السؤال
ما هو تاريخ وأهمية الكنيسة في أورشليم؟
الجواب
أورشليم هي المكان الذي بدأت فيه الكنيسة. كان يسوع قد أخبر تلاميذه أن يبشروا بالإنجيل في كل مكان، لكن يبدأوا من أورشليم (أعمال 1: 8). الله، بنعمته، مدّ عرض المغفرة إلى نفس الأشخاص الذين كانوا الأكثر مسؤولية عن موت المسيح؛ لقد منح المدينة نفسها حيث صُلب الرب شرف أن تصبح مهد الكنيسة. في يوم الخمسين، حل الروح القدس ليسكن في التلاميذ المجتمعين في أورشليم، وبدأت الكنيسة بقوته (أعمال 2).
بعد قيامة المسيح وصعوده، بدأ الإنجيل ينتشر، واجتمعت جماعات من المؤمنين في مدن مختلفة. دُعيت هذه التجمعات "كنائس" ("جماعات مدعوة")، والكنيسة في أورشليم هي مجموعة المؤمنين الذين كانوا يعيشون في أورشليم. أول سجل لدينا عن هذه الكنائس هو سفر أعمال الرسل، الذي يتتبع رحلة الرسل، وخاصة بولس، وهم يبشرون العالم ويخدمون الكنائس في مدن مختلفة. كتب الرسل رسائل إلى تلك الكنائس: أفسس - رسالة إلى المؤمنين المجتمعين في أفسس؛ 1 و 2 كورنثوس - رسالتان إلى الكنيسة في كورنثوس، وهكذا.
لعبت الكنيسة في أورشليم دورًا مثيرًا للاهتمام في هداية قائد ديني يهودي اسمه شاول. بعد هدايتة، أُعطي شاول اسمًا جديدًا وأصبح الرسول بولس. لكن قبل ذلك، كان شاول يضطهد الكنيسة في أورشليم بشكل كبير لدرجة أن المؤمنين اضطروا إلى التشتت إلى بلدان أخرى (أعمال 8: 1). كان شاول أيضًا متورطًا بشكل مباشر في إعدام استفانوس، أول شهيد مسيحي (أعمال 7: 54). كان استفانوس شماسًا في الكنيسة في أورشليم وأحد الذين تعرضوا للاضطهاد هناك (أعمال 6: 7-8). حتى عندما هرب المؤمنون من الاضطهاد في أورشليم، بقي الرسل في الخلف، وأصبحت أورشليم قاعدة انطلاق للكنيسة اليهودية لسنوات قادمة (أعمال 8: 1).
حدث ملحوظ آخر مرتبط بالكنيسة في أورشليم هو رؤيا بطرس حول خلاص الأمم. في يافا، رأى بطرس رؤيا تضمنت حيوانات تُعتبر نجسة بموجب الشريعة اليهودية، وقال الله لبطرس: "اذبح وكل". كانت الرسالة أن الله قد أعلن أن هذه الحيوانات، وبالتبعية، الأمم الوثنيين، أصبحوا "طاهرين" الآن. لا ينبغي لليهود في الكنيسة أن يخافوا من قبول المؤمنين الأمميين في الشركة، لأنه في المسيح، الجميع صاروا طاهرين، والله قد قبل الأمم. تم اختبار هذه الطريقة الجديدة في التفكير على الفور، حيث استُدعي بطرس إلى منزل قائد المئة الروماني، آمن بالمسيح مع كل أهل بيته (أعمال 10). أبلغ بطرس بهذه الأحداث الكنيسة في أورشليم؛ كان المؤمنون اليهود هناك متشككين في البداية، لكن بطرس أخبرهم أنه شاهد اهتداءً حقيقيًا لأولئك الأمميين، مصحوبًا بعلامة: "الروح القدس حل عليهم كما علينا في البداءة" (أعمال 11: 15). ثم قبلت الكنيسة في أورشليم المؤمنين الأمميين كإخوة في المسيح.
بعد مرور بعض الوقت، ومع ازدياد عدد الأمميين المنضمين إلى المؤمنين، أصبحت الكنيسة في أورشليم مسرحًا لنقاش حول الختان: هل كان ضروريًا للمؤمن الأممي أن يحفظ ناموس موسى ليخلص؟ انعقد مجمع أورشليم، المكون من الرسل وشيوخ الكنيسة في أورشليم، لبحث الأمر. جادل بعض قادة الكنيسة في أورشليم بأنه ينبغي ختان الأمميين (أعمال 15: 5)، لكن بطرس دحضهم (الآيات 7-11)، وروى بولس وبرنابا "آيات وعجائب صنعها الله بهما بين الأمم" (الآية 12).
حجة بطرس لشيوخ الكنيسة في أورشليم موجودة في أعمال 15: 7-11: "فبعد ما صار بحث كثير، قام بطرس وقال لهم: أيها الإخوة، أنتم تعلمون أن الله من الأيام القديمة اختار بيننا أن الأمم يسمعون بكلمة الإنجيل ويؤمنون. والله العارف القلوب شهد لهم، معطيا لهم الروح القدس كما لنا أيضا. ولم يميز بيننا وبيهم، بطهر الإيمان قلوبهم. فالآن لماذا تجربون الله بوضع نير على عنق التلاميذ لم يستطع آباؤنا ولا نحنا أن نحمله؟ لكننا نؤمن أننا بالصبر نخلع مثلهم". أوضح بطرس أن الأمميين خلصوا بالإيمان، لا بالناموس. المسيحيون اليهود (وكل المؤمنين) خلصوا أيضًا بنعمة الرب يسوع، لا بأعمال الناموس، لأنه، كما يقول بولس في مكان آخر، "إنه بأعمال الناموس لا يتبرر كل جسد أمامه" (رومية 3: 20). كان الختان جزءًا من الناموس، وبطرس يدعو ذلك الناموس "نيرًا على العنق لم يستطع آباؤنا ولا نحن أن نحمله" ثم يسأل المسيحيين اليهود لماذا يريدون إثقال الأمميين بذلك النير. لقد استُبدل ناموس الأعمال بناموس جديد، ناموس الإيمان الذي يعتمد على عمل المسيح لا على عملنا (رومية 3: 27؛ غلاطية 2: 16).
كان هذا النقاش في مجمع أورشليم هو المرة الأولى التي يتم فيها الإعلان بوضوح وبشكل علني عن رسالة "الإنجيل قوة الله للخلاص لكل من يؤمن لليهودي أول ثم لليوناني" (رومية 1: 16).
أصبحت الكنيسة في أورشليم محور جهود الإغاثة بسبب مجاعة في اليهودية. في أنطاكية السورية، تنبأ نبي اسمه أغابوس بمجاعة واسعة النطاق، و"فيم تلاميذ كل واحد منهم بحسب ما كان له، أن يرسلوا خدمة إلى الإخوة الساكنين في اليهودية. ففعلوا مرسلين إلى المشايخ بيد برنابا وشاول" (أعمال 11: 29-30). فيما بعد، أثناء رحلاته في عالم البحر الأبيض المتوسط، جمع بولس المزيد من الأموال من كنائس مكدونية وأخائية للقديسين الفقراء في أورشليم (انظر 1 كورنثوس 16: 1-4؛ 2 كورنثوس 8: 1- 9: 15؛ ورومية 15: 14-32).
اليوم في أورشليم، لا يزال التراث المسيحي الغني واضحًا، مع وجود العديد من الكنائس والكاتدرائيات والأديرة وغيرها في البلدة القديمة. الأماكن التي تستقبل الزوار كل عام تشمل كنيسة القيامة (التي تتشارك فيها الكنائس الرومانية الكاثوليكية واليونانية الأرثوذكسية والإثيوبية والقبطية والأرمنية والسريانية الأرثوذكسية)، وكنيسة الفادي (اللوثرية الألمانية)، وكنيسة القديس يوحنا المعمدان (اليونانية الأرثوذكسية)، وكنيسة الجلد (الكاثوليكية الفرنسيسكانية)، وكنيسة الوجه المقدس (الرهبنة اليونانية الكاثوليكية للأخوات الصغيرات)، وكنيسة القديس ألكسندر نيفسكي (الروسية الأرثوذكسية)، ودير القديس مرقس السرياني (السريانية الأرثوذكسية).
English
ما هو تاريخ وأهمية الكنيسة في أورشليم؟
