Câu hỏi
Bảy ấn tín trong sách Khải Huyền là gì?
Trả lời
Bảy ấn là một trong chuỗi các phán xét trong thời kỳ cuối từ Đức Chúa Trời. Các ấn được mô tả trong Khải Huyền 6:1–17 và 8:1–5. Trong khải tượng của Giăng, bảy ấn giữ chặt một quyển sách trên trời, và khi mỗi ấn được mở ra, một phán xét mới sẽ bị giáng xuống thế gian. Sau các phán xét về ấn là các phán xét về tiếng kèn và các phán xét về chén. Khúc dạo đầu cho việc mở bảy ấn trong khải tượng của Giăng là cuộc tìm kiếm người xứng đáng mở cuộn sách trên trời trong Khải Huyền chương 5. Giăng viết: “Rồi tôi thấy trong tay hữu Đấng ngồi trên ngôi một quyển sách viết cả trong lẫn ngoài, có đóng bảy cái ấn” (Khải Huyền 5:1). Quyển sách này chứa đựng những phán xét của Đức Chúa Trời; việc sách được viết ở cả hai mặt cho thấy tính chất rộng lớn của sự phán xét sắp xảy ra. Một thiên sứ mạnh mẽ kêu lên: “Ai đáng mở quyển sách nầy và tháo những ấn nầy?” (Khải Huyền 5:2). Không ai được tìm thấy xứng đáng để phá các ấn và mở sách, một sự thật khiến Giăng than khóc (Khải Huyền 5:3-4). Nếu quyển sách không thể được mở ra, thì sự gian ác sẽ không bị phán xét và điều ác sẽ tiếp tục hoành hành trên đất.
Khi Giăng đang khóc thương cuộn sách chưa mở và bảy ấn niêm phong còn nguyên vẹn, ông nhận được tin mừng: “Chớ khóc, kìa, sư tử của chi phái Giu-đa, tức là Chồi của vua Đa-vít, đã thắng, thì có thể mở quyển sách ấy và tháo bảy cái ấn ra” (Khải Huyền 5:5). “Tôi lại thấy chính giữa ngôi và bốn con sanh vật, cùng chính giữa các trưởng lão, có một Chiên Con ở đó như đã bị giết; Chiên Con có bảy sừng và bảy mắt, là bảy vì thần của Đức Chúa Trời sai xuống khắp thế gian. Chiên Con bước tới, lấy sách ở tay hữu Đấng ngự trên ngôi” (Khải Huyền 6-7). Đây là hình ảnh của Chúa Giê-su Christ, Chiên Con đã bị giết, cũng là Sư Tử phán xét. Chúa Giê-su là Đấng duy nhất xứng đáng phán xét thế gian (xem Giăng 5:22). Khi Ngài cầm lấy quyển sách để mở các ấn niêm phong và tuyên bố sự phán xét trên thế gian vô tín, các thiên sứ trên trời hát một bài ca mới rằng:
“Ngài đáng lấy quyển sách mà mở những ấn ra; vì Ngài đã chịu giết lấy huyết mình mà chuộc cho Đức Chúa Trời những người thuộc về mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân tộc, mọi nước … Chiên Con đã chịu giết đáng được quyền phép, giàu có, khôn ngoan, năng lực, tôn quí, vinh hiển và ngợi khen!” (Khải Huyền 5:9, 12).
Trong lúc mọi vật đang thờ phượng Ngài, Chiên Con bắt đầu mở các ấn (Khải Huyền 6:1). Mỗi khi một ấn được mở ra, quyển sách sẽ được mở ra thêm một chút, hé lộ từng chút một những phán xét mà Đức Chúa Trời đã dành sẵn trong thời kỳ hoạn nạn. Bốn ấn đầu tiên trong bảy ấn giải phóng những gì được gọi là Bốn Kỵ Sĩ Khải Huyền, bởi vì các phán xét xuất hiện một cách tượng trưng một con ngựa và người cưỡi ngựa mang đến sự tàn phá trên đường đi của chúng.
Ấn thứ nhất. Ấn thứ nhất giới thiệu Kẻ chống Chúa (Khải Huyền 6:1-2). Từ cách mô tả trong Kinh Thánh, chúng ta thu thập được một số chi tiết: hắn cưỡi ngựa trắng, biểu tượng cho hòa bình; vào đầu thời kỳ hoạn nạn, Kẻ chống Chúa sẽ đến với lý do mang lại hòa bình cho thế giới (xem Đa-ni-ên 9:27). Hắn được ban cho một vương miện, biểu thị rằng Kẻ chống Chúa sẽ nắm giữ quyền lực lớn (xem Đa-ni-ên 7:24-25). Hắn cầm cung, cho thấy ý định thực sự của hắn, và hắn tiến lên “như kẻ đã thắng lại đến đâu cũng thắng” (Khải Huyền 6:2).
Ấn thứ nhì. Khi Chiên Con mở ấn thứ nhì, một cuộc chiến lớn xảy ra trên đất (Khải Huyền 6:3-4). Điều này được tượng trưng bởi một kỵ sĩ cưỡi ngựa sắc hồng với thanh gươm lớn. Ấn thứ ba. Việc mở ấn thứ ba trong bảy ấn gây ra nạn đói (Khải Huyền 6:5-6). Người cưỡi ngựa mà Giăng nhìn thấy đang cưỡi một con ngựa ô và “tay cầm một cái cân”. Sau đó, Giăng nghe thấy lời tuyên bố rằng mọi người sẽ phải làm việc vất vả cả ngày chỉ để kiếm được một ít thức ăn.
Ấn thứ tư. Ấn thứ tư được mở ra, và Giăng thấy một con ngựa vàng vàng. “Người cỡi ngựa ấy tên là Sự Chết, và Âm phủ theo sau người” (Khải Huyền 6:7-8). Kết quả của ấn thứ tư này là một phần tư dân số thế giới bị giết “bằng gươm dao, bằng đói kém, bằng dịch lệ và bằng các loài thú dữ trên đất”.
Ấn thứ năm. Ấn thứ năm của quyển sách tiết lộ những người sẽ tử đạo vì đức tin nơi Đấng Christ trong thời kỳ hoạn nạn (Khải Huyền 6:9–11; so sánh Ma-thi-ơ 24:9). Linh hồn của những người tử đạo này được miêu tả là đang ở dưới bàn thờ trên trời. Chúa nghe thấy tiếng kêu than đòi công lý của họ, và Ngài ban cho mỗi người một chiếc áo trắng dài. Những người tử đạo được dặn phải chờ “cho đến khi được đủ số người cùng làm việc và anh em mình phải bị giết như mình vậy”. Chúa hứa sẽ báo thù cho họ, nhưng thời điểm đó chưa đến (so sánh Rô-ma 12:19).
Ấn thứ sáu. Khi Chiên Con mở ấn thứ sáu, thì có một trận động đất kinh hoàng xảy ra; gây ra sự biến động lớn và sự tàn phá khủng khiếp—cùng với những hiện tượng thiên văn kỳ lạ: mặt trời bèn trở nên tối tăm như túi lông đen, cả mặt trăng trở nên như huyết và "Trời bị dời đi như quyển sách cuốn tròn, và hết thảy các núi các đảo bị quăng ra khỏi chỗ mình” (Khải Huyền 6:12–14). Những người sống sót sau ấn thứ sáu, bất kể địa vị xã hội của họ, đều tìm nơi trú ẩn trong hang động và kêu lên với núi đá rằng: “Hãy rơi xuống chận trên chúng ta, đặng tránh khỏi mặt của Đấng ngự trên ngôi, và khỏi cơn giận của Chiên Con! Vì ngày thạnh nộ lớn của Ngài đã đến, còn ai đứng nổi?” (Khải Huyền 6:16–17).
Sau khi ấn thứ sáu trong bảy ấn được mở ra là một đoạn xen kẽ trong sách Khải Huyền. Giăng mô tả mười bốn vạn bốn ngàn người được đóng ấn từ trong các chi phái dân Y-sơ-ra-ên sẽ được bảo vệ (Khải Huyền 7:1-8). Sau đó, trên trời, ông thấy “vô số người, không ai đếm được, bởi mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng mà ra; chúng đứng trước ngôi và trước Chiên Con” (Khải Huyền 7:9). Những người này mặc áo trắng, tay cầm nhánh chà là và reo hò: “Sự cứu rỗi thuộc về Đức Chúa Trời ta, là Đấng ngự trên ngôi, và thuộc về Chiên Con” (Khải Huyền 7:10).
Giăng được cho biết đám đông mặc áo trắng này là ai: “Đó là những kẻ ra khỏi cơn đại nạn, đã giặt và phiếu trắng áo mình trong huyết Chiên Con” (Khải Huyền 7:14). Họ được ban cho lời hứa rằng “Chúng sẽ không đói không khát nữa; cũng không có mặt trời, hoặc cơn nắng gắt nào hại đến mình. Vì Chiên Con ở giữa ngôi sẽ chăn giữ và đưa chúng đến những suối nước sống; Đức Chúa Trời sẽ lau hết nước mắt nơi mắt chúng" (Khải Huyền 7:16–17; xem thêm Ê-sai 25:8; 49:10).
Ấn thứ bảy. Khi Chiên Con mở ấn thứ bảy, “trên trời im lặng chừng nửa giờ” (Khải Huyền 8:1). Những phán xét dẫn đến kết thúc thời kỳ hoạn nạn giờ đây đã hiện hữu trong cuộn sách và nghiêm trọng đến nỗi cả thiên đàng chìm trong im lặng trang nghiêm. Ấn thứ bảy rõ ràng báo hiệu loạt phán xét tiếp theo, vì Giăng ngay lập tức thấy bảy thiên sứ được trao bảy chiếc loa kèn sẵn sàng thổi (Khải Huyền 8:2). Một thiên sứ thứ tám cầm lư hương và đốt “nhiều hương” trong đó, tượng trưng cho lời cầu nguyện của con dân Chúa (Khải Huyền 8:3-4). Sau đó, thiên sứ cầm lư hương ấy, “dùng lửa nơi bàn thờ bỏ đầy vào, rồi quăng xuống đất; liền có sấm sét, các tiếng, chớp nhoáng và đất động” (Khải Huyền 8:5).
Sau khi bảy phán xét ấn kết thúc, giai đoạn tiếp theo của hoạn nạn, bao gồm bảy phán xét kèn, sẽ bắt đầu.
English
Bảy ấn tín trong sách Khải Huyền là gì?
