السؤال
ما هو فهم الاتحاد السرّي لعشور الرب؟
الجواب
عشور الرب، المعروف أيضًا بالقربان، لطالما كان موضوعًا للتأمل والجدل اللاهوتي. أحد المفاهيم المرتبطة تاريخيًا بمارتن لوثر واللاهوت اللوثري يُعرف بالاتحاد السرّي. هذا الفهم فريد لأنه يؤكد الحضور الحقيقي للمسيح في الخبز والخمر، مع رفض فكرة التبدّل الجوهرية في الكنيسة الكاثوليكية ونظرة التذكار في تقاليد أخرى. لفهم هذا الرأي، يجب أن نرى كيف يحدد الكتاب المقدس عشور الرب كتذكار لتضحية المسيح وكمشاركة مقدسة في جسده ودمه.
في العشاء الأخير، أعطى يسوع الخبز وقال: “هذا هو جسدي الذي يُعطى لأجلكم. اصنعوا هذا تذكارًا لي” (لوقا 22: 19). ثم أخذ الكأس وقال: “هذه الكأس هي العهد الجديد في دمي الذي يُسفك لأجلكم” (لوقا 22: 20). هنا يربط يسوع عناصر الخبز والخمر بجسده ودمه، مشيرًا إلى تضحيته القادمة على الصليب. أعاد يسوع تعريف الخبز والكأس في عيد الفصح ليشير إلى ذاته، مبيّنًا أن موته هو الإنجاز النهائي لخطة الله الفدائية. فهم الاتحاد السرّي يأخذ كلام يسوع حرفيًا، مؤكدًا أن جسده ودمه حاضرون حقًا “في، مع، وتحت” الخبز والخمر، دون تغيير جوهرهما.
هذا يعني أنه في عشور الرب، يتلقى المؤمنون كلًا من الخبز وجسد المسيح، وكلًا من الخمر ودم المسيح. يحذر اللوثريون من أن حضور المسيح ليس مجرد رمزية، ولا يتحول الخبز إلى جسد أو الخمر إلى دم. بل، يوحد المسيح نفسه سرّيًا مع العناصر. هذا الاتحاد يبرز العلاقة الحميمة بين المؤمن وتضحية المسيح الكاملة على جبل الجلجثة. عبرانيين 10: 10 يذكّرنا: “لقد قدّسنا بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة للأبد.” عشور الرب لا يكرّر تضحية المسيح بل ينقل فوائدها للمؤمنين.
يرى اللوثريون دليلًا على فهم الاتحاد السرّي في كلمات الرسول بولس: “الكأس التي نباركها، أليست مشاركة في دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره، أليس مشاركة في جسد المسيح؟” (1 كورنثوس 10: 16). بالنسبة للوثريين، الوجبة أكثر من مجرد تذكار؛ إنها مشاركة حقيقية في عمل المسيح المانح للحياة. كما يحذر بولس من أن الأكل والشرب بلا استحقاق يجعل المرء “مذنبًا تجاه جسد ودم الرب” (1 كورنثوس 11: 27)، مما يوضح أن الأمر أكثر من مجرد رمزية.
يسعى فهم الاتحاد السرّي لموازنة حقيقة حضور المسيح مع كفاية فدائه مرة واحدة للأبد. ويؤكد أن عشور الرب ليست إعادة تضحية المسيح، بل استقبال المؤمن، بالإيمان، لفوائد تضحيته. بهذه الطريقة، توجه الوجبة الكنيسة باستمرار إلى الصليب، مجددةً الإيمان بالمخلص الذي يضمن دمُه الغفران. حقًا، عندما يطيع المسيحيون أمر يسوع: “اصنعوا هذا تذكارًا لي” (لوقا 22:19(، فهم لا يذكرون موته فقط، بل يختبرون، بالإيمان، حضوره ووعده بالنعمة.
في العشاء الأخير، أعطى يسوع الخبز وقال: “هذا هو جسدي الذي يُعطى لأجلكم. اصنعوا هذا تذكارًا لي” (لوقا 22: 19). ثم أخذ الكأس وقال: “هذه الكأس هي العهد الجديد في دمي الذي يُسفك لأجلكم” (لوقا 22: 20). هنا يربط يسوع عناصر الخبز والخمر بجسده ودمه، مشيرًا إلى تضحيته القادمة على الصليب. أعاد يسوع تعريف الخبز والكأس في عيد الفصح ليشير إلى ذاته، مبيّنًا أن موته هو الإنجاز النهائي لخطة الله الفدائية. فهم الاتحاد السرّي يأخذ كلام يسوع حرفيًا، مؤكدًا أن جسده ودمه حاضرون حقًا “في، مع، وتحت” الخبز والخمر، دون تغيير جوهرهما.
هذا يعني أنه في عشور الرب، يتلقى المؤمنون كلًا من الخبز وجسد المسيح، وكلًا من الخمر ودم المسيح. يحذر اللوثريون من أن حضور المسيح ليس مجرد رمزية، ولا يتحول الخبز إلى جسد أو الخمر إلى دم. بل، يوحد المسيح نفسه سرّيًا مع العناصر. هذا الاتحاد يبرز العلاقة الحميمة بين المؤمن وتضحية المسيح الكاملة على جبل الجلجثة. عبرانيين 10: 10 يذكّرنا: “لقد قدّسنا بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة للأبد.” عشور الرب لا يكرّر تضحية المسيح بل ينقل فوائدها للمؤمنين.
يرى اللوثريون دليلًا على فهم الاتحاد السرّي في كلمات الرسول بولس: “الكأس التي نباركها، أليست مشاركة في دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره، أليس مشاركة في جسد المسيح؟” (1 كورنثوس 10: 16). بالنسبة للوثريين، الوجبة أكثر من مجرد تذكار؛ إنها مشاركة حقيقية في عمل المسيح المانح للحياة. كما يحذر بولس من أن الأكل والشرب بلا استحقاق يجعل المرء “مذنبًا تجاه جسد ودم الرب” (1 كورنثوس 11: 27)، مما يوضح أن الأمر أكثر من مجرد رمزية.
يسعى فهم الاتحاد السرّي لموازنة حقيقة حضور المسيح مع كفاية فدائه مرة واحدة للأبد. ويؤكد أن عشور الرب ليست إعادة تضحية المسيح، بل استقبال المؤمن، بالإيمان، لفوائد تضحيته. بهذه الطريقة، توجه الوجبة الكنيسة باستمرار إلى الصليب، مجددةً الإيمان بالمخلص الذي يضمن دمُه الغفران. حقًا، عندما يطيع المسيحيون أمر يسوع: “اصنعوا هذا تذكارًا لي” (لوقا 22:19(، فهم لا يذكرون موته فقط، بل يختبرون، بالإيمان، حضوره ووعده بالنعمة.