Soru
Tanrı'yı sınamak ne demektir?
Yanıt
Kutsal Kitap'ta Tanrı'yı sınamanın hem kabul edilebilir hem de kabul edilemez örnekleri vardır. Örneğin, ondalıklar ve sunular konusunda Tanrı'yı “sınamak” kabul edilebilirken, sınama kuşkudan kaynaklanıyorsa kabul edilemez.
Malaki 3:10 şöyle der: “'Tapınağımda yiyecek bulunması için bütün ondalıklarınızı ambara getirin. Beni bununla sınayın' diyor Her Şeye Egemen RAB. 'Göreceksiniz ki, göklerin kapaklarını size açacağım, üzerinize dolup taşan bereket yağdıracağım.'” Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın halkına kendisini “sınamalarını” söylediği tek durum budur. İlginçtir ki, bu ayette “sınamak” için kullanılan İbranice sözcük bachan'dır ve “incelemek, araştırmak veya kanıtlamak (altın, kişiler ya da yürek için)” anlamına gelir. Altının niteliğini ortaya çıkarmak için ateşle “sınanması” gibi, Tanrı da İsrail'i ondalıklar ve sunular konusunda kendisini sınamaya davet eder ve karşılığında sadakatini kanıtlayacağını bildirir.
Kutsal Kitap'ın başka yerlerinde kullanılan “sınamak” için başka bir İbranice sözcük daha vardır. Nasah sözcüğü “denemek, sınamak ya da ayartmak” anlamına gelir. Yasa'nın Tekrarı 6:16'da kullanılır; burada Tanrı İsrail'e kendisini sınamamalarını buyurur: “Massa'da olduğu gibi, Tanrınız RAB'bi denemeyeceksiniz.”
Bu ikinci ve kabul edilemez sınama türü, kuşkunun Tanrı'nın Kendini kanıtlamasını istememize yol açmasıdır. İsa çölde, Şeytan'ın ayartmalarından birine karşılık verirken Yasa'nın Tekrarı 6:16'yı alıntıladı. "Sonra İblis O'nu kutsal kente götürdü. Tapınağın tepesine çıkarıp, 'Tanrı'nın Oğlu'ysan, kendini aşağı at' dedi, 'Çünkü şöyle yazılmıştır: ‘Tanrı, senin için meleklerine buyruk verecek.’ ‘Ayağın bir taşa çarpmasın diye Seni elleri üzerinde taşıyacaklar.’ İsa İblis'e şu karşılığı verdi: ‘Tanrın Rab'bi denemeyeceksin’ diye de yazılmıştır” (Matta 4:5-7). Esasen iblis İsa'ya, Tanrı'nın Sözü'nün doğru olduğunu kanıtlaması için Tanrı'yı zorlamasını söylüyordu. Eğer İsa tehlikeye düşerse, Tanrı'nın O'nu kurtarması gerekecekti. İsa Tanrı'yı böyle bir şekilde sınamayı reddetti. Bizden bir belirti talep etmeden Tanrı'nın Sözü'nü imanla kabul etmemiz istenir (bkz. Luka 11:29). Tanrı'nın vaatleri, onlara ihtiyaç duyduğumuzda bizim içindir; Tanrı'yı vaatlerini yerine getirmeye zorlamak amacıyla durumları manipüle etmeye çalışmak kötüdür.
İsrailliler'in Massa'da Tanrı'yı sınadıkları olay Mısır'dan Çıkış 17'de bulunur. Tanrı Musa'yı ve halkını Vaat Edilmiş Topraklar'a götürürken, su bulunmayan bir yerde konakladılar. İsrailliler'in ilk tepkisi Tanrı'ya söylenmek ve Musa'yla çekişmek oldu (Mısır'dan Çıkış 17:1-3). Tanrı'nın kendilerine bakacağına dair güven eksiklikleri, Musa'ya yönelttikleri suçlamalarda açıkça görülür: “Bizi, çocuklarımızı, hayvanlarımızı susuzluktan öldürmek için mi” (Mısır'dan Çıkış 17:3). İsrailliler açıkça Tanrı'nın müdahalesine ihtiyaç duydukları bir durumdaydılar. Ancak Tanrı'yı sınadıkları nokta, kuşku ve korkunun onları ele geçirmesi ve Tanrı'nın kendilerini terk ettiği sonucuna varmalarıydı (bkz. Mısır'dan Çıkış 17:7). Tanrı beklentilerini karşılamadığı için O'nun güvenilirliğini sorguladılar.
Tanrı'yı sınamanın bu iki türü arasındaki fark imandır. “İman, umut edilenlere güvenmek, görünmeyen şeylerin varlığından emin olmaktır” (İbraniler 11:1). Massa'daki İsrailliler Tanrı'ya iman etmedikleri için O'nu sınadılar. Malaki zamanındaki İsrailliler ise Tanrı'ya iman ettikleri için O'nu sınamaya davet edildiler.
İman, tanımı gereği, risk almayı içerir. Gerçek iman mevcut olduğunda itaat de onu izler. Tanrı'nın sevdiği şey, imandan doğan bu itaat eylemidir. İsrail'in ondalıkları ve sunuları örneğinde görüldüğü gibi, Tanrı'nın kim olduğuna iman ederek verdiğimizde, O da Kendisini sadık olarak kanıtlar. Buna karşılık, Tanrı'ya kuşkuyla yaklaşıp O'ndan bir şey talep ederek O'na güvenilip güvenilemeyeceğini belirlemeye çalışırsak, Tanrı'yı sınama tehlikesiyle karşı karşıya kalırız (bkz. Markos 8:11-12).
English
Tanrı'yı sınamak ne demektir?
