Soru
Kralların Tanrı tarafından seçildiği inancı nedir?
Yanıt
Kralların Tanrı tarafından seçildiği inancı, eski pagan toplumların krallar ve imparatorlar hakkındaki anlayışlarının Hristiyanlıkla harmanlanmış bir biçimidir. Bu düşünce özellikle 16. ve 17. yüzyıllarda yaygınlaşmış ve kralların yönetim yetkisinin doğrudan Tanrı tarafından verildiğini savunmuştur. Buna göre krallar eleştirilemezdi ve onlara karşı gelmek Tanrı’ya karşı gelmek sayılırdı. Bu anlayış, Romalılar 13. bölümün aşırı yorumlanmasına ve Eski Antlaşma’daki bazı ifadelere dayanıyordu. Kral I. James gibi yöneticiler bu görüşü savunduğunda büyük tartışmalar yaşandı ve günümüzde çoğu ilahiyatçı bu anlayışı reddetmektedir.
Protestan Reformu’nun temel düşüncelerinden biri, her insanın doğrudan Tanrı’ya karşı sorumlu olduğuydu; başka insanlara değil. Bu anlayış, 16. yüzyıl Avrupa’sında kilise ile devlet arasındaki dengeyi ciddi biçimde sarstı. Bu durum yalnızca Papa gibi dinî liderlerin otoritesini zayıflatmadı. Aynı zamanda siyasi yöneticilerin de yaptıklarından dolayı dünyasal anlamda hesap verebilir olduğunu ortaya koydu. Yani yöneticiler, yönettikleri insanların eleştirisinin üstünde değildi.
Yetkilerini kaybetme ihtimali karşısında, Kutsal Kitap’ın klasik İngilizce çevirisini yaptıran Kral I. James gibi yöneticiler, sorgulanamaz mutlak yönetimi savunmaya başladı. Savundukları fikirler tamamen yeni değildi; Hristiyan ilahiyatçılar yüzyıllar boyunca bu düşüncenin bazı yönlerini tartışmıştı. Ancak kralların Tanrı tarafından seçildiği düşüncesini desteklemek için üç temel Kutsal Kitap öğretisi özellikle öne çıkarıldı:
Birincisi, Pavlus yönetimlerin Tanrı tarafından kurulduğunu söyler (Romalılar 13:1). Ayrıca yönetime karşı gelenin Tanrı’nın düzenine karşı geldiğini ifade eder (Romalılar 13:2).
İkincisi, Davut, bozulmuş ve başarısız bir kral olmasına rağmen Saul’u öldürmeyi reddetmiştir. Çünkü Tanrı’nın kral olarak meshettiği birine karşı gelmenin yanlış olduğunu düşünüyordu (1. Samuel 24:3–15).
Üçüncüsü, Eski Antlaşma’da bazı yerlerde insanlar için kullanılan “elohim” sözcüğü, Tanrı’yı tanımlamak için kullanılan aynı kelimedir. İsa da küfür suçlamalarına karşı konuşurken buna dikkat çekmiştir (Yuhanna 10:33–38; Mezmur 82:6).
Bu düşüncelere dayanarak geliştirilen öğretiye göre krallar Tanrı tarafından seçilmiş kişilerdir ve yalnızca Tanrı’ya hesap verirler. Tahtta oturma ve yönetme haklarının ilahi olduğu kabul edilir. Bu anlayışa göre bir kralı görevden alma, yargılama ya da cezalandırma hakkı yalnızca Tanrı’ya aittir. Dolayısıyla halka göre krala karşı ayaklanmak ya da onun yetkisini sınırlandırmak Tanrı’ya karşı gelmek anlamına gelirdi.
Her siyasi düşüncede olduğu gibi bu görüşün de farklı yorumları vardı. İlk savunucularından bazıları, kralın gerçekten Tanrı’nın isteğine uygun yaşaması gerektiğini savunuyordu. Yani Tanrı’ya bağlı krallar ilahi yetkiye sahip sayılırken, kötü kralların eleştirilebileceği düşünülüyordu. Buna benzer şekilde eski Çin kültüründe de “göğün yetkisi” anlayışı vardı. Bu görüşe göre imparatorun yetkisi mutlak kabul edilirdi; ancak bu yalnızca adaletli ve ahlaklı yönettiği sürece geçerliydi.
Bazı iddiaların aksine, kralların Tanrı tarafından seçildiği düşüncesi aslında eski pagan krallık anlayışlarının devamıdır. Örneğin Mısır firavunları ilahi varlıklar olarak görülüyordu. Roma imparatorları da bir dönem kendilerine tapınılmasını istemişti. Bu öğreti, kralın doğrudan tanrı olduğunu söylememesi bakımından bu düşüncelerden ayrılır. Ancak pratikte krallardan aynı ölçüde sorgusuz bağlılık beklenmiştir. Özellikle 16. ve 17. yüzyıllarda bu öğreti, Katolikliğin toplum üzerindeki etkisinin azaldığı dönemde halkın yönetime itaat etmesini sağlamak için kullanılmıştır.
Gerçekte ise Kutsal Kitap, bu düşüncenin aşırı biçimlerini desteklemez. Pavlus’un Romalılar 13’teki sözleri genel olarak yönetim ve otorite hakkındadır; sınırsız yetki hakkında değildir. Kutsal Kitap boyunca Tanrı’nın halkının, yoldan sapan yöneticilere karşı çıktığı görülür (2. Samuel 12:7; 1. Krallar 18:17–19; Markos 6:17–18; Elçilerin İşleri 26:27–29). Davut’un Saul’a gösterdiği saygı da İsrail halkı ve Tanrı’nın meshettiği kral bağlamındaydı; tüm dünya kralları için evrensel bir kural değildi. Kutsal Kitap hiçbir yerde dünyasal bir yöneticinin sırf yönetici olduğu için Yaradan’la aynı seviyeye geldiğini öğretmez.
Kutsal Kitap hükümete boyun eğmeyi öğretir (Matta 22:20–21) 1. Petrus 2:17 şöyle der: "İnsanlar arasında yetkili kılınmış her kuruma –gerek her şeyin üstünde olan krala gerekse kötülük yapanların cezalandırılması, iyilik edenlerin onurlandırılması için kral tarafından gönderilen valilere– Rab adına bağımlı olun. Çünkü Tanrı'nın isteği, iyilik yaparak akılsızların bilgisizliğini susturmanızdır. Özgür insanlar olarak yaşayın, ancak özgürlüğünüzü kötülük yapmak için bahane etmeyin. Tanrı'nın kulları olarak yaşayın. Herkese saygı gösterin. İmanlı kardeşlerinizi sevin, Tanrı'dan korkun, krala saygı gösterin." Ancak bu, yöneticilerin insanlara karşı hesap vermeyeceği anlamına gelmez. Kölelik, kadın düşmanlığı ve diğer baskı biçimlerinde olduğu gibi Müjde’nin temel öğretileri zamanla bu anlayışı zayıflatmış ve sonunda terk edilmesine yol açmıştır. Örneğin 18. yüzyıldaki Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi, kralların ilahi hakkı düşüncesini reddetmiş ve bunun yerine “bütün insanların eşit yaratıldığını” ilan etmiştir.
Krallar ve genel olarak yönetimler, yalnızca şu anlamda Tanrı tarafından belirlenmiştir: İnsan yönetimi, Tanrı’nın insan günahını sınırlamak için kullandığı araçlardan biridir. Romalılar 13:3 şöyle der: "İyilik edenler değil, kötülük edenler yöneticilerden korkmalıdır. Yönetimden korkmamak ister misin, öyleyse iyi olanı yap, yönetimin övgüsünü kazanırsın." Hristiyanlar yönetime saygı göstermeli (Romalılar 13:5–7) ve Tanrı’nın yasalarıyla çatışmadığı sürece ülkenin yasalarına uymalıdır (Elçilerin İşleri 5:29). Ancak Kutsal Kitap, hiçbir yöneticinin eleştirilemez ya da sorgulanamaz olduğunu öğretmez.
English
Kralların Tanrı tarafından seçildiği inancı nedir?
