السؤال
ما هو تاريخ الخروج من مصر؟
الجواب
يرتبط خروج إسرائيل من مصر بعدة تواريخ محتملة، لكن لا شيء منها مؤكد بشكل قاطع. يُفهم التاريخ من خلال المواد التي تبقى لفترة كافية لتُوثق وتُذكر في العصر الحالي. عندما تعود الأحداث المعنية إلى ثلاثة أو أربعة آلاف سنة، فإن الأدلة التي يمكن توقع العثور عليها تقل بشكل كبير. تلك السجلات التي تبقى قد تكون دقيقة للغاية ولكنها لا تتضمن التفاصيل التي قد يرغب المرء في معرفتها. يبدو أن هذا هو الحال مع سفر الخروج، مما أدى إلى جدالات حول متى قد تكون أحداثه قد حدثت
تحليل الفروق الدقيقة في كيفية تأريخ علماء الآثار والعلماء للأحداث القديمة، مثل تلك الموجودة في سفر الخروج، هو أمر يتجاوز نطاق مقال واحد أو قدرة القارئ العادي. تشتهر سجلات التاريخ المصري القديم بشكل خاص بأنها غير منتظمة، ومليئة بالتناقضات الداخلية والمبالغات، ومجاملة بشكل مفرط لمن كان يحكم في ذلك الوقت. علم المصريات العلماني هو موضوع نقاشات مستمرة حول كيفية ومكان تأريخ بعض المعالم الهامة. تحدث مناقشات حول التفسير والترجمة داخل الدراسات الكتابية. تؤدي الحقائق والافتراضات المتنافسة إلى مجموعة مذهلة من الاحتمالات.
من هذه الفوضى، يبرز تاريخان، يُنظر إليهما باستمرار على أنهما اللحظات الأكثر احتمالاً لخروج إسرائيل من مصر. هما 1446 ق.م و 1225 ق.م، ويُطلق عليهما على التوالي التاريخ "المبكر" و "المتأخر". لكل منهما دعم كتابي ومنطقي وأثري، بالإضافة إلى نقاط ضعف مقابلة. من الأمور ذات الأهمية الخاصة أي الفراعنة المصريين تتوافق مع هذه التواريخ وما إذا كانت الأدلة الأثرية متوافقة.
التاريخ المبكر، 1446 ق.م، هو التاريخ الأكثر شيوعاً في التفسيرات المحافظة للكتاب المقدس. هذا يأخذ عبارة 1 ملوك 6: 1 حرفياً، بالنظر إلى الوراء 480 سنة من السنة الرابعة لحكم سليمان، في أوائل إلى منتصف التسعمائة قبل الميلاد. تم تقديم جدول زمني موازٍ في قضاة 11: 26. باستخدام التأريخ السائد للسلالات المصرية، فإن هذا يضع وصول يوسف وعائلته إلى مصر (خروج 1: 1–7) قبل فترة وجيزة من غزو الثقافة من قبل غزاة أجانب، فقط ليعودوا إلى الحكم المصري العرقي بعد قرون (خروج 1: 8).
هذا الرأي ينسب قتل الأطفال (خروج 1: 16–21) إما إلى أمنحتب الأول أو تحوتمس الأول، اللذين تتوافق سمعتهما مع هذه القسوة. كما يربط بابنة تحوتمس الأول، حتشبسوت، وهي حاكمة مشاركة أنثى (خروج 2: 5–6) الذي عمل ابن زوجها على مواجهة إرثها (خروج 2: 14–15). أمنحتب الثاني، الفرعون السابع من الأسرة الثامنة عشرة، عانى بشكل ملحوظ من نقص في الحملات العسكرية ابتداءً من 1446 ق.م (خروج 14: 28)، وتم انتقاد وريثه، تحوتمس الرابع، لكونه خليفة أقل شرعية (خروج 11: 4–5؛ 12: 29).
تشير السجلات الأثرية المعاصرة مثل رسائل العمارنة إلى اضطراب كبير في كنعان يُلقى باللوم فيه على شعب يُشار إليه باسم 'Apiru أو Habiru (خروج 9: 1). تتضمن الاكتشافات أيضاً أدلة على مدن مثل أريحا تم احتلالها خلال ذلك الإطار الزمني. كل هذا يساهم في الافتراض بأن 1446 ق.م هو التاريخ الأكثر احتمالاً للخروج من مصر.
للتاريخ "المتأخر" لعام 1225 ق.م أيضاً مؤيدوه ومجموعة من الأدلة الداعمة. يُستخدم اسم رعمسيس لمدينة في سفر الخروج (خروج 1: 11)، وهذا هو اسم العديد من الحكام من 1300 و 1200 ق.م. تشير الأدلة الأثرية في كنعان إلى سفك دماء واسع النطاق في تلك الفترة الزمنية العامة (انظر يشوع 1: 1–5). الاكتشافات الداعمة الأخرى، مثل مدينة عبيد مهجورة على عجل (خروج 12: 30–34) تحتوي على مقابر جماعية للأطفال (خروج 1: 16) وسجلات مصرية تفصل حقبة من الفوضى والكارثة (خروج 3: 19–20) يُؤرخ لها عادةً بهذه الفترة المتأخرة.
قبول تاريخ 1225 ق.م يعني تفسير 480 سنة من 1 ملوك 6: 1 - والإطار الزمني لقضاة 11: 26 - إما على أنها غير حرفية أو بحاجة إلى مزيد من التوضيح.
توجد احتمالات أخرى أيضاً. يقترح بعض علماء مصر القديمة أن الجداول الزمنية السائدة المستخدمة اليوم تحتاج إلى مزيد من التعديل. اعتماداً على كيفية مقاربة المرء لهذه المسألة، يمكن أن تتغير التواريخ الموضوعية للأحداث المسجلة في السجلات المصرية القديمة بقدر عدة قرون. وقد أدى هذا إلى طرح فراعنة مثل نفرهوتپ الأول وأيقونة الثقافة الشعبية "الملك توت" كحكام محتملين أثناء الخروج. مثل التاريخين "المبكر" و "المتأخر" الأكثر شيوعاً لعامي 1446 ق.م و 1225 ق.م، يتم تقديم هذه التواريخ البديلة مع أدلة أثرية يمكن أن تكون متوافقة مع الكتاب المقدس.
باختصار، لا يمكننا الجزم على وجه اليقين متى حدثت أحداث سفر الخروج. القراءة المباشرة للكتاب المقدس، جنباً إلى جنب مع بعض الأدلة الأثرية، تؤدي إلى تاريخ 1446 ق.م. النظرة الأقل حرفية لتواريخ معينة في العهد القديم، جنباً إلى جنب مع أدلة خارج كتابية كبيرة إلى حد ما، قد تشير إلى تاريخ حوالي 1225 ق.م. التفكير خارج الصندوق يسمح لأدلة أثرية وكتابية أخرى بالتنسيق مع تواريخ تقع في مكان ما بينهما.
على الرغم من الغموض، هناك أدلة وافرة تشير إلى أن أحداث الخروج معقولة. التعقيد، في هذه الحالة، ليس في تحديد "هل" تم تحرير إسرائيل من مصر، بل بالتحديد "متى".
English
ما هو تاريخ الخروج من مصر؟
