السؤال
ما هو التشجيع بَعْدَمَا تَتَأَلَّمُونَ يَسِيراً (1 بطرس 5: 10)؟
الجواب
في ملاحظات بطرس الختامية للكنائس في آسيا الصغرى، يؤكد قائلاً: "وَإِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ الَّذِي دَعَانَا إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، بَعْدَمَا تَتَأَلَّمُونَ يَسِيراً، يُكَمِّلُكُمْ، وَيُثَبِّتُكُمْ، وَيُقَوِّيكُمْ، وَيُمَكِّنُكُمْ" (1 بطرس 5: 10). تقدم هذه الآية القوية تشجيعاً من خلال موضوعات الاسترداد (الإكمال)، التثبيت، التقوية، والتمكين. دعونا نتعمق في رسالة الله للرجاء هنا.
بادئ ذي بدء، يعترف بطرس بأن المسيحيين ليسوا مستثنين من المعاناة، خاصة الاضطهاد الذي ينشأ من الاتحاد بالمسيح. بينما قد تختلف تجاربنا في طبيعتها، سيواجه كل مسيحي درجة ما من المعاناة. قد تظهر كإهانات، أو ملاحظات ازدراء، أو صراعات مع الخطية، أو خيبات أمل في عالم ساقط، أو خسائر مأساوية، أو فقر، أو سجن، أو حتى الموت. تحمل المسيحيون الأوائل اضطهاداً شديداً، وكافح كثيرون منهم مع الإحباط. ذهب تشجيع بطرس إلى ما هو أبعد من التحفيز السطحي لتخفيف ألمهم؛ لقد قدم رجاءً يتجاوز ضيقهم المؤقت.
غالباً ما يحمل المسيحيون المعاصرون واحداً من منظورين متطرفين تجاه المعاناة، وكلاهما يناقضه بطرس. المنظور الأول يعامل المعاناة إما كوهم أو علامة على ضعف الإيمان. يقترح هذا المنظور أنه لا ينبغي للمسيحيين أن يعانوا، وأن مجرد ذكر الجوانب السلبية للحياة، مثل المرض، هو أمر شبه خاطئ. سفرا أيوب والجامعة يدحضان هذا الرأي، وفي العهد الجديد، يؤكد يسوع أن أتباعه سيواجهون تجارب واضطهاد (متى 5: 10–12؛ لوقا 9: 23؛ يوحنا 16: 33). حتى عبرانيين 11، الأصحاح الشهير عن الإيمان، يعترف بالمعاناة (الآيات 35–38). يتضمن المنظور الآخر تبني موقف انهزامي تجاه الحياة بسبب انكسارها. يجب تجنب كلا المنظورين المتطرفين في ضوء وعود الله.
التشجيع الأول من الله للمسيحيين، من خلال بطرس، هو الاسترداد (الإكمال). الكلمة اليونانية لـ "يُكَمِّلُكُمْ" تنقل فكرة جعل الشيء كاملاً مرة أخرى. لقد تركتنا الخطية والمعاناة مكسورين، ولن نُسترد بالكامل في هذا الجانب من الأبدية. ومع ذلك، في الوقت المناسب، سيرد الله كل شيء، بما في ذلك نحن (انظر رؤيا 2: 15). في المنظور المسيحي، الحياة الآخرة ليست مجرد عزاء لمتاعب الحياة الحالية؛ إنها تجديد إلى الحالة التي قصدها الله. كما رأى سي. إس. لويس، "يقول البعض عن معاناة زمنية، 'لا يمكن لأي نعيم مستقبلي أن يعوض عنها'، غير عالمين أن السماء، بمجرد بلوغها، ستعمل إلى الوراء وتحول حتى تلك المعاناة إلى مجد" (The Great Divorce, Macmillan, p. 64).
بالإضافة إلى ذلك، يعد الله بأن يُثَبِّتَنَا، ويُقَوِّيَنَا، ويُمَكِّنَنَا. إنه يعترف تماماً بأننا له، وأنه يهبنا القوة، وأنه سيمكننا، أي أنه سيبقينا متجذرين. خلال كل ذلك، "خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيّاً" (2 كورنثوس 4: 17).
وبالتالي، لا نحتاج إلى إنكار واقع المعاناة - حتى للأبرار - ولا نسقط في اليأس. قد يكون من المحزن مشاهدة انتشار الشر في العالم، وقد نتساءل لماذا يبدو الله صامتاً. ومع ذلك، فإن الإله الذي تألم في شخص يسوع قد أظهر لنا أنه نشيط في الأوقات الجيدة والسيئة. يمكننا دائماً الاعتماد على نعمته عندما يبدو العبء ثقيلاً للغاية بحيث لا يمكن تحمله.
بادئ ذي بدء، يعترف بطرس بأن المسيحيين ليسوا مستثنين من المعاناة، خاصة الاضطهاد الذي ينشأ من الاتحاد بالمسيح. بينما قد تختلف تجاربنا في طبيعتها، سيواجه كل مسيحي درجة ما من المعاناة. قد تظهر كإهانات، أو ملاحظات ازدراء، أو صراعات مع الخطية، أو خيبات أمل في عالم ساقط، أو خسائر مأساوية، أو فقر، أو سجن، أو حتى الموت. تحمل المسيحيون الأوائل اضطهاداً شديداً، وكافح كثيرون منهم مع الإحباط. ذهب تشجيع بطرس إلى ما هو أبعد من التحفيز السطحي لتخفيف ألمهم؛ لقد قدم رجاءً يتجاوز ضيقهم المؤقت.
غالباً ما يحمل المسيحيون المعاصرون واحداً من منظورين متطرفين تجاه المعاناة، وكلاهما يناقضه بطرس. المنظور الأول يعامل المعاناة إما كوهم أو علامة على ضعف الإيمان. يقترح هذا المنظور أنه لا ينبغي للمسيحيين أن يعانوا، وأن مجرد ذكر الجوانب السلبية للحياة، مثل المرض، هو أمر شبه خاطئ. سفرا أيوب والجامعة يدحضان هذا الرأي، وفي العهد الجديد، يؤكد يسوع أن أتباعه سيواجهون تجارب واضطهاد (متى 5: 10–12؛ لوقا 9: 23؛ يوحنا 16: 33). حتى عبرانيين 11، الأصحاح الشهير عن الإيمان، يعترف بالمعاناة (الآيات 35–38). يتضمن المنظور الآخر تبني موقف انهزامي تجاه الحياة بسبب انكسارها. يجب تجنب كلا المنظورين المتطرفين في ضوء وعود الله.
التشجيع الأول من الله للمسيحيين، من خلال بطرس، هو الاسترداد (الإكمال). الكلمة اليونانية لـ "يُكَمِّلُكُمْ" تنقل فكرة جعل الشيء كاملاً مرة أخرى. لقد تركتنا الخطية والمعاناة مكسورين، ولن نُسترد بالكامل في هذا الجانب من الأبدية. ومع ذلك، في الوقت المناسب، سيرد الله كل شيء، بما في ذلك نحن (انظر رؤيا 2: 15). في المنظور المسيحي، الحياة الآخرة ليست مجرد عزاء لمتاعب الحياة الحالية؛ إنها تجديد إلى الحالة التي قصدها الله. كما رأى سي. إس. لويس، "يقول البعض عن معاناة زمنية، 'لا يمكن لأي نعيم مستقبلي أن يعوض عنها'، غير عالمين أن السماء، بمجرد بلوغها، ستعمل إلى الوراء وتحول حتى تلك المعاناة إلى مجد" (The Great Divorce, Macmillan, p. 64).
بالإضافة إلى ذلك، يعد الله بأن يُثَبِّتَنَا، ويُقَوِّيَنَا، ويُمَكِّنَنَا. إنه يعترف تماماً بأننا له، وأنه يهبنا القوة، وأنه سيمكننا، أي أنه سيبقينا متجذرين. خلال كل ذلك، "خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيّاً" (2 كورنثوس 4: 17).
وبالتالي، لا نحتاج إلى إنكار واقع المعاناة - حتى للأبرار - ولا نسقط في اليأس. قد يكون من المحزن مشاهدة انتشار الشر في العالم، وقد نتساءل لماذا يبدو الله صامتاً. ومع ذلك، فإن الإله الذي تألم في شخص يسوع قد أظهر لنا أنه نشيط في الأوقات الجيدة والسيئة. يمكننا دائماً الاعتماد على نعمته عندما يبدو العبء ثقيلاً للغاية بحيث لا يمكن تحمله.