So'nggi vaqtlarda preteristik nuqtai nazar nima?


Savol: So'nggi vaqtlarda preteristik nuqtai nazar nima?

Javob:
Preterismga ko'ra, Muqaddas Kitobdagi barcha bashoratlar, albatta, bu haqiqatiy hikoyalardir. Muqaddas Bitikning preteristik talqin qilinishi, Vahiy kitobini oxirgi asrlarda nima bo'lishi haqida emas, balki birinchi asrdagi mojarolarning ramziy tasvirini ko'rib chiqadi. Preterizm atamasi lotin praeter so'zidan kelib chiqadi, ya'ni "o'tmish" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, preteristik nuqtai nazari, "oxirzamon" haqidagi Muqaddas Kitob bashoratlari o'tmishda amalga oshirilgan deydi. Preterizm, to'g'ridan-to'g'ri futurizmga qarama-qarshidir, chunki u oxirzamon bashoratlari kelajakda amalga oshadi deb biladi.

Preterizm ikki turga bo'linadi: to'liq (yoki ketma-ket) pretermiya va qisman pretermiya. Ushbu maqola munozarani to'liq preterizm bilan cheklaydi (yoki, ba'zilar uni giper-perterism deb nomlashadi).

Preterizm, Vahiy kitobining kelajakdagi bashoratli xislatini inkor etadi. Aslini olganda, Preterist harakati, Yangi Ahd davrining oxirgi vaqtdagi barcha bashoratlarning milodiy 70 yilda amalga oshganini, rimliklar Quddusga hujum qilishgani va uni yo'q qilib yuborganligini o'rgatadi. Preterizm odatda oxirgi kunlar bilan bog'liq bo'lgan har bir voqea — Masihning ikkinchi marta kelishi, qayg'u, o'liklarning tirilishi, yakuniy hukm — allaqachon sodir bo'lganligini o'rgatadi. (Yakuniy qarorga kelsak, u hali ham ijro etilish jarayonida.) Isoning yerga qayta kelishi jismoniy emas, balki "ruhiy" bo'lgan edi.

Pretermiya, qonun milodiy 70 yilda amalga oshirilganligini va Isroil bilan Xudo ahdini yakunlandi deb o'rgatadi. Vahiy 21:1 da aytilgan" yangi osmon va yangi yer", preterist uchun — bu Yangi Ahddagi dunyoning ta'rifi. Masihiy "yangi ijod" bo'lib (2Korinfliklarga 5:17), huddi shunday Yangi Ahddagi tinchlik "yangi yer"dir. Preterizmning bu jihati osongina o'zgarishning ilohiyotga bo'lgan ishonchiga olib keladi.

Preteryanlar, odatda, o'zlarining dalillarini mustahkamlash uchun Isoning so'zidan bir parcha ko'rsatadilar. Iso oxirzamonning bir qismini ta'riflaganidan so'ng, U shunday deydi: "Sizlarga chinini aytayin: bu nasl o'tmasdanoq, bularning hammasi sodir bo'ladi" (Matto 24:34). Preterist, Matto 24-bobdagi Iso aytgan narsa haqidagi nutqning bir avlodida sodir bo'lishi kerak deb qabul qiladi — shuning uchun 70 yilda Quddusni yo'q qilish "Qiyomat kuni"edi.

Preterism bilan muammolar ko'p. Birinchidan, Isroil bilan Xudoning ahdi abadiy (Eremiyo 31:33-36) va kelajakda Isroilning tiklanishi bo'ladi (Ishayo 11:12). Havoriy Pavlus, Humanayos va Filitusdek, "tirilish allaqachon sodir bo'lganini va ba'zilarning imonini yo'q qilishni" o'rgatganlarga qarshi ogohlantirdi (2 Timo'tiyga 2:17-18). Va "bu avlod" haqidagi Isoning Matto 24da tasvirlangan so'zi, voqealar boshlanishini ko'rish uchun tirik bir avlod sifatida tushuniladi.

Eschatologiya murakkab bir mavzudir va ko'plab bashoratlarni bog'lash uchun apokaliptik tasvirlarning Muqaddas Kitobidan foydalanishi, so'nggi yillardagi voqealarning turli talqinlariga olib keldi. Masihiylikda bu masalalar bo'yicha ba'zi kelishmovchiliklar mavjud. Biroq, to'liq preterizm ba'zi jiddiy kamchiliklarga ega, chunki bu Masihning ikkinchi kelishining jismoniy haqiqatini inkor etadi va qayg'uning dahshatli tabiatini pasaytirib, bu hodisani Quddusning qulashi bilan cheklaydi.

English


O’zbek tilidagi saxifaga qaytish

So'nggi vaqtlarda preteristik nuqtai nazar nima?