السؤال
من هو أرتحشستا في الكتاب المقدس؟
الجواب
كان أرتحشستا ملكًا على فارس من نحو 464 إلى نحو 425 قبل الميلاد. وهو ابن الملك أحشويروش (زركسيس)، ويُشار إليه غالبًا باسم "أرتحشستا الطويل اليد". سافر كل من عزرا ونحميا من بلاد فارس إلى أورشليم من بلاط أرتحشستا. ورغم أنه واجه عدة تمردات خلال فترة حكمه، إلا أن حُكمه يُعد عمومًا مستقرًا وسلميًا. وبفضل سياسته المتسامحة تجاه اليهود، كان لأرتحشستا دور أساسي في إعادة بناء الهيكل وأسوار أورشليم.
كعقاب من الله على عبادة يهوذا للأوثان وعصيانهم، هاجم البابليون مملكة يهوذا عام 589 ق.م، ودمروا أورشليم، وسُبي الشعب سبعين سنة في بابل، ثم في فارس بعد سقوط بابل. لكن الله وعد شعبه بالعودة إلى أرضهم. ففي عام 539 ق.م، وبقيادة من الله، أصدر الملك الفارسي كورش الكبير مرسومًا يسمح بعودة اليهود إلى أورشليم. فعاد كثيرون فورًا، لكن بعضهم بقي في فارس بعدما اندمجوا في المجتمع البابلي والفارسي. أعاد كورش آنية الهيكل التي كان نبوخذنصر قد نهبها، وأمر أن يُمنح العائدون عطايا سخية من جيرانهم الفرس (عزرا 1: 4–11). وعند وصولهم بقيادة زربابل، بدأوا فورًا بإعادة بناء الهيكل والمدينة (عزرا 3).
واجه اليهود مقاومة كبيرة أثناء عملية البناء من سكان الأراضي المجاورة (عزرا 4: 1–5). واستمرت هذه المعارضة حتى عهد الملك أرتحشستا (عزرا 4: 5–6). في تلك الفترة، كتب المعارضون، ومنهم بشلام، مثرَداث، وطابئيل، رسالة إلى أرتحشستا يتهمون فيها اليهود بالتمرد وبأنهم لن يدفعوا الجزية للإمبراطورية الفارسية. فقلق أرتحشستا وأمر بإيقاف العمل على الفور، وسمح للمشتكين بإرسال قواتهم إلى أورشليم لإجبار اليهود على التوقف (عزرا 4: 23).
لكن في السنة السابعة من حكمه، سمح أرتحشستا للكاهن عزرا أن يأخذ من أراد من بني إسرائيل ويعود إلى أورشليم، بل وقدم الذهب والفضة لشراء الذبائح وكل ما يحتاجه الهيكل (عزرا 7: 11–20). كما أصدر مرسومًا يمنع فرض أي ضرائب على الكهنة واللاويين وجميع العاملين في بيت الله.
وقد دفع اختلاف موقف أرتحشستا تجاه اليهود بعض المفسرين إلى القول بأن أرتحشستا المذكور في عزرا 4 ليس نفس الملك المذكور في عزرا 7، بل هو مُغتصِب للعرش معروف باسم سمرديس، الذي حكم فقط ثمانية أشهر. لكن لا توجد وثائق تاريخية مؤكدة تُطابق بين سمرديس وأرتحشستا، لذا يُرجح أن أرتحشستا قد غيّر رأيه بعد أن ظهرت له نوايا اليهود السلمية في أورشليم.
وفي السنة العشرين من حكمه، لاحظ أرتحشستا أن ساقيه الأمين نحميا كان حزين الوجه، مع أن هذا كان ممنوعًا في حضرة الملك. لكنه أظهر الرحمة وسأله عن سبب حزنه (نحميا 2: 2). كان نحميا قد وُلد غالبًا في فارس، لكن قلبه كان مع وطنه، وقد حزن حين سمع أن أسوار أورشليم لا تزال مهدّمة بعد نحو 100 عام من مرسوم كورش (نحميا 1: 1–4). وبعد الصلاة، طلب من الملك الإذن بالسفر لإعادة بناء الأسوار. لم يمنحه الملك الإذن فقط، بل أعطاه أيضًا خطابات لضمان عبوره الآمن.
وبفضل ميل قلب أرتحشستا نحو اليهود، تمكنوا من إعادة بناء الأسوار في وقت قياسي: 52 يومًا فقط (نحميا 6: 15). وهكذا عاد شعب الله إلى الأرض التي وعدهم بها منذ زمن طويل. كما أن مرسوم أرتحشستا بإعادة بناء أورشليم يُعد جزءًا من تحقيق نبوة "السبعين أسبوعًا" التي وردت في سفر دانيال، ويمثل بداية العد التنازلي لمجيء المسيح (دانيال 9: 25).
© Copyright Got Questions Ministries
كعقاب من الله على عبادة يهوذا للأوثان وعصيانهم، هاجم البابليون مملكة يهوذا عام 589 ق.م، ودمروا أورشليم، وسُبي الشعب سبعين سنة في بابل، ثم في فارس بعد سقوط بابل. لكن الله وعد شعبه بالعودة إلى أرضهم. ففي عام 539 ق.م، وبقيادة من الله، أصدر الملك الفارسي كورش الكبير مرسومًا يسمح بعودة اليهود إلى أورشليم. فعاد كثيرون فورًا، لكن بعضهم بقي في فارس بعدما اندمجوا في المجتمع البابلي والفارسي. أعاد كورش آنية الهيكل التي كان نبوخذنصر قد نهبها، وأمر أن يُمنح العائدون عطايا سخية من جيرانهم الفرس (عزرا 1: 4–11). وعند وصولهم بقيادة زربابل، بدأوا فورًا بإعادة بناء الهيكل والمدينة (عزرا 3).
واجه اليهود مقاومة كبيرة أثناء عملية البناء من سكان الأراضي المجاورة (عزرا 4: 1–5). واستمرت هذه المعارضة حتى عهد الملك أرتحشستا (عزرا 4: 5–6). في تلك الفترة، كتب المعارضون، ومنهم بشلام، مثرَداث، وطابئيل، رسالة إلى أرتحشستا يتهمون فيها اليهود بالتمرد وبأنهم لن يدفعوا الجزية للإمبراطورية الفارسية. فقلق أرتحشستا وأمر بإيقاف العمل على الفور، وسمح للمشتكين بإرسال قواتهم إلى أورشليم لإجبار اليهود على التوقف (عزرا 4: 23).
لكن في السنة السابعة من حكمه، سمح أرتحشستا للكاهن عزرا أن يأخذ من أراد من بني إسرائيل ويعود إلى أورشليم، بل وقدم الذهب والفضة لشراء الذبائح وكل ما يحتاجه الهيكل (عزرا 7: 11–20). كما أصدر مرسومًا يمنع فرض أي ضرائب على الكهنة واللاويين وجميع العاملين في بيت الله.
وقد دفع اختلاف موقف أرتحشستا تجاه اليهود بعض المفسرين إلى القول بأن أرتحشستا المذكور في عزرا 4 ليس نفس الملك المذكور في عزرا 7، بل هو مُغتصِب للعرش معروف باسم سمرديس، الذي حكم فقط ثمانية أشهر. لكن لا توجد وثائق تاريخية مؤكدة تُطابق بين سمرديس وأرتحشستا، لذا يُرجح أن أرتحشستا قد غيّر رأيه بعد أن ظهرت له نوايا اليهود السلمية في أورشليم.
وفي السنة العشرين من حكمه، لاحظ أرتحشستا أن ساقيه الأمين نحميا كان حزين الوجه، مع أن هذا كان ممنوعًا في حضرة الملك. لكنه أظهر الرحمة وسأله عن سبب حزنه (نحميا 2: 2). كان نحميا قد وُلد غالبًا في فارس، لكن قلبه كان مع وطنه، وقد حزن حين سمع أن أسوار أورشليم لا تزال مهدّمة بعد نحو 100 عام من مرسوم كورش (نحميا 1: 1–4). وبعد الصلاة، طلب من الملك الإذن بالسفر لإعادة بناء الأسوار. لم يمنحه الملك الإذن فقط، بل أعطاه أيضًا خطابات لضمان عبوره الآمن.
وبفضل ميل قلب أرتحشستا نحو اليهود، تمكنوا من إعادة بناء الأسوار في وقت قياسي: 52 يومًا فقط (نحميا 6: 15). وهكذا عاد شعب الله إلى الأرض التي وعدهم بها منذ زمن طويل. كما أن مرسوم أرتحشستا بإعادة بناء أورشليم يُعد جزءًا من تحقيق نبوة "السبعين أسبوعًا" التي وردت في سفر دانيال، ويمثل بداية العد التنازلي لمجيء المسيح (دانيال 9: 25).