السؤال
ماذا يعني «أمنا جميعًا» (غلاطية 4: 26)؟
الجواب
تقول غلاطية 4: 26: «وأما أورشليم العليا التي هي أمنا جميعًا فهي حرة». في السياق الأوسع لهذه الآية، يقارن بولس بين امرأتين تمثلان عهدين: هاجر تمثل عهد الناموس، وسارة تمثل عهد الموعد. كانت هاجر جارية، وأولادها الرمزيون في عبودية للناموس. وهي «تقابل أورشليم الحاضرة» (غلاطية 4: 25). أما سارة، الحرة، فلها أولاد (رمزيون) مولودون بحسب وعد الله. وهي تقابل «أورشليم العليا» (غلاطية 4: 26).
يروي تكوين 16 أن إبراهيم تزوج سارة، لكنهما في البداية لم يقدرا أن ينجبا أولادًا. وبدلًا من أن يثق إبراهيم وسارة بالله ليعطيهما وارثًا، أخذا الأمر بأيديهما. فأعطت سارة جاريتها هاجر لإبراهيم زوجة أخرى. فاضطجع إبراهيم مع هاجر، فحبلت وولدت ابنًا اسمه إسماعيل. وبعد ذلك، كما وعد الله، حبلت سارة نفسها وولدت ابنًا اسمه إسحاق (تكوين 21).
يُشار إلى هاجر وسارة، وابنيهما إسماعيل وإسحاق، في غلاطية 4: 21–31. يصف بولس إسماعيل بأنه الابن «المولود حسب الجسد» من الجارية (غلاطية 4: 23). ثم يشبّه بولس هاجر بجبل سيناء و«أورشليم الحاضرة» (الآية 25). وعندما كتب بولس رسالة غلاطية، كانت أورشليم مركز الحياة الدينية اليهودية القائمة على الالتزام الصارم بشريعة موسى. يستخدم بولس هاجر وإسماعيل لتمثيل العهد القديم القائم على الالتزام بالناموس. ذلك النظام، الذي كان يجذب الجسد بقوة، كان متمركزًا في أورشليم الأرضية المادية في أيامه.
ثم يصف بولس إسحاق بأنه ابن الحرة، الذي «وُلد بحسب الموعد» (غلاطية 4: 23). ويربط بولس رمزيًا بين إسحاق ومؤمني العهد الجديد في الآية 28: «وأما نحن أيها الإخوة فنظير إسحاق أولاد الموعد». أي عندما نولد ثانية في عائلة الله، نولد أحرارًا من مطالب الناموس. نحن جزء من عائلة الله على أساس وعده الكريم في يسوع.
ثم يشير بولس إلى سارة باعتبارها «أورشليم العليا» (غلاطية 4: 26). وعبارة «أورشليم العليا» هي تعبير استخدمه بولس ولا يوجد في موضع آخر من الكتاب المقدس. يستخدمه إشارة إلى العهد الجديد - خطة الله للخلاص التي نزلت من السماء إلى الأرض من خلال تجسد يسوع. في أورشليم السماوية، ليست الأعمال هي الأساس، بل وعد الله في المسيح.
ويتابع بولس الرمز قائلًا إن سارة هي «أمنا جميعًا» (غلاطية 4: 26). و«الأم» هنا إشارة أخرى إلى العهد الجديد الذي أقامه المسيح بحياته وموته وقيامته. إنه عهد قائم على وعد الله بالنعمة بالإيمان، لا على الطاعة لشريعة العهد القديم. وكلمة «جميعًا» في الآية تشير إلى كل من وضع إيمانه في المسيح لنوال غفران الخطايا. فكما أن ميراث إبراهيم ذهب إلى إسحاق لا إلى ابن هاجر، كذلك اليوم الذين وُلدوا ثانية سينالون ميراثًا سماويًا أبديًا لا يعرفه الذين هم في عبودية للناموس.
أعمال الناموس لا تقدر أن تخلّص أحدًا (غلاطية 2: 16). النعمة بالإيمان في المسيح وحدها تخلّص (أفسس 2: 8–9). «لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص» (رومية 10: 13)، ويمكن اعتباره من أولاد إبراهيم وسارة، اللذين بإيمانهما رأيا تحقيق مواعيد الله.
English
ماذا يعني «أمنا جميعًا» (غلاطية 4: 26)؟
