السؤال
لماذا يخبرنا الكتاب المقدس ألا نحب النوم (أمثال 20: 13)؟
الجواب
في أدب الحكمة، حب النوم هو استعارة للكسل أو الإهمال أو الخمول، بينما البقاء مستيقظاً يمثل العمل الجاد والاجتهاد. وفقاً لسليمان، الشخص الكسول يسرع في طريقه إلى الفقر، أما الحكيم فيعمل باجتهاد وينال ثمرته بالوفرة والازدهار: "لاَ تُحِبَّ النَّوْمَ لِئَلاَّ تَفْتَقِرَ. افْتَحْ عَيْنَيْكَ تَشْبَعْ خُبْزاً" (أمثال 20: 13).
النوم هو عملية بشرية طبيعية وهبة من الله تسمح يومياً للعقل والجسد بالراحة وإعادة الشحن والاستعادة إلى الكمال (مزمور 4: 8؛ 127: 2؛ أمثال 3: 21–24). ومع ذلك، مثل كل عطية صالحة، يمكن إساءة استخدام النوم من قبل الناس. يخبرنا الكتاب المقدس ألا نحب النوم بإفراط.
عبارة "لاَ تُحِبَّ النَّوْمَ" في أمثال 20: 13 تعني "النوم أكثر مما يحتاجه الجسد، أو الإفراط في النوم، أو 'النوم طوال الوقت'". الشخص الذي "يحب النوم" هو متكاسل معتاد يفضل الاستلقاء في السرير بدلاً من النهوض والذهاب إلى العمل وتوفير احتياجات عائلته. في النهاية، سيفتقر ويجوع لأنه يفتقر إلى الانضباط والطموح للعمل بجد لكسب العيش وتوفير الطعام لنفسه ولأسرته. يؤكد المعلم في أمثال 10: 4: "الْيَدُ الْعَامِلَةُ تَسْتَغْنِي، وَالْيَدُ الْمُتَرَاخِيَةُ تَفْتَقِرُ". المزارع الذي "يَتَرَاخَى عَنِ الْحَرْثِ" لن يكون له طعام في الحصاد (أمثال 20: 4).
يتكرر ظهور الكسلان المتراخي الذي يفضل النوم على العمل في جميع أنحاء سفر الأمثال: "حَتَّى مَتَى أَيُّهَا الْكَسْلاَنُ تَسْتَلْقِي؟ مَتَى تَنْهَضُ مِنْ نَوْمِكَ؟ قَلِيلُ نَوْمٍ قَلِيلُ نُعَاسٍ، قَلِيلُ طَيِّ الْيَدَيْنِ لِلرُّقُودِ، فَيَأْتِي فَقْرُكَ كَسَاعٍ وَعَوَزُكَ كَغَازٍ" (أمثال 6: 9–11). ينام كثيراً ويجوع (أمثال 19: 15). كسله "يُمِيتُهُ، لأَنَّ يَدَيْهِ تَأْبَيَانِ الشُّغْلَ" (أمثال 21: 25). يجد أي عذر ليبقى في السرير ويهرب من العمل (أمثال 26: 13–14).
يبدو أن الفكرة التي يسعى سليمان لتوضيحها هي أنه، في معظم الأحيان، نحن مسؤولون عن وضعنا المالي. إذا كنا لا نزدهر وننجح في الحياة، فذلك بشكل عام بسبب خياراتنا السيئة. إذا أحببنا متعة النوم كثيراً، منغمسين في أنفسنا بتكاسل، فمن غير المرجح أن نتمتع بالكثير من الثروة. لكن، بشكل عام، إذا كرسنا أنفسنا للعمل الجاد، فإن اجتهادنا سيكافئنا في النهاية بالازدهار.
يكلف الله القادة الروحيين بشكل صريح بمهمة الحارس أو الوصي الروحي. لا ينبغي لهم أن يحبوا النوم بل يظلوا يقظين؛ يجب أن يكونوا متيقظين تماماً كرعاة لشعب الله (حزقيال 3: 17–21؛ 33: 1–11). في أيام إشعياء، كان أنبياء إسرائيل وكهنتها وقادتها جميعاً "عُمْيَانٌ؛ ... قُعُودٌ، مُحِبُّونَ النَّوْمَ. ... رُعَاةٌ لاَ يَفْهَمُونَ، الْتَفَتُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ، كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَكْسَبِهِ عَنْ آخِرِهِ" (إشعياء 56: 10–11). قادة الأمة هؤلاء كانوا نياماً عن عملهم.
في العهد الجديد، يُستخدم النوم رمزياً للخمول الروحي. يخبر يسوع تلاميذه أن يبقوا متيقظين وساهرين، مستعدين دائماً لعودة سيدهم. يحذر يسوع: "لِئَلاَّ يَأْتِيَ بَغْتَةً فَيَجِدَكُمْ نِيَاماً" (انظر مرقس 13: 35–37؛ متى 25: 1–13؛ 26: 40–46). يتحدى الرسول بولس المؤمنين أن يبقوا في حالة حراسة روحية وألا يكونوا "كَالْبَاقِينَ وَهُمْ نِيَامٌ، بَلْ لِنَسْهَرْ وَنَصْحُ" (1 تسالونيكي 5: 6). على المسيحيين أن "يَسْتَيْقِظُوا مِنَ النَّوْمِ" ويعيشوا كل يوم بفهم وإدراك لخلاصهم في يسوع المسيح (رومية 13: 11–13).
لا خطيئة في الرغبة في نوم جيد ليلاً. يمكن للمؤمنين الاستمتاع بنومهم وشكر الله على بركة النوم الهادئ والمجدد. لكن الكتاب المقدس ينصحنا ألا نحب النوم لدرجة تؤدي إلى الخمول أو الكسل أو اللامبالاة الروحية.
English
لماذا يخبرنا الكتاب المقدس ألا نحب النوم (أمثال 20: 13)؟
