السؤال
ماذا يعني أن الناموس ليس من الإيمان (غلاطية 3: 12)؟
الجواب
في دفاع بولس العظيم عن الخلاص والنمو بالإيمان بدلاً من الأعمال، يؤكد بولس أن "النَّامُوسَ لَيْسَ مِنَ الإِيمَانِ" (غلاطية 3: 12).
يوبخ بولس أهل غلاطية لأنهم تصرفوا كما لو أن نموهم (أو تقديسهم) سيأتي من الأعمال أو طاعة الناموس. يتحداهم بسؤال بلاغي: "أَبِأَعْمَالِ النَّامُوسِ أَخَذْتُمُ الرُّوحَ أَمْ بِخَبَرِ الإِيمَانِ؟" (غلاطية 3: 2). كانوا يعرفون الإجابة. لقد ولدوا ثانية وأخذوا روح الله بالنعمة عبر الإيمان.
الخطوة التالية في دفاع بولس عن أولوية الإيمان على الناموس هي سلسلة من الأسئلة البلاغية المنطقية المتابعة. إذا كانوا قد بدأوا سعيهم الجديد بروح الله (الذي قبلوه بالإيمان)، فلماذا يتوقعون أن نموهم ونضجهم سيتحقق بأعمال الجسد (غلاطية 3: 3)؟ هل كان كل ما مروا به حتى تلك النقطة عبثاً (غلاطية 3: 4)؟ الذي يمنح لكم الروح، أبالناموس أم بالإيمان (غلاطية 3: 5)؟ المغزى هو أنه من التناقض الاعتراف بدور الإيمان في البداية فقط للعودة إلى الأعمال والطاعة للناموس. الناموس ليس من الإيمان (غلاطية 3: 12).
في حالة نسيان أهل غلاطية، يذكرهم بولس أن إبراهيم، الذي عاش قبل إعطاء الناموس بوقت طويل، تبرره الله بالإيمان. آمن إبراهيم بالله، فحُسب له براً (غلاطية 3: 6؛ بالإشارة إلى تكوين 15: 6). أولئك الذين يشاركون إبراهيم إيمانه هم "أبناؤه" (غلاطية 3: 7). كان أهل غلاطية يعدون أنفسهم أبناء إبراهيم، مدركين حاجتهم إلى التمسك بتراثهم القديم. يذكرهم بولس أن إرث إبراهيم لم يكن طاعة الناموس أو أعمال الجسد؛ بل كان الإيمان بالله.
يضيف بولس أن الخلاص بالإيمان ليس شيئاً جديداً. كان الله قد أعلنه مسبقاً لإبراهيم (غلاطية 3: 8). كما وعد الله، سيخلص أناس من جميع عائلات الأرض بالإيمان وسيتباركون في النهاية مع إبراهيم (غلاطية 3: 9). من ناحية أخرى، كل من يحاول طاعة الناموس هو تحت لعنة، لأن عليهم طاعة جميع الوصايا بكمال (غلاطية 3: 10؛ يعقوب 2: 10). في الواقع، لم يكن ناموس موسى مقصوداً أبداً أن يقدم براً - الذي أتى دائماً وفقط بالإيمان (غلاطية 3: 11).
يشير بولس إلى أن الناموس ليس من الإيمان (غلاطية 3: 12). كان الناموس متعلقاً بالأعمال لإظهار الحاجة إلى الإيمان. يوضح بولس أن "الْكِتَابُ أَغْلَقَ عَلَى الْكُلِّ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ، لِيُعْطَى الْمَوْعِدُ مِنْ إِيمَانِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ" (غلاطية 3: 22). قبل أن يؤمن الناس، كانوا محجوزين تحت الناموس، كما أن الطفل تحت مؤدب (غلاطية 3: 23). لذا، يساعد الناموس في توضيح عمق وشدة تقصيرنا عن مجد الله. ناموس موسى، بشكل خاص، يعمل كمؤدب ليُرينا الحاجة إلى الخلاص بالإيمان بيسوع (غلاطية 3: 24). الناموس ليس من الإيمان، لكن الناموس يساعدنا على رؤية الحاجة إلى الإيمان. بأعمال الناموس لا يمكن لأحد أن يكون باراً في نظر الله. يجب أن نعتمد على بره، الذي يمنحه مجاناً لكل من يؤمن بيسوع المسيح.
إحدى الطرق التي ندرك بها أن الناموس ليس من الإيمان هي حقيقة أن ناموس موسى كان عهداً مشروطاً يتطلب طاعة من شعب إسرائيل لينالوا بركة الله على الأمة (تثنية 28-29). جميع العهود الأخرى التي قطعها الله مع البشرية هي غير مشروطة. الإعلان المسبق للإنجيل الذي يستشهد به بولس في غلاطية 3: 8 كان جزءاً من عهد الله غير المشروط مع إبراهيم (تكوين 12: 2–3). لقد كان خبر البر دائماً بالإيمان ولم يكن أبداً بشروط الطاعة. الناموس ليس من الإيمان.
English
ماذا يعني أن الناموس ليس من الإيمان (غلاطية 3: 12)؟
