Yo'q bo'lish Muqaddas Kitobdanmi?


Savol: Yo'q bo'lish Muqaddas Kitobdanmi?

Javob:
Annihilatsionizm-imonsizlar abadiy do'zaxda azob chekmasliklari va o'limdan keyin "yo'q bo'lish" ga ishonishdir. Ko'pchilik uchun, annihilatsionizm, odamlarning jahannamda abadiylikni o'tkazadigan dahshatli g'oyasi tufayli jozibali bo'lgan e'tiqoddir. Garchi tushunmovchilikni isbotlaydigan ba'zi bir parchalar mavjud bo'lsa-da, Muqaddas Kitob yovuzlarning taqdiri haqida gapirgan narsalarning keng qamrovli ko'rinishi jahannamdagi jazo abadiy ekanligini ko'rsatadi. Annihilationizmga bo'lgan ishonch, quyidagi ta'limotlarning bir yoki bir nechta tushunmovchilikdan kelib chiqadi: 1) gunohning oqibatlari, 2) Xudoning adolati, 3) jahannamning tabiati.

Jahannamning tabiatiga ko'ra, annihilationistlar olov ko'lining ma'nosini noto'g'ri tushunadilar. Shubhasiz, agar odamni yonayotgan lava ko'liga tashlasa, u bir zumda yo'q bo'ladi. Biroq, olov ko'li, ham jismoniy, ham ruhiy shohlikdir. Bu faqat olov ko'liga tashlangan inson tanasi emas; bu insonning tanasi, joni va ruhidir. Ruhiy tabiat jismoniy olov tomonidan yo'q bo'lmaydi. Qutqarilmagan odamlar xuddi qutqarilganlar kabi abadiylik uchun tayyorlangan tanada tiriltiriladi (Vahiy 20:13; Havoriylar 24:15). Bu tanalar abadiy taqdirga tayyorlanadi.

Abadiylik — bu annihilationistlar to'liq tushuna olmaydigan yana bir jihat. Annihilationistlar, odatda, "abadiy" deb tarjima qilingan yunoncha "aionionion" so'zi "abadiy" degan ma'noda emasligida haqdirlar. Bu, ayniqsa, ma'lum bir vaqt oralig'idagi "yosh" yoki "asr" ga to'g'ri keladi. Biroq, Yangi Ahdda, aionion ba'zan abadiy vaqtni belgilash uchun ishlatiladi. Vahiy 20:10 da, shayton, hayvon va soxta payg'ambar haqida, olov ko'liga tashlanadi va azoblanadi "kecha-kunduz, abadulabad" deb aytadi. Bu uchtasi olov ko'liga tashlanganidan keyin "o'chmasligi" ochiq. Nima uchun najot topmaganlarning taqdiri boshqacha bo'lishi mumkin emas (Vahiy 20:14-15)? Jahannamning abadiyligining eng ishonchli dalili Matto 25:46 oyatdir, "Bular abadiy jazoga, solihlar esa abadiy hayotga muyassar bo'ladilar." Ushbu oyatda xuddi shu yunoncha so'z yovuz va solihlarning taqdirini belgilash uchun ishlatiladi. Agar yovuzlar faqat "asr" azob cheksalar, unda solihlar ham osmonda faqat "asr" hayotini boshdan kechiradilar. Agar imonlilar osmonda abadiy bo'lsa, unda imonsizlar jahannamda abadiy bo'ladi. Annihilationistlar tomonidan jahannamning abadiyligiga qarshi yana bir tez-tez uchrab turadigan e'tiroz, agar Xudo imonsizlarni gunohlarining oxirgi soni uchun abadiy jahannamda jazolasa, bu adolatsiz bo'lishdir. 70 yil gunohkorona hayot kechirgan va abadiy azob-uqubatga mahkum qilingan insonni, Xudo qanday qilib adolatli deb bilishi mumkin? Javob, bizning gunohimiz abadiy oqibatlarga olib keladi, chunki ular abadiy Xudoga qarshi qaratilgan. Shoh Dovud zino va qotillik gunohini qilganida shunday dedi: "Senga, yolg'iz Senga qarshi gunoh qilganman, Sening oldingda qabihliklar qilganman…" (Zabur 50:6). Dovud, Botsheva va Uriyoga qarshi gunoh qildi; Dovudni faqat Xudoga qarshi gunoh qilgan deb da'vo qilinishi mumkinmi? Dovud, barcha gunohlarining negizi Xudoga qarshi qaratilgan, deb tushundi. Xudo abadiy va cheksiz Zotdir. Natijada, unga qarshi bo'lgan har qanday gunoh abadiy jazoga loyiqdir. Bu, bizning gunohimizning davomiyligi emas, balki biz gunoh qilgan Xudoning xarakteridadir. Annihilatizmning shaxsiy jihati shundaki, agar ba'zi yaqinlarimizning jahannamda abadiy azob-uqubatlarda azob chekayotganini bilsak, biz osmonda baxtli bo'lmasligimiz mumkin. Biroq, biz osmonga borganimizda, biz shikoyat qiladigan yoki xafa bo'ladigan hech narsa yo'q. Vahiy 21:4 bizga aytadi, "Xudo ularning ko'zidagi har bir tomchi yoshni artib qo'yadi. Endi o'lim mavjud bo'lmaydi, hech kim qayg'urmaydi, yig'lamaydi, azob chekmaydi. Zero, avvalgilar o'tib ketdi." Agar yaqinlarimizdan birortasi osmonda bo'lmasa, biz 100% u yerga tegishli emasligini va ularning, Iso Masihni Najotkori sifatida qabul qilishdan voz kechgani tufayli hukm qilinishlariga qat'iy ishonamiz (Yuhanno 3:16; 14:6). Buni tushunish qiyin, lekin ularning mavjud bo'lmasligidan qayg'urmaymiz. Bizning e'tiborimiz barcha yaqinlarimiz bo'lmagan holda, osmondan qanday bahramand bo'lishimizga emas, balki yaqinlarimizni Masihga bo'lgan imonga qanday qilib qaratishimiz mumkinligiga qaratilishi kerak. Jahannam, ehtimol, Xudo bizning gunohlarimiz uchun Iso Masihni to'lov to'lashga yuborgani asosiy sabablaridan biridir. O'limdan so'ng "o'chib qolish"dan qo'rquvga soladigan, taqdir emas, lekin jahannamda abadiylik mavjud. Isoning o'limi abadiy o'lim bo'lib, abadiy gunohkor qarzimizni to'lab berdi, shunda biz abadiylik uchun do'zaxga to'lashimiz kerak emas (2 Korinfliklarga 5:21). Biz imonimizni Unga bog'laganimizda, najot topamiz, kechirilamiz, poklanamiz va osmonda abadiy bir uy va'da qilinganini e'lon qilamiz. Agar biz Xudoning in'omi bo'lgan abadiy hayotni rad qilsak, biz bu qarorning abadiy oqibatlariga duch kelamiz.

English


O’zbek tilidagi saxifaga qaytish

Yo'q bo'lish Muqaddas Kitobdanmi?