السؤال
ماذا يعني أن الله سبق فعرف، وسبق فعين، ودعا، وبرر، ومجد المؤمنين (رومية 8: 30)؟
الجواب
في رومية 8: 30، يحدد الرسول بولس عملية الله الفدائية الشاملة في خلاص المؤمنين. تتضمن هذه العملية، التي يشار إليها أحياناً باسم "السلسلة الذهبية للخلاص"، عدة أفعال إلهية مترابطة: "الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ، سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ، لِيَكُونَ هُوَ بِكْراً بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ. وَالَّذِينَ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ، فَهؤُلاَءِ دَعَاهُمْ أَيْضاً. وَالَّذِينَ دَعَاهُمْ، فَهؤُلاَءِ بَرَّرَهُمْ أَيْضاً. وَالَّذِينَ بَرَّرَهُمْ، فَهؤُلاَءِ مَجَّدَهُمْ أَيْضاً" (رومية 8: 29–30).
يحمل كل مصطلح - سبق فعرف، سبق فعين، دعا، برر، مجد - وزناً لاهوتياً عميقاً ويكشف عن عمق قصد الله وعمله في حياة أولئك الذين يثقون بالمسيح كمخلص. كل فعل بصيغة الماضي، مما يكشف أنه، من منظور الله الأبدي، فإن العملية بأكملها قد اكتملت بالفعل. ومع ذلك، في نفس الوقت، يمر المؤمنون بتحول تدريجي (يُسمى التقديس)؛ إنهم يتحولون بالروح القدس إلى صورة ابن الله (انظر 2 كورنثوس 3: 18؛ فيلبي 3: 21؛ 1 كورنثوس 15: 49؛ كولوسي 3: 10).
القوة الدافعة وراء قصد الله الأبدي النهائي هي رغبته في أن يكون له أبناء وبنات كثيرون مصنوعون على شبه ابنه الحبيب.
سبق فعرف
القول إن الله "سبق فعرف" المؤمنين يعني أنه عرفهم معرفة حميمة وأحبهم شخصياً قبل أن يوجدوا (انظر أفسس 1: 4–5؛ 1 بطرس 1: 2). علم الله المسبق هو أكثر من مجرد معرفة حقيقة عن المستقبل؛ إنه يعني وجود علاقة ووضع محبة على الأفراد قبل بدء الزمن. علم الله المسبق هو علائقي وهادف؛ مبادرته في محبة واختيار الناس بدأت حتى قبل ولادتهم (انظر إرميا 1: 5).
سبق فعين
يشير "سبق فعين" إلى قرار الله السيادي بأن "يحدد مسبقاً" أو يقرر مصير أولئك الذين سبق فعرفهم. في سياق رومية 8: 28–30، هذا المصير هو أن يكونوا مشابهين لصورة ابنه. خطة الله هي أن يصير المؤمنون مثل يسوع المسيح في الشخصية والمجد. يؤكد التعيين المسبق على قصد الله المتعمد ويقين خطته لأولئك الذين يحبهم. نحن معينون مسبقاً ليس على أساس استحقاق بشري، بل على أساس مركزنا "في المسيح" (انظر أفسس 1: 1–8). بدون يسوع، نحن غير قادرين على أن نصبح أولاد الله (يوحنا 1: 12–13؛ غلاطية 3: 26–27) وأن نرضي الآب (رومية 5: 1–2؛ أفسس 2: 8–10؛ عبرانيين 13: 20–21).
دعاء الرب
عندما كتب بولس أن الله "دعا" المؤمنين، كان يشير إلى دعوة الله المقنعة للإيمان والخلاص. هذه الدعوة ليست مجرد دعوة عامة بل هي جذب داخلي قوي بروح الله يؤدي إلى استجابة إيمان حقيقية (يوحنا 6: 36–37؛ 10: 14–18؛ رومية 9: 22–26). من خلال هذه الدعوة، يأتي الأفراد ليؤمنوا بالمسيح، ويصبحوا جزءاً من عائلة الله، ويخدموه في هذا العالم (1 بطرس 2: 9–10).
برر الرب
أن تُبرَّر يعني أن الله يعلن المؤمنين أبراراً في نظره بسبب إيمانهم بيسوع المسيح (رومية 5: 1، 9؛ 8: 33). هذه الحلقة في سلسلة الخلاص هي عطية نعمة الله (تيطس 3: 4–7). نحن نتبرر لأن موت يسوع دفع ثمن خطايانا (رومية 3: 24؛ 4: 25؛ 5: 15–18؛ 1 بطرس 2: 24). التبرير هو مصطلح قانوني، يشير إلى أن المؤمنين قد بُرِّئوا من جميع التهم ويقفون مقبولين أمام الله، ليس بسبب استحقاقهم هم، بل بسبب بر المسيح المحسوب لهم.
مجد الرب
أخيراً، أن نُمجَّد يعني أن المؤمنين سيتحولون في النهاية ليشتركوا في مجد المسيح بالكامل (رومية 8: 17–18؛ 2 كورنثوس 3: 18؛ 4: 17). بينما تبدأ هذه العملية في هذه الحياة، ستكتمل في المستقبل عندما يُقام المؤمنون ويُكملون. في رومية 8: 30، وضع الفعل "مَجَّدَهُمْ" في صيغة الماضي للتأكيد على يقين هذا الحدث المستقبلي - ما بدأه الله، سيكمله (فيلبي 1: 6؛ 1 تسالونيكي 5: 24).
تكشف عملية الفداء متعددة المراحل عن فعل الله ومبادرته من أبدية الماضي إلى أبدية المستقبل - لقد سبق فعرف، وسبق فعين، ودعا، وبرر، ومجد المؤمنين. الخلاص هو عطية الله بالنعمة من البداية إلى النهاية. الله يجعل "كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ" (رومية 8: 28). كمؤمنين مولودين ثانية، يمكننا أن نستريح بأمان عالمين أنه "فِيهِ اخْتَارَنَا قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ، إِذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لأَنْفُسِهِ، حَسَبَ مَسَرَّةِ مَشِيئَتِهِ" (أفسس 1: 4–5).
English
ماذا يعني أن الله سبق فعرف، وسبق فعين، ودعا، وبرر، ومجد المؤمنين (رومية 8: 30)؟
