Soru
Suçluluk/masumiyet kültürleri ile utanç/onur kültürleri arasındaki farklar nelerdir?
Yanıt
Suçluluk/masumiyet ve utanç/onur kültürleri arasındaki farkı anlamak iki nedenden dolayı önemlidir. Birincisi, Kutsal Kitap utanç/onur kültürleri bağlamında yazılmıştır. Suçluluk/masumiyet kültürlerinde yaşayanlar, bu husus dikkate alınmadığında Tanrı'nın merhameti ve lütfu hakkında çok şey kaçırırlar. İkincisi, bunlar günümüzün iki temel kültürüdür. Suçluluk ve masumiyet vurgusu Avrupa ve Kuzey Amerika'da baskın görüşken, utanç ve onur Latin Amerika, Orta Doğu ve Asya'da büyük önem taşımaktadır. Bu farklılıkları anlamak, birbirimizi ve farklı halkların müjdeye nasıl tepki vereceğini anlamak için zorunludur.
Yanlış Davranış
Suçluluk veya masumiyet bireysel bir durumdur. İnsanları yaptıklarına göre tanımlar. Suçlu veya masum olma durumu, kabul edilebilir davranışı tanımlayan bir dizi yasa veya kurala dayanır. İnsanlar bu kurallardan birini ihlal ederlerse suçlu, ihlal etmezlerse masumdurlar. Kendi seçimlerini yapma özgürlüğüne sahiptirler ve durumları kendilerini etkiler. Suçlu iseler, yaptıklarını haklı çıkarmak, özür dilemek, telafi etmek ve/veya cezalandırılmak zorundadırlar. Günahları veya suçları affedildiğinde, onarım gerçekleşir. Bariz bir günahın affedilmesine ilişkin Kutsal Kitap'taki bir örnek, Yusuf'un kendisini köle olarak satan kardeşlerini affetmesidir (Yaratılış 45).
Utanç veya onur, ancak ilişki bağlamında ortaya çıkabilir. Bu, insanların yaptıklarını değil, kim olduklarını tanımlar. Ya ortaklığa, aileye, topluluğa veya kuruma onur getirirler ya da utanç getirirler. Grupları, davranışlarını güçlü bir şekilde etkiler ve davranışları da gruplarına yansır. Utanç affedilemez; ortadan kaldırılmalı veya gizlenmelidir. Adem ve Havva kendilerini incir yapraklarıyla örtüp Tanrı'dan saklandıklarında, utançlarını gizlemeye çalışıyorlardı (Yaratılış 3:7-10).
İletişim Stilleri
Suçluluk ve masumiyeti önemseyen kültürler daha doğrudan, hatta sert olma eğilimindedir. İnsanlar sorunlar hakkında açıkça konuşur, hataları belirler, çözüm arar ve özür dileyip hatalarını düzeltenleri kınamazlar. Suçluluk/masumiyet kültürlerinde iletişim genellikle düşük bağlamlıdır: Gerekli bilgiler sözlerle verilir, alt metin, sözsüz iletişim veya karşılıklı olarak anlaşılan arka plan bilgileriyle değil. Utanç/onur kültüründe yaşayan birine bu tür bir konuşma inanılmaz derecede saldırgan gelebilir. Pavlus doğrudan iletişimde çok iyiydi.
Utanç/onur kültürlerinde insanlar yüksek bağlamlı iletişim kurarlar. Bu tür bir kültürde, ev sahibi misafirin hoş karşılandığını kanıtlamak için sormadan yiyecek ve içecek ikram eder. Başka bir kültürde ise ev sahibi üç kez sorar ve misafir, ev sahibinin yiyeceği kaldığından emin olmak için iki kez reddeder ve sonra kabul eder. Üstün birinin astına hayır demesi dışında, doğrudan "hayır" demek utanç vericidir. Bunun yerine, nüanslı cevaplar — hatta doğrudan yalanlar — kullanılır, ancak kültürel bağlam nedeniyle bunların "hayır" anlamına geldiği anlaşılır. Yanlış davranışı veya yanlış anlaşılmayı düzeltmek, amacın suçluyu tamamen yok etmek olmadığı sürece, hassas bir süreç gerektirir. Suçluluk/masumiyet kültürlerinde yaşayan insanlar bu iletişim tarzını kafa karıştırıcı ve pasif agresif bulurlar. Ancak amaç bu değildir. Kültürel olarak farklı, yüksek bağlamlı iletişimin Kutsal Kitap'taki bir örneği, İbrahim'in Hititli Efron ile Sara'nın mezar yeri için fiyat pazarlığı yapmasıdır (Yaratılış 23:1-16).
Kefaret
Suçluluk/masumiyet kültürlerinde yaşayan insanlar, kefaretin cezai teorisini çok iyi anlarlar. Günahımız, Tanrı'nın adaletine karşı işlenmiş bir suçtur. Günaha karşı olan O'nun adil gazabı çekilmelidir. İsa çarmıha gerildiğinde, günahlarımızın suçunu üstlendi ve bizim yerimize hak ettiğimiz cezayı çekti. O'nun kanı ile aklanırız (Romalılar 5:9) ve O'nun adaleti bizi korur (Romalılar 3:22).
Utanç/onur kültürleri, kefaretin tatmin teorisini daha iyi anlarlar. Tanrı'ya tam olarak itaat etmediğimiz için O'nu onursuzlaştırdık. Onur borcumuzu ödeyemeyiz. Çarmıhta ölen İsa, kusursuz itaatkar bir insan ve tam anlamıyla onurlu bir Tanrı olarak, takipçilerine bahşedeceği erdemleri biriktirdi. Onun erdemlerini kabul ederek, Tanrı'nın onuru tatmin edilir ve O'nunla olan ilişkimiz yeniden kurulur.
Sonuç
Hiçbir kültür tamamen suçluluk/masumiyet veya utanç/onur üzerine kurulmamıştır. Doğu'da utanç, belirli günahlardan kaynaklanır; Batı kültürleri ise utanç verici kabul edilen eylemler nedeniyle insanları "iptal etmekte" giderek daha başarılı hale gelmektedir. Her iki kültür de, suçluluk ve utanç duygularımızın en şiddetli halini Tanrı'ya yöneldiğinde gösterdiğimizi anlamalıdır. Başkalarına karşı işlediğimiz günahlar, nihayetinde Tanrı'ya karşı işlenen günahlardır (bkz. Mezmurlar 51:4). Grubumuza getirebileceğimiz utanç, tüm onuru hak eden evrenin Tanrısına verdiğimiz onursuzlukla karşılaştırıldığında çok az bir anlam ifade eder.
İlk günahın işlendiği andan itibaren, Tanrı'nın planı hem suçluluk hem de utançla ilgilenmek olmuştur. Tanrı, Havva'ya soyundan gelenlerin yılanın başını ezeceğini vaat etti (Yaratılış 1:15) ve sonra Havva ile Adem'in utançlarını deri giysilerle örttü (Yaratılış 21:21). Musa'nın Yasası, hem bireysel günahlar hem de "kirli" olmanın utanç verici durumu için çözümler sunar. Kayıp oğul geri döndüğünde, babasına karşı işlediği günahını itiraf etti (Luka 15:21) ve babası onun utancını en iyi cüppeyle örttü (Luka 15:22). İsa çarmıhta günahlarımızı ve utancımızı üstlendi (1. Petrus 2:24; İbraniler 12:2).
English
Suçluluk/masumiyet kültürleri ile utanç/onur kültürleri arasındaki farklar nelerdir?
