Soru
Yaşayan kozmoloji nedir?
Yanıt
Kozmoloji, evrenin nasıl oluştuğunu ve bizim evrendeki yerimizi açıklayan bir hikayedir. Çoğu insan, evrenin kökeni ve kaderi ile bizim evrendeki yerimizle ilgili en az iki tanınmış kozmolojiyi bilir. Yaşayan kozmoloji, bu iki büyük kozmolojinin özelliklerini birleştirmeye çalışır.
İlki, Kutsal Kitap'ta (Yaratılış 1-2) açıklanan yaratılış kozmolojisidir. Tanrı evreni yarattı ve kendisiyle bir ilişki kurmak için kendi suretinde insanları yarattı. Tarih, Tanrı'nın belirlediği nihai doruk noktasına doğru ilerlemektedir. Her şeyin bir amacı ve anlamı vardır, çünkü Tanrı ona amaç ve anlam verir. Yaratılış hikâyesine sahip olmayan (veya inanmayan) kültürlerde bile, dünyanın kökenine ilişkin doğaüstü bir açıklama hâlâ belirgindir.
İkincisi ise bilimsel kozmolojidir. Bu, materyalizme dayanan bir görüş, yani var olan tek şeyin madde (malzeme) olduğu görüşüdür. Evren ve içindeki her şey tamamen tesadüfen ortaya çıkmıştır. Bunun arkasında bir Yaratıcı yoktur ve bir amaç veya son nokta da yoktur. Çoğu evrimci, sonunda güneşin yanıp söneceğine ve Dünya'nın yaşanmaz hale geleceğine inanır. İnsan hayatı sona erecek ve sanki hiç var olmamışız gibi olacak. Bu görüş Bertrand Russell'ın A Free Man's Worship (Özgür Bir Adamın İbadeti) adlı kitabında şöyle ifade edilmektedir: "İnsan, ulaştıkları sonuca önceden vakıf olmayan nedenlerin ürünüdür; kökeni, büyümesi, umutları ve korkuları, sevgileri ve inançları, atomların tesadüfi bir araya gelmesinin sonucudur; hiçbir ateş, hiçbir kahramanlık, hiçbir düşünce ve duygu yoğunluğu, mezarın ötesinde bireysel yaşamı koruyamaz; çağların tüm emekleri, tüm bağlılıkları, tüm ilhamları, insan dehasının tüm öğle vakti parlaklığı, güneş sisteminin engin ölümünde yok olmaya mahkumdur ve insanın tüm başarılarının tapınağı kaçınılmaz olarak yıkık bir evrenin enkazı altında gömülmek zorundadır."
Russell'ın alıntısında da görüldüğü gibi, evrimsel kozmoloji, mantıksal sonucuna götürüldüğünde, anlamlı bir yaşamı doğrulayabilecek çok az şey bırakır ve gerçekten oldukça kasvetlidir. Sonuç olarak, bu kozmoloji yaşanmazdır ve evrimciler sürekli olarak kozmolojilerine anlam ve amaç "sinsice" sokmaya çalışırlar.
Yaşayan kozmoloji, bilimin gerçeklerini, dünya çapında popüler olan kökenlerin mistik açıklamalarıyla harmanlamaya çalışır. Bu kozmoloji, sürekli gelişmekte, yeni bilimsel bilgileri ve insanın hayal gücünden gelen yeni bilgileri de içine katarak "yaşayan" bir kozmolojidir. Aslında, yaşayan kozmoloji, bilimsel ve doğaüstü olanı bir tür bilimsel mistisizmde harmanlama girişimidir. Bu kozmoloji, son zamanlarda Journey of the Universe (Evrenin Yolculuğu) adlı bir kitap ve filmle popüler hale gelmiştir. Bu eserde Brian Swimme ve Mary Evelyn Tucker, evrenin kendisini neredeyse canlı bir organizma, canlı bir hücre gibi görürler. Evren "bir şeyler yapar", büyür ve gelişir. Evren yarı kişiseldir (ve yarı tanrısal da denilebilir). Yazarlar, Yaratıcı Tanrı olmadan evrim sürecine inanırlar; ancak, yaratıcılığın evrenin doğasında olduğunu ve evrenin "kendi kendini düzenleyen dinamiklerle" dolu olduğunu söylerler. Sonuç olarak, hidrojen (her şeyin yapı taşı olarak görülen en temel element) "kendini dönüştürerek" dağlara ve Bach'ın müziğine dönüşmüştür. "En büyük şiir güneşten güç alır." Şair, güneşin enerjisini yeni bir forma dönüştürür. Yaşayan kozmoloji, Tanrı'sız evrimsel dünyayı ele alıp ona amaç, merak, gizem ve güzellik katmaya çalışır. Yaratıcı ifadelerin, insanların hayatta kalmak için geliştirdikleri biyolojik/evrimsel yapılar olduğunu ısrarla savunmak yerine, yaşayan kozmoloji bunların evrenin bir parçası olarak var olan gerçek nitelikler olduğunu savunur. Kısacası, evrenin kişileştirilmesi, kişisel bir Tanrı'nın doldurması gereken boşluğu doldurmuştur.
Hayata anlam katma çabası yeni değildir. Yıllardır evrimciler, materyalist dünya görüşlerinin ne kadar kasvetli olduğunu fark etmiş ve onu anlamla doldurmaya çalışmışlardır, ancak bu anlamın kaynağı her zaman Tanrı'dan başka bir şeydir. Bertrand Russell, anlamın gerçek seçimler yapmakta ve diğer insanlara yardım etmekte bulunduğunu düşünmüştür. Carl Sagan, Cosmos adlı eserinde (hem kitap hem de PBS mini dizisi), her zaman Cosmos'u büyük C harfiyle yazmış ve sanki Tanrıymış gibi bahsetmiştir.
Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955) da evrim bilimine amaç ve saygınlık katmaya çalışmıştır. Teilhard de Chardin, filozof, paleontolog ve jeolog olan bir Cizvit rahibiydi. Felsefi eserlerinin dışında, Pekin Adamı'nın keşfindeki rolü ve Piltdown Adamı sahtekarlığına muhtemel katılımıyla tanınır. Dünyanın tamamen bir kaza sonucu oluştuğu fikri de dahil olmak üzere, evrimsel düşünceyi eleştirel bir bakış açısıyla değerlendirmeden kabul etmiş gibi görünüyor. Ancak, bir noktada Tanrı'nın evrim sürecine müdahil olduğunu ve evrimin, sevginin gücü kullanılır hale gelene ve tüm evren Omega Noktası'nda birleşene kadar ileriye ve yukarıya doğru ilerlediğini inanıyordu. Bu felsefe biraz daha dindar görünse de, Teilhard de Chardin için evrim Tanrı'dan daha önemliydi.
Bizler ibadet etmek için yaratıldık ve Yaratıcı'ya ibadet etmeyi reddedersek, kaçınılmaz olarak yaratılmış olana ibadet ederiz. "Eski tarz" evrimciler insanın (kendisini bir birey olarak ya da insan ırkını) ibadet ettikleri söylenebilirken, yeni tarz, canlı kozmoloji evrimcileri muhteşem, yaratıcı evreni ibadet ederler. Yaşayan kozmolojiye göre, Richard Dawkins'in dediği gibi evrenin sadece "tasarım görünümü" olması yerine, evren aslında evrenin kendi içindeki yaratıcı güçler tarafından tasarlanmıştır.
English
Yaşayan kozmoloji nedir?
