السؤال
ماذا يعني أن يسوع هو الكفّارة عن خطايانا (1 يوحنا 4: 10)؟
الجواب
في تعليمه عن طبيعة محبة الله (1 يوحنا 4: 7–12)، يشرح الرسول يوحنا أن محبة الله الإلهية هي الأساس الذي تقوم عليه المحبة المسيحية. فمحبة المؤمن مميّزة لأن مصدرها هو الله نفسه (الآية 7). وإذا لم تكن لدينا محبة للآخرين، فهذا يعني أننا لا نعرف الله (الآية 8). وهكذا تصبح المحبة مقياسًا لاختبار الإيمان. ولأن المحبة الحقيقية تُعبَّر عنها بالأفعال، يصرّح يوحنا قائلًا: «بهذا أُظهرت محبة الله فينا: أن الله قد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكي نحيا به. في هذا هي المحبة: ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا وأرسل ابنه كفّارة عن خطايانا» (1 يوحنا 4: 9–10).
إن أعظم برهان على محبة الله لنا هو هذا: أنه أرسل يسوع ليكون الكفّارة عن خطايانا. وكان يوحنا قد قال سابقًا: «وهو كفّارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا كل العالم أيضًا» (1 يوحنا 2: 2، HCSB).
كلمة «الكفّارة» نادرًا ما نسمعها في أيامنا. ولكي نفهم معناها على نحو أفضل، لا بد أن نعود إلى الماضي. فكثير من الديانات القديمة، وبعضها ما يزال قائمًا اليوم، تضم مفهوم استرضاء إله أو آلهة غاضبة. وكان عبدة الآلهة المتعددة، على وجه الخصوص، يؤمنون بأن آلهتهم متقلّبة وغير متوقعة، وإذا غضبت أنزلت العقاب. وللهروب من سخطها، كان العابدون يقدّمون ذبائح لآلهتهم لاسترضاء غضبها. وكان هذا يُعرف باسم «الكفّارة».
يستخدم الكتاب المقدس هذا المصطلح نفسه، ولكن مع اختلاف جوهري. فالله ليس متقلّب المزاج ولا غير متوقّع؛ بل هو ثابت لا يتغيّر (ملاخي 3: 6؛ عدد 23: 19؛ عبرانيين 13: 8؛ يعقوب 1: 17). وهو أيضًا بارّ وعادل (مزمور 7: 11؛ رومية 1: 18). وبخصوص خطية الإنسان، فإن الله يعبّر فعلًا عن غضبه ويطلب ذبيحة (لاويين 16: 30؛ 19: 22؛ إشعياء 59: 2؛ أفسس 2: 1–3). لكن غضب الله تجاه الخطية ليس انفعالًا أعمى أو خارجًا عن السيطرة كما هو الغضب البشري، بل هو موقف ثابت نابع من قداسة طبيعته الإلهية ومعارضته لكل ما هو خطية وشر.
تفصل الخطية الإنسان عن الله (إشعياء 59: 2؛ أفسس 2: 12). وأجرة الخطية هي الموت (رومية 5: 12؛ 6: 23؛ 1 كورنثوس 15: 56). وقد أقام الله نظام الذبائح في العهد القديم كوسيلة للتكفير عن الخطية، أي لدفع عقوبتها. وكان هذا النظام قائمًا على مبدأ الكفّارة، لكنه كان مؤقتًا فقط، ويشير إلى حلّ أفضل وأكمل لمشكلة الخطية (عبرانيين 8: 6).
يظهر فهمٌ أكمل للكفّارة عن الخطية في العهد الجديد، حيث تتمحور كلمة «الكفّارة» حول موت يسوع الذبيحي على الصليب. فذبيحة المسيح تحمل القدرة على إلغاء عقوبة الخطية، وصرف غضب الله تجاه الخطية، ودرء سخط الله مرةً وإلى الأبد (عبرانيين 10:10). لقد قدّم الله، في محبته العجيبة التي لا توصف لنا، الذبيحة الوحيدة القادرة على دفع ثمن خطايانا.
وتَرِد صيغ من المصطلح اليوناني hilasmos، المترجَم «كفّارة»، في العديد من المقاطع المهمة في العهد الجديد. يشرح كاتب رسالة العبرانيين أن يسوع كان لا بد أن يُشبَّه بإخوته «في كل شيء، لكي يكون رحيمًا ورئيس كهنة أمينًا فيما لله، حتى يكفّر عن خطايا الشعب« (عبرانيين 2: 17). وفي كثير من الترجمات الحديثة للكتاب المقدس، قد تُترجم كلمة «كفّارة» إلى «تكفير»، أو «ذبيحة عن الخطية»، أو «ذبيحة كفّارية»، أو «ذبيحة التكفير». وفي رومية 3: 25، يؤكد الرسول بولس أن الله قدّم يسوع «كفّارةً بالإيمان بدمه» ، أو «ذبيحة كفّارية بدمه تُنال بالإيمان» ، أو «الذبيحة عن الخطية. يتبرّر الناس أمام الله عندما يؤمنون بأن يسوع قد ضحّى بحياته وسفك دمه» .
إن محبة الله المدهشة هي الدافع وراء الكفّارة (مزمور 85: 2–3؛ 103: 8–12؛ ميخا 7: 18–19؛ رومية 5: 6–8؛ 2 كورنثوس 5: 19). فبدلًا من أن يحاول العابدون استرضاء إلهٍ غاضب، قدّم لنا إله كل رحمة ونعمة مخلّصًا بوصفه الذبيحة الكفّارية الكاملة عن خطايانا (يوحنا 3: 16؛ عبرانيين 9: 11–14؛ 1 بطرس 1: 18–19). إن إعلان الآب لمحبته من خلال يسوع المسيح هو الكفّارة عن خطايانا، التي بها نُستعاد إلى علاقة سلام مع الله (رومية 5: 1، 10؛ كولوسي 1: 19–20؛ أفسس 2: 13–17).
English
ماذا يعني أن يسوع هو الكفّارة عن خطايانا (1 يوحنا 4: 10)؟
