السؤال
ما هي قاعة الإيمان في الكتاب المقدس؟
الجواب
المصطلح "قاعة الإيمان" لم يُستخدم أبداً في الكتاب المقدس. إنه مصطلح استخدمه المفسرون المعاصرون لوصف عبرانيين 11. وهو مشتق من الفكرة الحديثة لـ "قاعة المشاهير". تمتلك معظم الرياضات المحترفة (والعديد من الكليات والمدارس الثانوية بالإضافة إلى منظمات أخرى) قاعة مشاهير الخاصة بها. بمجرد أن يعتزل الرياضي المحترف اللعبة، فإن أكبر تكريم يمكن منحه هو إدخاله إلى قاعة المشاهير. يتم اختيار الأفضل فقط. أولئك الذين يُدخلون إلى قاعة المشاهير هم الذين كانت مسيرتهم المهنية رائعة لدرجة أنه يجب تذكرهم ما دامت اللعبة تُلعب. المشجعون الذين لم يشاهدوا أولئك الرياضيين وهم يلعبون شخصياً سيكونون قادرين على سماع إنجازاتهم وتكريمهم لفترة طويلة بعد وفاة الرياضيين.
قاعة الإيمان في عبرانيين 11 هي قائمة بأشخاص في العهد القديم كانوا بارزين ويجب تذكرهم، ليس بسبب براعتهم الرياضية بل بسبب إيمانهم بالله. يتم تشجيع قراء العبرانيين على تقليد إيمان هؤلاء الرجال والنساء من الماضي.
كُتب سفر العبرانيين ليهود كانوا قد اعترفوا بالإيمان بالمسيح لكنهم كانوا يتعرضون للاضطهاد الذي كان يمكن تجنبه إذا عادوا ببساطة إلى نظام الناموس والذبيحة في العهد القديم. في القرن الأول، ربما كان هذا نتيجة للاضطهاد اليهودي المباشر، لكنه ربما كان أيضاً نتيجة للاضطهاد الروماني.
عادة، طالما أن الشخص أو المجموعة لم تسبب أي اضطراب مدني من شأنه أن يهدد سلام روما (pax Romana) وطالما أنهم يقسمون بالولاء النهائي لقيصر بإعلان "قيصر هو الرب" ويقدمون له الذبائح، لم يكن لأي إله آخر قد يعبدونه أهمية. لأن اليهودية كانت ديانة راسخة، أقدم من الإمبراطورية الرومانية، تم إعفاء اليهود من شرط تقديم العبادة لقيصر إذا لم يزعجوا السلام. في البداية، اعتبرت المسيحية مجموعة فرعية من اليهودية، وامتد هذا الإعفاء نفسه للمسيحيين. ومع ذلك، مع مرور الوقت، أصبح القادة اليهود عدائيين بشكل متزايد للمسيحيين وبدأوا في شجبهم. بمجرد أن بدأت روما في رؤية المسيحية كديانة جديدة، تم تطبيق المتطلبات المتعلقة بقيصر. بالطبع، بالنسبة للمسيحيين، "قيصر هو الرب" هو تناقض مباشر مع الحقيقة الأساسية أن "يسوع هو الرب". ومع ذلك، يبدو أن بعض المؤمنين اليهود كانت لديهم فكرة أنه إذا كان بإمكانهم العودة إلى اليهودية، فيمكنهم الهروب من الاضطهاد وما زالوا على علاقة صحيحة مع الله من خلال وسائل العهد القديم.
يحذر كاتب العبرانيين من أنه لا رجعة إلى الوراء، الآن وقد جاء المسيح. العلاقة مع الله كانت دائماً بنعمة الله من خلال الإيمان، واعتمدت في النهاية دائماً على حياة يسوع وموته وقيامته (رومية 4: 1–16؛ أفسس 2: 1–10). العهد القديم أشار إلى المسيح، وهو إتمامه. الفهم الصحيح للعهد القديم لن يجذب أي شخص إلى الوراء إلى اليهودية والهيكل والناموس والذبائح. بل سيدفع المرء إلى الأمام نحو الإيمان بالمسيح.
في عبرانيين 10: 39 (الآية الأخيرة من الأصحاح 10)، يعبر الكاتب عن ثقته في أن قراءه سيتخذون القرار الصحيح ولكنه يحذر أيضاً من عواقب الاختيار: "وَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا مِنَ الارْتِدَادِ لِلْهَلاَكِ، بَلْ مِنَ الإِيمَانِ لاقْتِنَاءِ النَّفْسِ". ثم يبدأ الأصحاح 11: "ثُمَّ الإِيمَانُ هُوَ الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَالإِيقَانُ بِأُمُورٍ لاَ تُرَى. فَإِنَّهُ فِي هذَا شُهِدَ لِلْقُدَمَاءِ" (عبرانيين 11: 1–2). ثم يسرد الكاتب عدة أشخاص في العهد القديم أنجزوا أشياء عظيمة بالإيمان. إنه يدعو القراء إلى تقليد إيمانهم. أولئك المدرجون في هذه "قاعة الإيمان" ليسوا كاملين. كان للكثيرين إخفاقات مذهلة، وكان لدى البعض عيوب شخصية خطيرة ومستمرة. ومع ذلك، وصل كل منهم إلى نقطة تحول حيث اختار أن يثق بالله بدلاً من أن يضع ثقته في ما يمكنه رؤيته.
يبدأ المؤلف قائمة قاعة الإيمان بالأسماء وشرح موجز لكيفية ممارستهم للإيمان. يتحدث المؤلف عن هابيل وأخنوخ ونوح وإبراهيم وسارة وإسحق ويعقوب ويوسف وموسى وراحاب. كان القراء اليهود القدماء على دراية كبيرة بتاريخ العهد القديم، لذلك يواصل المؤلف: "وَمَاذَا أَقُولُ أَيْضاً؟ لأَنَّهُ يَعْزُبُنِي الْوَقْتُ إِنْ أَخْبَرْتُ عَنْ جِدْعُونَ وَبَارَاقَ وَشَمْشُونَ وَيَفْتَاحَ وَدَاوُدَ وَصَمُوئِيلَ وَالأَنْبِيَاءِ" (عبرانيين 11: 32). يتم تلخيص أعمالهم الإيمانية: "الَّذِينَ بِالإِيمَانِ قَهَرُوا مَمَالِكَ، صَنَعُوا بِرّاً، نَالُوا مَوَاعِيدَ، سَدُّوا أَفْوَاهَ أُسُودٍ، أَطْفَأُوا قُوَّةَ النَّارِ، نَجَوْا مِنْ حَدِّ السَّيْفِ، تَقَوَّوْا مِنْ ضَعْفٍ، صَارُوا أَشِدَّاءَ فِي حَرْبٍ، هَزَمُوا جُيُوشَ غُرَبَاءَ. أَخَذَتْ نِسَاءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بِقِيَامَةٍ" (عبرانيين 11: 33–35).
ثم، بعد تسليط الضوء على جميع الانتصارات الرائعة التي تحققت بالإيمان، يأخذ المقطع منعطفاً غير متوقع: "وَآخَرُونَ عُذِّبُوا وَلَمْ يَقْبَلُوا النَّجَاةَ، لِكَيْ يَنَالُوا قِيَامَةً أَفْضَلَ. وَآخَرُونَ تَجَرَّبُوا فِي هُزُءٍ وَجَلْدٍ، ثُمَّ فِي قُيُودٍ أَيْضاً وَحَبْسٍ. رُجِمُوا، نُشِرُوا، مُورُوا، مَاتُوا قَتْلاً بِالسَّيْفِ. طَافُوا فِي جُلُودِ غَنَمٍ وَجُلُودِ مَاعِزٍ، مُعْتَازِينَ مَكْرُوبِينَ مُذَلِّينَ. وَهُمْ لَمْ يَكُنِ الْعَالَمُ مُسْتَحِقّاً لَهُمْ. تَائِهِينَ فِي بَرَارِيَّ وَجِبَالٍ وَمَغَايِرَ وَشُقُوقِ الأَرْضِ" (عبرانيين 11: 35–38). حياة الإيمان لا تعني أن الأمور ستسير دائماً على ما يرام. القارئ الدقيق لن يفاجأ بهذا، لأن أول رجل في القائمة، هابيل، أرضى الله ومع ذلك قُتل.
في النهاية، كل هؤلاء في قاعة الإيمان "مَشْهُوداً لَهُمْ بِالإِيمَانِ لَمْ يَنَالُوا الْمَوْعِدَ، إِذْ سَبَقَ اللهُ فَنَظَرَ لَنَا شَيْئاً أَفْضَلَ، لِكَيْ لاَ يُكْمَلُوا بِدُونِنَا" (عبرانيين 11: 39–40). بعبارة أخرى، يمكن أن تشمل قاعة الإيمان القراء الحاليين إذا مارسوا نفس الإيمان أيضاً. في الواقع، لن يختبر أبطال الإيمان كل ما قصده الله لهم حتى تكتمل خطة الله بأكملها، والتي تشمل قراء العبرانيين في ذلك الوقت وحتى اليوم. يجب أن تشجع شهادة أولئك في قاعة الإيمان جميعنا على المضي قدماً، حتى في وجه الاضطهاد. الله أمين وكان دائماً كذلك.
كل هؤلاء "أبطال الإيمان" في قاعة الإيمان يجب أن يكونوا مصدر إلهام، لكن عبرانيين 12 يعطينا المثال الأسمى: "نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ، الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ، احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِيناً بِالْخِزْيِ، فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ اللهِ. فَتَأَمَّلُوا فِي الَّذِي احْتَمَلَ مِنَ الْخُطَاةِ مُقَاوَمَةً لِنَفْسِهِ كَثِيرَةً، لِئَلاَّ تَكِلُّوا وَتَخُورُوا فِي نُفُوسِكُمْ" (عبرانيين 12: 2–3).
الإيمان لا يضمن أن الأمور ستسير بسلاسة لنا. إنه يضمن أننا سنعيش بطريقة يرضى بها الله عنا وأننا سنختبر بركته، حتى في خضم المشقة والاضطهاد. يمكننا الانضمام إلى قاعة الإيمان إذا وثقنا بوعود الله من خلال المسيح.
English
ما هي قاعة الإيمان في الكتاب المقدس؟
