Soru
Nominalizm nedir? Nominalist nedir?
Yanıt
Çoğu insan bir şeyi "nominal" olarak düşündüğünde, sadece isim olarak var olan bir şeyi düşünür. Örneğin, bazı ülkelerin resmi bir devlet dini olabilir ve vatandaşlar bu dinin "nominal" üyeleri olabilirler, yani sadece isim olarak üyedirler. Başka bir örnek ise, belirli bir ekonomik faktörün nominal olmasıdır; bir rakam, başka bir rakamla (örneğin enflasyon) karşılaştırılana veya uzlaştırılana kadar bir yer tutucu olarak var olur. Bu durumlarda, bir şeyin nominal olduğu fikri tartışmasızdır. Ancak nominalizmin o kadar kolay kabul edilmediği çok ilginç bir alan vardır, o da felsefe alanıdır.
Felsefe uzun zamandır "tek ve çok" sorunuyla uğraşmaktadır. Masada yan yana duran iki elmaya bakarsak, her biri ayrı bir alanı kaplayıp ayrı maddelerden oluşurken, nasıl olur da her ikisi de elma olabilir? Çoğu insan kırmızı elma ile yeşil elmanın her ikisinin de elma olduğunu kabul eder, ancak her ikisi nasıl "elma" olabilir? Yaygın bir cevap, her ikisinin de aynı temel fiziksel özelliklere, kimyasal bileşime vb. sahip olmasıdır. Ancak bu, neden aynı isimle anıldıkları sorusuna gerçek bir cevap vermez. Dahası, ayrıntılı bir mikro analiz, her elmanın diğerlerinden gerçekten yüzde 100 farklı olduğunu ortaya çıkaracaktır. Onları birleştiren fiziksel olmayan bir şey olduğu için mi aynı isimle anılıyorlar? Yoksa fiziksel nesneler hakkında konuşmanın kolay bir yolu olarak mı aynı olduklarını söylüyoruz?
Bu kısa örnek, nesnelerin nasıl "tek" ve "çok" olabileceği sorusunun her zaman basit bir şey olmadığını göstermektedir. En azından, bu tür sorgulamalarla ilgilenenler için basit değildir. Tarihsel olarak, filozoflar farklı metafizik argümanlar öne sürerek bu sorunu çözmeye çalışmışlardır. Metafizik, gerçeklik, nedensellik ve ilgili konuları ele alan felsefi bir disiplindir. Zaman içinde, nominalizm ve gerçekçilik gibi metafizik pozisyonlar arasında büyük bir tartışma yaşanmıştır.
Nominalizm, ona tamamen zıt olan Platonik gerçekçilik (bundan sonra gerçekçilik ile eşanlamlı olarak kullanılacaktır) görüşüne karşı en iyi şekilde anlaşılabilir. Gerçekçilik genel olarak evrensellerin, özlerin ("ne-lik") ve soyut nesnelerin bir şekilde var olduğunu savunur. Antik Yunan filozofu Platon'un adını taşıyan Platonik gerçekçilik, bu tür şeylerin fiziksel dünyadan tamamen bağımsız kendi alemlerinde kendi başlarına var olduklarını savunur. Örneğin, gerçekçilikte Mavilik veya Mavi renk gibi bir şey vardır. Gerçekçi, suyun mavi olduğunu, çünkü renginin bir şekilde Mavi evrensel fikrini temsil ettiğini (veya ona katıldığını) söyler. Mavi olan her şey, nihai Mavi ile ilişkisi nedeniyle bu şekilde adlandırılır. Evrensel Mavi, maddi olmayan ve tamamen soyut bir şekilde var olur, ancak yine de var olur. Sokrates'in bir erkek olduğunu söyleyebiliriz çünkü o, Erkek kavramına katılır. Sokrates gibi ayrıntılar her zaman Evrensel (Erkek) kavramının örnekleridir. Bu örnekler yalnızca Platonik gerçekçiliği çevreleyen bazı çok temel fikirleri göstermeyi amaçlamaktadır. Gerçekçiliğin çağdaş varyasyonları daha karmaşık ve nüanslıdır ve ayrıca sayılar, kümeler, önermeler ve çok daha fazlasını entegre etme eğilimindedir.
İlk bakışta Platonik gerçekçilik tuhaf görünebilir. Bu şeylerin "nerede" var olduğunu sormak, onların ne olduğunu yanlış anlamaktır. Onları ancak insanlık, adalet, güzellik, renkler vb. gibi çeşitli şeyler hakkında çok derinlemesine düşünerek öğrenebiliriz. Uzun bir akıl yürütme zincirinin sonunda varılan sonuç, bu tür şeylerin anlamlı bir şekilde konuşulabilmesinin tek yolunun, onların mutlak anlamda var olmaları olduğudur.
Platonik gerçekçilik belirli sorunları çözüyor gibi görünür. Örneğin, nasıl iki elma olduğu sorusu, her birinin evrensel Elma'ya benzediği veya onun bir örneği olduğu düşüncesiyle çözülür. Ancak, bu tür gerçekçilik ilk ortaya atıldığından beri şiddetle tartışılmıştır.
Nominalistler gibi Platonik gerçekçiliğin karşıtları, bu görüşün birçok sorununa dikkat çekmektedir. Bunlardan en önemlisi, gerçekçiliğin tek ve çok sorununu evrensellerin alanına kaydırmasıdır. Platonik gerçekçiliği ciddiye alırsak, evrensellerin/fikirlerin sonsuz bir gerilemesi ile karşı karşıya kalırız. Gerçekçilere karşı, nominalistler evrenseller ve soyut nesneler hakkındaki gerçekçiliğin savunulamaz veya tutarsız olduğunu savunurlar.
Nominalizm, metafizik bir anti-gerçekçilik türüdür. Evrenseller, özler ve soyut nesneler gibi şeylerin hiç var olmadığını savunur. Bunun yerine, bu şeyler sadece fiziksel (somut) ayrıntılara verilen isimler olarak "var olurlar". Yukarıda belirtildiği gibi, bir öz veya evrensel örneği "İnsan" veya "Mavi" olabilir. Nominalistlere göre, "İnsan" ve "Mavi" sadece fiziksel şeylere verilen isimlerdir. Nominalizmde mavi renk veya insanlık gibi bir şey yoktur. Nominalist, "su mavidir" dediğinde, "mavi"nin gerçek bir şey olduğunu düşünmez. Nominalist, "insanlık"ın ahlaksız olduğunu söylerse, "insanlık" gerçek bir şeye bağlı kalmaz veya gerçek bir şeyi ifade etmez. Anti-realist bir görüş olarak nominalizm, kavramsalizmle ilgilidir. Kavramsalizm, evrensellerin zihinsel soyutlamalar olarak var olduğunu, ancak zihin dışında bir varlığı olmadığını savunur. "Mavi" veya "İnsan"ın var olduğu bir alem yoktur. Kavramsalist, "mavi"nin zihninde sudan soyutlanmış bir kavram olarak var olduğunu savunurken, nominalist sadece dilbilimsel bir gelenek olduğunu onaylar.
Gerçekçilik ve nominalizm binlerce yıldır birbirini takip etmektedir. İlgilenenlerin gerçeklik anlayışlarını daha iyi açıklamalarına yardımcı olmak için verimli ilerlemeler kaydedilmiştir. Yukarıda da belirtildiği gibi, gerçekçiliğin ele almaya çalıştığı başka sorunlar da vardır. Bunlardan önemli biri, zaman içindeki değişimin doğasıdır. Örneğin, Amazon Nehri'ni 500 yıl öncekiyle aynı nehir yapan nedir? Daha spesifik olarak, ona aynı nehir demek doğru mu? Eğer öyleyse, neden? Yine, nesnenin fiziksel bileşenleri yeterli bir açıklama sağlayamıyor gibi görünüyor. Gerçekçi, evrensel "Nehir" kavramını ortaya atarak potansiyel bir çözüm sunabilir. Gerçekçiye karşı, nominalist, evrensellerin gereksiz olduğu, anlayışımızın dışında olduğu veya çözdüklerinden daha fazla sorun yarattığı gibi itirazlarda bulunur.
Hristiyan dünya görüşünde, hem gerçekçilik hem de nominalizm Kutsal Kitap ile uzlaştırılması zor kavramlardır. Gerçekçi, genellikle evrenselleri yaratılmamış ve kendi kendine var olan kavramlar olarak düşünür. Oysa Kutsal Kitap bize sadece Tanrı'nın bu şekilde var olduğunu söyler (Mısır'dan Çıkış 3:14; Yuhanna 1:1-3; Koloseliler 1:16-17; İbraniler 1:3). Öte yandan, Kutsal Kitap sayıların yanı sıra günah ve insanlık gibi terimlerin de gerçek olduğunu söyler. Kutsal Kitap, Tanrı bize bir şeylerden bahsederken sadece keyfi bir adlandırma kuralı kullandığını ima etmez.
Gerçekçilik ve nominalizm tarafından ele alınan soruna umut verici bir çözüm, ilk olarak Aristoteles tarafından ortaya atılmış ve daha sonra Thomas Aquinas gibi ortaçağ kilise adamları tarafından Hristiyan düşüncesine uyarlanmıştır. "Ilımlı gerçekçilik" olarak adlandırılan bu görüş, evrensellerin kendi alemlerinde var olmadıklarını, ancak yine de nesnenin kendisinde ve bilen öznenin zihninde var olduklarını savunur. Bu görüşün daha ayrıntılı açıklaması bu makalenin kapsamı dışındadır, ancak Hristiyanların bu görüşü dikkate almaları için birçok neden vardır. Hristiyan ılımlı gerçekçiliği, evrenselleri ve özel olanları ele almak için bir çerçeve sağlarken, Tanrı'yı metafizik olarak nihai konumuna yerleştirebilir. Buna karşılık, nominalizm Kutsal Yazılardaki birçok pasajı nesnel anlamdan yoksun hale getiriyor gibi görünmektedir ve bu nedenle Hristiyanların kabulünü sağlamak için zor bir görevle karşı karşıyadır.
English
Nominalizm nedir? Nominalist nedir?
