السؤال
ماذا يعني أن «نعتبر الآخرين أفضل من أنفسنا» (فيلبي 2: 3)؟
الجواب
إذا أردنا أن نحب الآخرين كما أحبّهم يسوع المسيح، فعلينا أن نتبع مثاله في التواضع. هذه هي الرسالة التي شارك بها الرسول بولس كنيسة فيلبي: «لاَ شَيْئًا بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ، حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. لَا يَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ فَقَطْ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِغَيْرِهِ أَيْضًا. فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا» (فيلبي 2: 3–5).
يركّز العالم على أهمية تقدير الذات، لكن في ملكوت الله يسير أتباع المسيح بإيقاع مختلف. نحن مدعوون إلى فهم التواضع الكتابي واعتناقه. فالمسيحيون مطالبون بأن تكون لديهم نظرة واقعية عن أنفسهم: «لاَ تُفَكِّرُوا فِي أَنْفُسِكُمْ أَكْثَرَ مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ تُفَكِّرُوا، بَلْ فَكِّرُوا لِلتَّعَقُّلِ» (رومية 12: 3). وقد قيل: «التواضع ليس أن تفكّر في نفسك على أنك أقل، بل أن تفكّر في نفسك أقل».
المسيحي المتواضع بحق يفكّر في الآخرين قبل أن يفكّر في نفسه. تركيزه ليس على خدمة احتياجاته الشخصية، بل على احتياجات الآخرين. والكلمة المترجمة «نحسب» أو «نعتبر» في فيلبي 2: 3 تعني «نُقدِّر، نَعدّ، نعتبر، نحسب». فاعتبار الآخرين هو مفتاح التواضع. والمؤمن المتواضع يسلّم نفسه للمسيح كخادم، مقدّمًا كل ما يستطيع لمجد الله وخير الآخرين (1 كورنثوس 10: 24، 31؛ يعقوب 3: 13). ويحثّ بولس المسيحيين قائلًا: «وَادِّينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِالْمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ، مُقَدِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْكَرَامَةِ» (رومية 12: 10). كما يشرح: «بِكُلِّ تَوَاضُعٍ وَوَدَاعَةٍ، بِطُولِ أَنَاةٍ، مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْمَحَبَّةِ» (أفسس 4: 2).
التواضع والخدمة، والخضوع والمحبة - هذه الصفات مترابطة ارتباطًا وثيقًا. وقد جسّد يسوع ذلك حين أخلى نفسه من امتيازاته الإلهية، وخضع في طاعة لله، وأخذ صورة عبد، حتى الموت موت الصليب، لكي نخلص (فيلبي 2: 1–11).
وفي أحد أكثر المشاهد تأثيرًا في الكتاب المقدس، أظهر يسوع معنى اعتبار الآخرين أفضل من النفس عندما غسل أرجل التلاميذ بتواضع (يوحنا 13: 1–20). فمع أنه كان ربّهم وسيدهم، أخذ دور الخادم ليُظهر لهم مدى محبته. وبأدائه هذا العمل المتواضع، أشار يسوع مسبقًا إلى موته الكفّاري. وقد فعل ذلك لكي نتبع خطواته 1 بطرس 2: 21.
وقد أعطى يسوع خدام ملكوته وصية جديدة أن يحبّوا كما أحبّ هو: «وَصِيَّةً جَدِيدَةً أَنَا أُعْطِيكُمْ: أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا تُحِبُّونَ أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. بِهذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تَلاَمِيذِي، إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضًا لِبَعْضٍ» (يوحنا 13: 34–35).
وعلّمنا بولس ألّا نستخدم حريتنا في المسيح «فُرْصَةً لِلْجَسَدِ»، بل «بِالْمَحَبَّةِ اخْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا» (غلاطية 5: 13). فلا يمكن أن تقوم الوحدة في جسد المسيح دون التواضع والخضوع والمحبة (1 بطرس 3: 8؛ كولوسي 3: 12؛ غلاطية 5: 26؛ تيطس 3: 2؛ 1 بطرس 5: 5).
إن اعتبار الآخرين أفضل من النفس بمحبة غير أنانية هو المحبة الكتابية الحقيقية. وهذا لا يعني أن نحتقر أنفسنا، بل أن نرفع الآخرين. فنحن «نَحْمِلُ أَثْقَالَ بَعْضِنَا بَعْضًا، وَهكَذَا نُتَمِّمُ نَامُوسَ الْمَسِيحِ» (غلاطية 6: 2). ويعلّم بولس: «فَلْيَرْضَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا قَرِيبَهُ لِلْخَيْرِ لأَجْلِ الْبُنْيَانِ» (رومية 15: 2)، وأن «نَتْبَعَ مَا هُوَ لِلسَّلاَمِ وَمَا هُوَ لِلْبُنْيَانِ بَعْضُنَا بَعْضًا» (رومية 14: 19). وحتى عندما نجتمع للعبادة، «فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ» (1 كورنثوس 14: 26). وقد أعطانا الله المواهب الروحية «لِلْمَنْفَعَةِ» المشتركة (1 كورنثوس 12: 7) ولِبُنْيَانِ الكنيسة كلها، لا أنفسنا فقط (1 كورنثوس 14: 3–4، 12).
وفي علاقة الزوج والزوجة، يعني اعتبار الآخر أفضل من النفس «خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ فِي خَوْفِ اللهِ» (أفسس 5: 21)، مع احترام الزوجة لقيادة زوجها (الآيات 22–24، 33ب)، ومحبة الزوج لزوجته بمحبة مضحية (الآيات 25–33أ). وبالنسبة للأبناء، يشمل ذلك طاعة الوالدين وإكرامهما (أفسس 6: 1–3؛ خروج 20: 12). كما يُدعى المؤمنون إلى الحفاظ على موقف من التواضع والخضوع تجاه قادتهم الروحيين (عبرانيين 13: 17؛ 1 كورنثوس 16: 15–16)، وأن «يَحْسِبُوهُمْ كَثِيرًا جِدًّا فِي الْمَحَبَّةِ مِنْ أَجْلِ عَمَلِهِمْ» (1 تسالونيكي 5: 12–13).
وعندما نعتبر الآخرين أفضل من أنفسنا في كل علاقة أرضية، نحافظ على الموقف المتواضع الذي يدعونا الله إليه كخدّام في ملكوته (يوحنا 13: 12–17؛ 1 بطرس 5: 6؛ يعقوب 4: 7؛ 1 بطرس 2: 21).
English
ماذا يعني أن «نعتبر الآخرين أفضل من أنفسنا» (فيلبي 2: 3)؟
