Soru
"Ye, iç ve eğlen" bir Kutsal Kitap kavramı mıdır?
Yanıt
"Ye, iç ve eğlen" veya "Ye, iç ve eğlen, çünkü yarın öleceğiz" ifadesi yüzyıllardır edebiyatta kullanılmaktadır. Genellikle bu ifade, "sonsuza kadar yaşamayacağımız için hayatın tadını mümkün olduğunca çıkar" şeklinde anlaşılır. Bu ifadenin kelime dizisi Kutsal Kitap'taki birkaç ayetin birleşiminden oluşsa da (Yeşaya 22:13, Vaiz 8:15, 1. Korintliler 15:32 ve Luka 12:19 dahil), altında yatan ilke Kutsal Kitap'ın öğretisinden oldukça farklıdır.
Yeşaya 22'de peygamber, Kudüs halkına ikiyüzlü davranışlarının onların yıkımına yol açacağı konusunda uyarıda bulunur. Rab, yaklaşan istila nedeniyle ağlayıp yas tutmalarını istediğinde, halk bunun yerine "Yiyelim içelim, nasıl olsa yarın öleceğiz" (13. ayet) diyerek alaycı bir tavır sergiledi. Tanrı, onların itaatsizliğine karşılık olarak, "Siz ölene dek bu suçunuz bağışlanmayacak" (14. ayet) diye ilan etti.
Bazıları, Vaiz 8'in "ye, iç ve eğlen" kavramını desteklediğini düşünür. 15. ayette şöyle denir: "Güneşin altında insan için yiyip içmekten, mutlu olmaktan daha iyi bir şey yoktur." Yazar Süleyman burada hedonist bir yaşam tarzını mı savunuyor? Hayır, bu ayeti bağlamında değerlendirmek önemlidir. Sadece birkaç cümle önce, Süleyman doğruluğu övmüş ve kötülüğe karşı uyarmıştı: “Günahlı yüz kez kötülük edip uzun yaşasa bile, Tanrı'dan korkanların, O'nun önünde saygıyla duranların iyilik göreceğini biliyorum. Oysa kötü, Tanrı'dan korkmadığı için iyilik görmeyecek, gölge gibi olan ömrü uzamayacaktır” (12-13. ayetler). Dolayısıyla, Tanrı'ya saygı duymak günah peşinde koşmaktan daha iyidir. Sonra, 14. ayette Süleyman, bu dünyada doğru kişilerin sanki kötü insanlarmış gibi sık sık kötü muamele gördüklerini ve cezalandırıldıklarını fark eder. Bu bir “boşluk”tur ve Süleyman'ın cevabı temelde şudur: “Hayattaki kaderimiz ne olursa olsun, ona şükretmeliyiz. Yemeğimizi yemeliyiz, şarabımızı içmeliyiz ve mutlu olmalıyız.” Bu ayet hiçbir şekilde oburluk, sarhoşluk veya parti hayatını teşvik etmez. Aksine, Süleyman, Pavlus'un 1. Timoteos 6:8'de ortaya koyduğu ilkeyi savunur: “Yiyeceğimiz, giyeceğimiz varsa bunlarla yetiniriz.”
İsa, Luka 12:13-21'de zengin aptalın benzetmesini paylaşır. Bu benzetmede, başarılı bir adam, ne yapacağını bilemeyecek kadar çok mahsulü vardır. Adam ambarlarını yıkıp daha büyük ambarlar inşa etmeye karar verir ve kendine şöyle der: "Kendime, ey canım, yıllarca yetecek kadar bol malın var. Rahatına bak, ye, iç, yaşamın tadını çıkar diyeceğim" (19. ayet). Zengin aptal, Vaiz 8:15'i alıntılıyor gibi görünür, ancak bunu pervasızca neşeli tavrını örtbas etmek için çarpıtır. Tanrı, zengin adamın dar görüşlülüğünü onaylamaz ve adam o gece ölür, tüm servetini geride bırakır. İsa, kendisi için hazine biriktiren kişinin Tanrı'nın gözünde zengin olmadığını açıklar (20-21. ayetler; ayrıca bkz. Matta 6:19-21).
1. Korintliler 15'te, elçi Pavlus, Mesih'in dönüşünde ölülerin dirilişine inanmayanlara seslenir (12. ayet). Pavlus onları azarlar, çünkü ölümden sonra hayat yoksa, "Yiyelim içelim, nasıl olsa yarın öleceğiz" (32. ayet) felsefesine göre yaşayabilirler. Kökünde, "ye, iç ve eğlen" felsefesi umutsuzluğun bir ifadesidir. Eğer bu dünya var olan tek şeyse, "bizler tüm insanlar arasında en acınası olanlarız" (19. ayet). Pavlus, ölülerin dirilişini inkar edenlere sert sözler sarf eder: "Uslanıp kendinize gelin, artık günah işlemeyin. Bazılarınız Tanrı'yı hiç tanımıyor. Utanasınız diye söylüyorum bunları” (34. ayet).
Bu görüş, "Siz de böylece kendinizi günah karşısında ölü, Mesih İsa'da Tanrı karşısında diri sayın" (Romalılar 6:11) şeklindeki Kutsal Kitap'ın zihniyetine aykırıdır. Rab, inananları kutsal bir yaşam sürmeye çağırmıştır (1. Petrus 1:16), ancak O'nun yardımı ve Kutsal Ruh'un rehberliği olmadan kutsal olamayız. Tanrı'ya uygun bir yaşam sürmek, Tanrı'nın isteğini takip etmeyi ve eski, zevk peşinde koşan yaşam tarzımızı geride bırakmayı gerektirir (Romalılar 12:1-2).
Ölümden sonra hiçbir şey olmadığı için dünyevi hayatın tadını olabildiğince çıkarma kavramı Kutsal Kitap'a aykırıdır. Kutsal Kitap, bedensel ölümden sonra sonsuz bir ruhsal varoluş olduğunu ve bu varoluşun herkes için yargıyı içerdiğini açıkça belirtir (İbraniler 9:27). Mesih'e iman ederek doğru kılınan kişiler cennette sonsuz yaşamı deneyimleyecekler, ancak Mesih'i Kurtarıcı olarak reddedenler cehennemde sonsuz cezaya gönderileceklerdir (Matta 25:46).
Zevk için yaşamak Kutsal Kitap'a aykırı olabilir, ancak Rab için sevinçle yaşamak kesinlikle Kutsal Kitap'a uygundur. İsa, O'na bağlı kalmanın ve O'na itaat etmenin bize yaşamda sevinç getireceğini öğretir: "Baba'nın beni sevdiği gibi, ben de sizi sevdim. Benim sevgimde kalın. Eğer buyruklarımı yerine getirirseniz sevgimde kalırsınız, tıpkı benim de Babam'ın buyruklarını yerine getirdiğim ve sevgisinde kaldığım gibi... Bunları size, sevincim sizde olsun ve sevinciniz tamamlansın diye söyledim” (Yuhanna 15:9-11).
English
"Ye, iç ve eğlen" bir Kutsal Kitap kavramı mıdır?
