السؤال
ماذا يعني أن يكون الإنسان نجسًا طقسيًا؟
الجواب
إن مفهومي «الطهارة» و«النجاسة» منتشران في الكتاب المقدس، وغالبًا في سياقات طقسية أو شعائرية. كان التطهير الطقسي هو إزالة الدنس الذي ينتج عنه إعلان شخص أو شيء «طاهرًا» بالمعنى الديني الرسمي. أن يكون الإنسان نجسًا طقسيًا يعني أنه متدنّس بطريقة ما أو يسبب تدنيسًا لشيء آخر.
تحت ناموس العهد القديم، كانت الحيوانات إمّا «طاهرة» أو «نجسة» بناءً على صلاحيتها للذبيحة وللأكل (لاويين 11). كما يمكن أن تكون الأماكن «طاهرة» أو «نجسة» طقسيًا (العدد 19: 9؛ لاويين 14: 44؛ نحميا 13: 9)، وكان الأمر نفسه ينطبق على الأشياء (لاويين 11: 32–35) والأشخاص (لاويين 17: 15؛ 22: 6؛ عزرا 6: 20). في الأناجيل، ربط يسوع التطهير الطقسي بالتطهير الجسدي الفعلي من المرض، إذ قال لأبرص: «اطهر!» (لوقا 5: 13)، ثم قال: «اذهب وأرِ نفسك للكاهن وقدّم الذبائح التي أمر بها موسى لتطهيرك» (العدد 14). وبهذه الطريقة، أثبت يسوع أنه مصدر التطهير الحقيقي.
وفقًا للناموس الموسوي، كان يمكن للإنسان أن يصبح نجسًا طقسيًا لأسباب عديدة. وكان الذين يصيرون نجسين طقسيًا يُفصلون عن العبادة في هيكل الله، وأي شخص أو شيء يلمسونه يصبح نجسًا أيضًا. وكانت مدة بقاء الإنسان نجسًا - يومًا واحدًا أو أسبوعًا أو أربعين أو خمسين يومًا - تعتمد على سبب النجاسة، وقد وفر الله طقوس تطهير لاستعادة الطهارة.
لقد ميّز الله شعبه المختار، إسرائيل، عن جميع الأمم الأخرى. ولأنهم كانوا شعبه الخاص، أمر الرب قائلاً: «وتكونون لي قديسين لأني أنا قدوس، وقد ميّزتكم من الشعوب لتكونوا لي» (لاويين 20: 26). وكان التمييز بين الحيوانات والممارسات والحالات الطاهرة والنجسة جزءًا أساسيًا من الحفاظ على علاقة إسرائيل مع إله قدوس.
بعض الممارسات التي كانت تجعل الإنسان نجسًا طقسيًا تضمنت ما يلي:
الولادة (لاويين 12: 1–2، 5)
الأمراض المعدية مثل البرص (لاويين 13: 9–11)
الإفرازات الجسدية غير المعتادة (لاويين 15: 2–15)
الإفرازات الجسدية المرتبطة بالتكاثر - مثل خروج المني من الرجل (لاويين 15: 16–18) ودورة الحيض عند المرأة (لاويين 15: 19–30)
لمس جثة (العدد 19: 11)
التعامل مع رماد البقرة الحمراء المستخدم في ماء التطهير (العدد 19: 1–10)
الاتصال بأي شخص أو شيء نجس (لاويين 5: 3)
بعض القوانين المتعلقة بالنجاسة الطقسية تبدو مرتبطة بالصحة العامة والنظافة، مثل القوانين التي تتناول أمراض الجلد ونمو العفن والإفرازات الجسدية. إن فهم وجود تمييز بين «المقدس والعادي، بين النجس والطاهر» (لاويين 10: 10) لم يميز بني إسرائيل عن الأمم الأخرى فحسب، بل كان أيضًا تذكيرًا حيًا بقداسة الله وخطية الإنسان. كانت النجاسة الطقسية تجعل الإنسان يدرك حاجته إلى التطهير والتنقية للاقتراب من الرب. وكان الإسرائيلي النجس يُفصل عن عبادة الهيكل لفترة من الزمن، رمزًا لنجاسته الروحية أمام الله. ولكي يصير طاهرًا، كان عليه أن ينتظر فترة زمنية، ويغتسل، وغالبًا ما يقدّم ذبائح (العدد 19: 11–12؛ لاويين 14: 19).
في العهد الجديد، كان الفريسيون دقيقين جدًا في التمييز بين النجس والطاهر، لكنهم أخطأوا في فهم قلب وصايا الله. فعلى سبيل المثال، وضع الفريسيون تركيزًا كبيرًا على الغسل الطقسي قبل الوجبات، ووبخوا علنًا تلاميذ يسوع لعدم تطهير أنفسهم بهذه الطريقة (متى 15: 2؛ مرقس 7: 2–4). ورد يسوع على هذا التوبيخ بإعلانه للجمع أن «ليس ما يدخل الفم ينجّس الإنسان، بل ما يخرج من الفم هذا ينجّس الإنسان» (متى 15: 11).
ومع مرور الوقت، أضاف القادة الدينيون اليهود تقاليدهم ولوائحهم الخاصة إلى الناموس الموسوي. وعندما وبّخ الفريسيون تلاميذ يسوع لكسرهم تقاليد الشيوخ، أجابهم يسوع قائلاً: «ولماذا تتعدّون أنتم أيضًا وصية الله بسبب تقليدكم؟ ... يا مراؤون! حسنًا تنبأ عنكم إشعياء قائلاً: يقترب إليّ هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه، وأما قلبه فمبتعد عني بعيدًا. وباطلًا يعبدونني وهم يعلّمون تعاليم هي وصايا الناس» (متى 15: 3، 7–9). وفي سعيهم للحفاظ على أنفسهم من النجاسة الطقسية، أغفل الفريسيون الحاجة الأعظم إلى التطهير الروحي من الخطية. لقد رأوا أنفسهم «طاهرين» بسبب حفظهم للناموس، ورفضوا الوحيد القادر أن يجعلهم طاهرين حقًا أمام الله.
يستخدم الكتاب المقدس مفهوم الطاهر مقابل النجس كصورة توضيحية للحالة الروحية للإنسان. فالله قدوس، وهو يطلب الطهارة ممن يقتربون إليه:
«اغسلني كثيرًا من إثمي ومن خطيتي طهّرني... طهّرني بالزوفا فأطهر، اغسلني فأبيض أكثر من الثلج» (مزمور 51: 2، 7).
«من يقول: قد زكّيت قلبي، تطهّرت من خطيتي؟» (أمثال 20: 9).
«وقد صرنا كلنا كنجس، وكثوب عدة كل أعمال برّنا» (إشعياء 64: 6).
«وأرشّ عليكم ماءً طاهرًا فتطهرون من كل نجاساتكم ومن كل أصنامكم أطهّركم» (حزقيال 36: 25).
«لكن اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا» (1 كورنثوس 6: 11).
«لا بأعمال في بر عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس» (تيطس 3: 5).
«لنتقدم بقلب صادق في يقين الإيمان، مرشوشة قلوبنا من ضمير شرير ومغسولة أجسادنا بماء نقي» (عبرانيين 10: 22).
لاحظ أنه في جميع المقاطع المذكورة أعلاه، يأتي التطهير من الله. ما نحتاجه ليس تطهيرًا طقسيًا خارجيًا، بل قلبًا قد تطهر روحيًا من الخطية.
عندما سار يسوع على الأرض، أظهر لنا قداسة الله القادرة على التغلب على نجاستنا المتأصلة. فقد لمس يسوع أبرصًا نجسًا؛ وبدلًا من أن يصبح نجسًا بسبب تلك اللمسة، جعل يسوع الأبرص طاهرًا (مرقس 1: 40–42). كما أن امرأة كانت نجسة طقسيًا بسبب نزيف دم لمست طرف ثوب يسوع؛ وبدلًا من أن تجعل يسوع نجسًا، شُفيت المرأة في الحال (لوقا 8: 43–48). وفي هذه المعجزات، أثبت يسوع سلطانه على كل ما يجعلنا نجسين. إن طهارته أعظم من نجاستنا.
«الذي أحبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه» (رؤيا 1: 5). هذا هو الغسل الذي يجعل الإنسان طاهرًا حقًا: «لأنه إن كان دم ثيران وتيوس ورماد عجلة مرشوش على المنجسين يقدّس إلى طهارة الجسد، فكم بالحري يكون دم المسيح، الذي بروح أزلي قدّم نفسه لله بلا عيب، يطهّر ضمائركم من أعمال ميتة لتخدموا الله الحي؟» (عبرانيين 9: 13–14).
وإذ قد تطهرنا الآن بالإيمان (أعمال 15: 9)، «فنحن مقدسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة» (عبرانيين 10: 10). لم نعد بحاجة للقلق بشأن الطهارة الطقسية أو النجاسة الطقسية. فبالنسبة للمؤمن في العهد الجديد، «كل طعام طاهر» (رومية 14: 20)، وينبغي أن نكون «متيقنين في الرب يسوع أن ليس شيء نجسًا بذاته» (رومية 14: 14). لقد نقلنا المسيح إلى ما هو أبعد من اللوائح التي تقول: «لا تمس ولا تذق ولا تجس» (كولوسي 2: 21).
ومن خلال تحويل الماء المستخدم في الغسل الطقسي إلى خمر، أظهر يسوع أن عهدًا جديدًا كان يبدأ، وهو أفضل من العهد القديم (يوحنا 2: 6–11). إن ذبيحة المسيح هي الأساس لتطهيرنا من الخطية ومن كل نجاسة (انظر رؤيا 7: 13–14).
English
ماذا يعني أن يكون الإنسان نجسًا طقسيًا؟
