوطات المتبقية المنتشرة عبر آلاف السنين والأميال، والتي تظهر رعايته الفائقة عبر استخدام بشر غير كاملين، حتى يكون لدينا اليوم كتب مقدسة يمكن حقًا تسميتها كلمة الله.
© Copyright Got Questions Ministries
الحفظ اللفظي الكامل (VPP) هو موقف يدافع عنه بعض الأشخاص (غالبًا من دعاة "نسخة الملك جيمس فقط") يؤكد أن التكتس ريسبتوس Textus Receptus) أو (TR هو النص الوحيد للعهد الجديد الذي هو ملهم ومحفوظ إلهيًا. إذا كان هذا صحيحًا، فهذا يعني أن نسخًا مكتوبة يدويًا من النسخ الأصلية التي كُتبت في القرن الأول كانت تُنقل جيلاً بعد جيل بدون أي خطأ، مُنتجة المخطوطات اللاحقة المعروفة بـ "النص الأغلب" (Majority Text) الذي بني عليه التكتس ريسبتوس. في هذا الطرح، يربط مؤيدو VPP بشكل غير صحيح عقيدة العدم الخطأ (inerrancy) مع الإلهام والحفظ الإلهي المُرعي (providence preservation). ويخلصون إلى أن التكتس ريسبتوس والنص الأغلب (MT) هما نسخ مطابقة تمامًا للأصل الملهم بلا خطأ، وأن جميع المخطوطات الأخرى للعهد الجديد في أي مكان أو لغة أو زمن ليست ملهمة من الله ولا تستحق الاستخدام.
تكمن المشكلة في هذا الطرح في افتراضه الخاطئ بأن إلهام الله للكتاب المقدس في زمن معين يستلزم أيضًا حفظه الإلهي لكل حرف ونقطة كُتبت بواسطة أي ناسخ على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك، يصر مؤيدو VPP على أن النص الأغلب هو المحفوظ لأنه الأكثر عددًا من المخطوطات المتاحة - "الأغلبية تقرر" - وبسبب سهولة الوصول إليه. وهذه الفكرة تتعارض مع شهادة الكتاب المقدس نفسه، والأدلة التاريخية، وتعريف الأغلبية الحقيقية، ومنطق الأمور البسيط.
التكتس ريسبتوس هو تجميع وترجمة قام به إيراسموس بناءً على مخطوطات تعود غالبًا للفترة بين 900 و1100 ميلادية. هذه المخطوطات تعرف بالنص الأغلب (أو النص البيزنطي). لكن تسمية "الأغلبية" غير دقيقة. كان بإمكان إيراسموس استخدام مخطوطات من مناطق جغرافية مختلفة لتجنب الانحياز الثقافي أو النسخي، كما كان بإمكانه استخدام مخطوطات من فترات زمنية متعددة للتعرف على أخطاء النسخ، أو مراجعة المخطوطات اللاتينية التي تفوق عددها المخطوطات اليونانية بنسبة 2 إلى 1! لكنه لم يفعل ذلك واستخدم مجموعة محدودة جدًا من النصوص.
السؤال: أغلبية ماذا؟ متى؟ وأين؟
كما هو الحال مع الوثائق التاريخية، كلما كان الأثر أقدم، قل عدد النسخ الباقية عادة، ومع ذلك يُعتقد أن النسخ الأقدم أدق. التفكير الشائع أن نسخة الجيل الخامس (بعد 400 سنة من الأصل) أدق من نسخة الجيل الثاني عشر (بعد 1400 سنة). دعاة TR/MT يطالبوننا أن نؤمن بالعكس. ومع ذلك، فإن مخطوطات البحر الميت التي تسبق النص الأغلب بمئات السنين تؤكد دقة النصوص الأقدم غير الأغلبية. الحقيقة أن النص الأغلب هو فقط اختيار لمجموعة نصوص من منطقة وزمن ولغة محددين.
لا نعرف سبب اختيار إيراسموس لمخطوطات معينة وتجاهل أخرى. ربما استخدم مجموعة ضيقة لتقليل التباينات، لكن حتى في هذا الإطار، لم يظهر توافق حقيقي. لا يمكن اعتبار نصوص إيراسموس أغلبية حقيقية. دراسات حديثة وجدت 6 إلى 10 تباينات في كل آية ضمن النصوص التي اختارها.
علاوة على ذلك، هناك نحو 2000 مكان يختلف فيها نص إيراسموس عن النص الأغلب، والعديد من الفروقات في TR لم تُعثر عليها في أي مخطوط يوناني من أي زمن. مؤخرًا، وُجدت 52 تباينًا في آيتين فقط ضمن النص الأغلب. في مثل هذه الحالات، كيف يحدد مؤيدو MT ما هي الأغلبية ضمن النص؟ منطقياً ورياضياً، لا يمكن التأكد من دقة تحويلات النص الأصلي إلى TR. والأسوأ من ذلك، الاعتقاد بأن الأغلبية تعني يقين الإلهام. حتى لو كان MT هو المخطوط الوحيد في العالم، آلاف الآيات في TR تفتقد إلى أغلبية أو حتى نسخة مكررة واحدة.
عقيدة VPP تضع وحي الله الإلهي تحت رحمة معرفة الإنسان بالأغلبية الناشئة بين عشرات الاختلافات، مما يعني أن الله يحتاج إلى علم إنساني شامل للحفاظ على نقاء النص والعقيدة. مع وجود عشرات التباينات من آية لأخرى، كان على إيراسموس أن يكون ملهمًا من الله ليحصل حتى على نصف العهد الجديد بشكل صحيح. ومن الواضح أن الله لن يترك رسالته الإلهية في عملية معيبة كهذه، لتنتج نسخة وحيدة ملهمة.
حتى وإن قبلنا إمكانية تدخل الله في ذلك، عند النظر للأدلة المادية المتعلقة بعمل إيراسموس نفسه، نجد نتائج بها أخطاء لا يمكن نسبتها إلى الله. ففي سعيه العاجل لنشر عمله، ارتكب إيراسموس مئات الأخطاء في ترجماته في الطبعات الأولى واللاحقة. ونُشرت عدة طبعات من نص التكتس ريسبتوس مع اكتشافه لأخطاء أكثر بعد كل طباعة. كما احتوت الطبعات على مئات الأخطاء الطباعية والميكانيكية. لذا لا يمكن لمؤيدي TR/MT القول إن النص الأغلب محفوظ ودقيق بلا خطأ استنادًا إلى "أغلبيته". علاوة على ذلك، يجب تحديد أي طبعة من TR هي الملهمة، وكيف تُعتبر أغلبية مقارنة بالإصدارات الأخرى.
الأدلة التاريخية: كل الكتابات القديمة، سواء الدينية أو الدنيوية، تشير إلى أن النص البيزنطي الذي يشكل "النص الأغلب" لم يكن موجودًا خلال الثلاثة قرون الأولى بعد المسيح. مخطوطات مبكرة مثل كودكس سيناتيكوس (أقدم نص كامل للعهد الجديد تم اكتشافه)، والنص الإسكندري، والمخطوطات اللاتينية المبكرة، ومخطوطات البحر الميت كلها تسبق النص الأغلب وتدعم قراءات الترجمات الحديثة. كما أن المخطوطات غير التابعة للنص الأغلب تحتوي على العهد الجديد كاملاً، في حين أن مجموعة مخطوطات النص الأغلب تفتقد أجزاءً من العهد الجديد. ومع ذلك، يدعي مؤيدو TR/MT أن هذا النص هو الوحيد المحفوظ "بالتدبير الإلهي" من قبل الله.
من هو الملهم؟ يعتقد مؤيدو TR أن النص الأغلب ملهم ومحفوظ إلهيًا، لكنه لا يحتوي على العهد الجديد كاملاً. لذا اضطر إيراسموس في بعض الأماكن إلى إعادة ترجمة نصه اليوناني من المخطوطات اللاتينية الموجودة (التي ليست جزءًا من النص الأغلب) والتي هي بدورها ترجمات من مخطوطات يونانية أخرى. وأحيانًا كان للنص الأغلب عدد كبير من القراءات المختلفة لآية معينة، فلم يتمكن إيراسموس من تحديد القراءة الصحيحة فاخترع واحدة بنفسه. لذلك، إذا اعترف مؤيدو VPP بهذه الحقائق، فهم مضطرون إما لأن يعترفوا بأن التكتس ريسبتوس لم يُحفظ إلهيًا (كما يعرّفون ذلك) أو أن إلهام الله للكتاب استمر لمدة 1500 سنة بعد قيامة المسيح، مما يجعل إيراسموس ضمن كتاب الكتاب المقدس الملهمين مثل بطرس وبولس ويوحنا.
الطبعات والتحديثات: كانت الطبعة الأولى من TR، التي نُشرت بشكل واسع، تحوي أكبر عدد من الأخطاء. وتم تحديثها عدة مرات بين 1516 و1535. والنسخة التي صارت تُعرف بـ "التكتس ريسبتوس" كانت في الحقيقة تعديل روبرت استينيوس الثالث على الطبعة الرابعة لإيراسموس، وطُبعت في 1550.
الشهادة الكتابية والوصول العام: في سفر الملوك الثاني 22 نرى أن الله حفظ نسخة واحدة فقط من العهد القديم في زمن معين. كما نرى أن الله غالبًا ما يعمل من خلال الباقين القليلين، وأن الأغلبية غالبًا ما تكون على خطأ. معظم مؤيدي TR/MT يعتقدون بأن حكم الأغلبية هو دليل على حفظ الله، مستشهدين بسهولة وصول النص للجمهور. لكن مخطوطات النص الأغلب لم تكن متاحة إلا لمن يتكلمون اليونانية فقط، ولا حتى لكل المسيحيين الناطقين باليونانية خارج مناطق انتشار هذا النص. وعدد الذين لم يكن لديهم وصول أكبر بكثير. علاوة على ذلك، النص الأغلب أصبح متاحًا للعامة فقط منذ ثمانينيات القرن العشرين.
الأدلة الكتابية والتاريخية على المخطوطات: قلة من علماء العهد القديم يزعمون وجود مخطوطات عبرية خالية من الخطأ. فكل المخطوطات المتاحة للعهد القديم (نحو 10,000 مخطوطة) تحتوي على أخطاء، معظمها أخطاء ناسخين، ونسبة هذه الأخطاء أقل من 1% وليس لها تأثير عقائدي. وكذلك، تحتوي المخطوطات العبرية على آلاف الاختلافات النصية في مقاطع وآيات وكلمات. ومن المثير للسخرية أن تقاليد النسخ التي تتطلب تدمير أي ملف به خطأ أدت إلى جودة عالية جدًا لمخطوطات العهد القديم المكتشفة مقارنة بأفضل مخطوطات النص الأغلب. ومع ذلك، هذه المخطوطات أيضًا ليست كاملة ولها اختلافات.
وبالتالي، وجود المخطوطات الناقصة والمختلفة يناقض عقيدة الحفظ اللفظي الكامل.
المنطق السليم: هل يستطيع أي مؤيد مطلع لعقيدة الحفظ اللفظي الكامل القول بعقلانية إن النص الأغلب هو أفضل محاولة إلهية لإعطاء مجموعة خالية من الخطأ وملهمة ومحفوظة للعهد الجديد، في حين أن كل مخطوطاته المتاحة تحتوي على أخطاء وهي ناقصة؟
لو كانت عقيدة VPP صحيحة، كان من المفترض أن النصوص الأقدم المحفوظة أيضًا تكون ملهمة ومحفوظة، مما يجعل النص الأغلب مجرد نسخة لاحقة لا أهمية كبرى لها. إذًا، يجب على مؤيدي VPP الاعتراف بأن هذه العقيدة تنطبق فقط على النص الأغلب/التكتس ريسبتوس، دون أي مبرر تاريخي أو كتابي أو منطقي.
ومن المفارقات أن الكنيسة الأولى لم تكن لديها عقيدة للحفظ، ولم يُذكر أي عقيدة للحفظ في أي قانون إيمان قبل القرن السابع عشر، رغم أن العقيدة غير موجودة في زمن إنشاء أقدم المخطوطات التي تسبق النص الأغلب وفترة النص الأغلب نفسها وحتى بعد إنشاء التكتس ريسبتوس.
الخلاصة البسيطة والمنطقية: الله ألهم النصوص الأصلية وحفظ كلمته بتدبيره السيادي عبر حفظ آلاف المخطوطات التي تحتوي على آلاف الاختلافات الطفيفة - والتي لا تؤثر على العقيدة. هذه الاختلافات لا تلغي رسالة الله أو حفظه لها. ضمن نقاء كلمته عبر آلاف المخطوطات المتبقية المنتشرة عبر آلاف السنين والأميال، والتي تظهر رعايته الفائقة عبر استخدام بشر غير كاملين، حتى يكون لدينا اليوم كتب مقدسة يمكن حقًا تسميتها كلمة الله.