السؤال
من هو فرعون الخروج؟
الجواب
يربط معظم الناس الحاكم المصري الذي أُجبر على تحرير بني إسرائيل المستعبدين باسم رمسيس. أفلام مثل الوصايا العشر وأمير مصر والخروج: الآلهة والملوك كلها افترضت ذلك فيما يتعلق بسفر الخروج الكتابي. الكتاب المقدس نفسه لا يعطي اسماً لهذا الفرعون. في النهاية، هويته الدقيقة غير ذات صلة. قد يكون عدم ذكر الاسم متعمداً: كان الملوك المصريون معروفين باهتمامهم الكبير بكيفية تذكرهم. الغموض سيكون حكماً مثيراً للسخرية على مثل هذا الحاكم (انظر مزمور 83: 3–4؛ أمثال 10: 7).
تحديد رئيس الدولة المصرية الذي تعامل مع موسى هو أكثر من مجرد تحدٍ. يقدم التاريخ وعلم الآثار مزيجاً محيراً من القرائن والاحتمالات والمشاكل. مجرد تقدير تاريخ تحرير إسرائيل أسهل قولاً من فعلاً، وحتى بعد ذلك، فإن مقارنته بفترات حكم الحكام المصريين ليس كافياً. التاريخ المصري القديم غير منتظم وغير موثوق بشكل كبير. يلاحظ علماء الآثار كيف أن السجلات المصرية غالباً ما تتداخل، وتحتوي على تواريخ متناقضة، وتترك أحداثاً تاريخية كبرى. هذا صحيح بشكل خاص فيما يتعلق بسجلات الأحداث غير الممتعة للفرعون.
المعلومات الموثوقة من تلك الحقبة نادرة نسبياً وتخضع للتفسير. حتى تحديد السلالة التي حكمت العبيد اليهود هو لغز شائك وأكثر تعقيداً من مجرد مقارنة السجلات المصرية بالسجلات غير المصرية. للتوفيق بين سفر الخروج والتاريخ المصري وعلم الآثار العلماني، من الضروري أن نكون منفتحين بشأن التواريخ المحتملة للأحداث المسجلة في جميع المصادر الثلاثة.
تحديات البحث التاريخي القديم تجعل من المستحيل الجزم على وجه اليقين أي الفراعنة وُصفوا في سفر الخروج. في نفس الوقت، تدعم الأدلة المتاحة أن الخروج الكتابي كان حدثاً حقيقياً وتاريخياً. هذا يعني أن القراءة الحرفية لسفر الخروج معقولة، على الرغم من أنه من غير المرجح إثبات أحداث محددة. الأسئلة المفتوحة تتعلق بتفاصيل ليست حاسمة للحقيقة أو للرسالة الشاملة لما هو مسجل في الكتاب المقدس.
تؤثر الافتراضات المستخدمة لتأريخ الخروج بشكل كبير على النظريات حول أي فرعون كان متورطاً. النظريتان الرئيسيتان هما حوالي 1446 ق.م وحوالي 1225 ق.م، المعروفان على التوالي بالتاريخين "المبكر" و"المتأخر". التاريخ المبكر، 1446 ق.م، مشتق من قراءة شبه حرفية لـ 1 ملوك 6: 1 وقضاة 11: 26 وهو التاريخ الأكثر قبولاً بين علماء الكتاب المقدس. تشير أصوات أقلية إلى خيارات مثل تاريخ وسيط أو حتى نهج جديد كلياً للتسلسل الزمني المصري.
التاريخ المتأخر للخروج، 1225 ق.م، يشير إلى أن الجدول الزمني لـ 1 ملوك 6: 1 رمزي، ربما يمثل الأجيال كمضاعف للعدد 12. تدعم بعض الأدلة الأثرية هذا الرأي المتأخر، بما في ذلك أدلة الغزو في مدن كنعان. التوافق العام لهذه النظريات يشير إلى أن الفرعون سيتي الأول قاد إسرائيل إلى عبودية أعمق، ورمسيس الثاني هو الفرعون الذي هُزم في أيام موسى. ومع ذلك، فإن اسم رمسيس مسجل في سفر الخروج كاسم مدينة (خروج 1: 11). من الجدير بالذكر أن الفرعون الذي حكم في الأصحاحات الأولى من سفر الخروج كان قد مات بحلول الوقت الذي عاد فيه موسى لتحرير إسرائيل (خروج 2: 21–23). وهكذا، يشير البعض ممن يؤيدون تاريخاً "متأخراً" للخروج إلى أن رمسيس الثاني ربما كان هو مضطهد إسرائيل المبكر، وأن ابنه مرنبتاح هو الذي حكم أثناء الخروج نفسه.
أما التاريخ المبكر 1446 ق.م فسيضع أحداث الخروج المبكرة في زمن تحوتمس الأول أو والده أمنحتب الأول، وكلاهما يُعتبران قادرين على إصدار مرسوم بقتل الأطفال (خروج 1: 16–21). هذا التأريخ سيجعل حياة موسى في نفس الإطار الزمني العام لحتشبسوت، التي كانت فرعونة فعلياً، والتي ربما تكون هي التي تبنته من النيل (خروج 2: 5–6). كان الشريك في حكم حتشبسوت ومنافسها في النهاية هو تحوتمس الثالث، الذي استاء على ما يبدو من نفوذها وكان لديه سبب وجيه لنفي موسى عند أول فرصة (خروج 2: 14–15).
بالالتزام بالتسلسل الزمني المصري السائد، سيكون أمنحتب الثاني، الفرعون السابع من الأسرة الثامنة عشرة، هو الحاكم الذي أُجبر على إطلاق شعب الله. يشير التاريخ المصري إلى نقص مفاجئ في الحملات العسكرية لأمنحتب الثاني ابتداءً من عام 1446 ق.م، وهي حقيقة تتوافق مع فقدان الجيش بأكمله تقريباً في البحر الأحمر (خروج 14: 28). تدعي السجلات القديمة أيضاً أن خليفة أمنحتب، تحوتمس الرابع، لم يكن الوريث "الحقيقي" - وهذا سيكون صحيحاً لو أن الابن البكر لأمنحتب والوريث "الشرعي" قد مات أثناء الضربة العاشرة (خروج 11: 4–5؛ 12: 29).
لهذه الأسباب، يميل مفسرو الكتاب المقدس في الغالب إلى تحديد أمنحتب الثاني كفرعون الخروج. ومع ذلك، فإن هذا الرأي ليس عالمياً بأي حال من الأحوال، وليس خالياً من التحديات.
يجادل بعض العلماء بإجراء تعديلات في فهمنا للتاريخ العبري، مما يغير التاريخ المفترض للخروج إلى وقت بين الخيارين "المبكر" و"المتأخر"، مثل القرن الرابع عشر قبل الميلاد. وفقاً لإحدى هذه النظريات، فإن الفرعون الشهير توت عنخ آمون - "الملك توت" في الثقافة الشعبية - يمكن أن يكون هو الذي واجه موسى وهُزم بمعجزات الله.
اقترح بعض علماء الآثار أن النظرة السائدة للتسلسل الزمني المصري غير دقيقة إلى حد كبير. يشيرون إلى حالات شاذة وتناقضات مختلفة، يمكن تفسيرها بسهولة عن طريق تعديل تواريخ الأسر المصرية بما يصل إلى عدة مئات من السنين. بينما لا يقبل معظم علماء المصريات هذا الرأي، إلا أنه لم يُرفض بالكامل.
إذا تم تغيير تواريخ الأسر المصرية، يبرز نفر حتب الأول كفرعون محتمل للخروج. كان نفر حتب حاكماً خلال الأسرة الثالثة عشرة، ولم يكن لسلفه أمنمحات الثالث أبناء على قيد الحياة. ابنة أمنمحات غير المتزوجة، سبك نفرو (ربما تكون أميرة خروج 2: 5–10)، كانت بمثابة النهاية المفاجئة للأسرة الثانية عشرة. يرتبط حكم نفر حتب ببردية إيبوير، وهو سجل لعصر من الكوارث داخل مصر (انظر خروج 3: 19–20). علاوة على ذلك، خلفه أخوه، سوبك حتب الرابع، بدلاً من ابنه، واح-نفر-حتب (انظر خروج 11: 4–5؛ 12: 29). من الجدير بالذكر أن نفر حتب لم يترك وراءه رفاتاً محنطة، مما قد يشير إلى أنه كان ضحية حادثة البحر الأحمر (خروج 14: 28). بعد فترة وجيزة من حكمه، غزا شعب يعرف باسم الهكسوس معظم مصر، وهو ما يتوافق مع ما يمكن أن يحدث لأمة أضعفها مؤخراً تدمير جيشها (انظر خروج 12: 31–36).
النظرية الأكثر شيوعاً هي أن أمنحتب الثاني كان فرعون الخروج، لكن لا توجد نظرية محكمة. جميعها لها نقاط ضعفها وأسئلتها التي لم تُجب، بالإضافة إلى مزاياها النسبية وأدلتها الداعمة.
من المهم ملاحظة أن هذه الاحتمالات المتنوعة ليست، في حد ذاتها، الدليل الوحيد خارج الكتاب المقدس الذي يدعم سفر الخروج. ضمن النطاق الواسع للقرون التي ربما حدث فيها الخروج، تبرز العديد من الاكتشافات. اعتماداً على افتراضات التأريخ، يمكن ربط أي منها أو جميعها مباشرة بخروج إسرائيل من مصر:
• ظهور طوب من الطين المخلوط بالقش في بعض الأهرامات (خروج 5: 7–18)، وهي حقيقة تتوافق مع الكتابات وغيرها من الأدلة على استعباد الآسيويين في مصر.
• تم اكتشاف أشياء تُوصف بأنها عصي، استخدمها مستشارو البلاط، والتي تشبه الثعابين (خروج 7: 10–12).
• تصور بردية إيبوير زمن ضيق في مصر: "الوباء يطوف في الأرض والدم في كل مكان... كلا، ولكن النهر دم... البوابات والأعمدة والجدران تلتهمها النار... ابن الرجل رفيع المستوى لم يعد يُعرف... أهل غرباء من الخارج أتوا إلى مصر... كلا، ولكن الحبوب قد هلكت في كل مكان".
• اكتشف علماء الآثار أدلة على وجود مدينة عبيد كبيرة، كاهون، والتي تظهر أدلة على هجر سريع، بما في ذلك التخلي عن الممتلكات والأدوات المنزلية (خروج 12: 30–34، 39).
• هذه المنطقة نفسها، كاهون، هي موقع مقابر جماعية للأطفال الرضع (خروج 1: 16).
• تظهر مدن في كنعان أدلة على حروب تتوافق مع الفتوحات المصورة في أسفار مثل يشوع.
إذن، من كان فرعون الخروج؟ من غير المرجح أن يكون رمسيس، على الرغم من ميل هوليوود إلى تلك الشخصية. على الأرجح، كان أمنحتب الثاني، الفرعون السابع من الأسرة الثامنة عشرة. لكن ربما كان أيضاً نفر حتب الأول من الأسرة الثالثة عشرة، أو، بشكل أقل احتمالاً، توت عنخ آمون. لا توجد تفاصيل كافية لتحديد هوية ذلك الحاكم بشكل قاطع، ولعل هذه كانت خطة الله منذ البداية (انظر مزمور 9: 5–8؛ 109: 15). ومع ذلك، هناك أدلة وفيرة للوثوق بما هو مُصوَّر في سفر الخروج على أنه حقيقة.
English
من هو فرعون الخروج؟
