Soru
Kötülüğün tanımı nedir?
Yanıt
Kötülük genellikle ahlaki olarak yanlış, günahlı ya da kötü olan şey olarak düşünülür; ancak kötülük kelimesi, ahlaki boyutu olsun ya da olmasın zarar veren herhangi bir şeyi de ifade edebilir. Kutsal Kitap’ta kelime her iki anlamda da kullanılır. Tanrı’nın kutsal doğasına aykırı olan her şey kötüdür (bkz. Mezmur 51:4). Öte yandan, her türlü felaket, trajedi veya yıkım da “kötülük” olarak adlandırılabilir (bkz. 1. Krallar 17:20).
Kötü davranışlar, diğer insanlara karşı işlenen günahları (cinayet, hırsızlık, zina) ve Tanrı’ya karşı işlenen kötülükleri (imansızlık, putperestlik, küfür) kapsar. Aden Bahçesi’ndeki itaatsizlikten (Yaratılış 2:9) Büyük Babil’in kötülüğüne kadar (Vahiy 18:2), Kutsal Kitap kötülüğün gerçeğinden söz eder ve insan yaptığı kötülükten sorumlu tutulur: “Günah işleyen kişi ölecektir” (Hezekiel 18:20).
Özünde kötülük, iyiliğin eksikliğidir. Ahlaki kötülük fiziksel bir şey değildir; iyi olan bir şeyin eksikliği ya da bozulmuş hâlidir. Hristiyan filozof J. P. Moreland’ın belirttiği gibi, “Kötülük iyiliğin eksikliğidir. Bozulmuş iyiliktir. İyilik kötülük olmadan var olabilir, ama kötülük iyilik olmadan var olamaz.” Hristiyan savunmacı Greg Koukl ise şöyle demiştir: “İnsan özgürlüğü, dünyadaki iyiliği azaltacak şekilde kullanılmıştır ve işte bu azalma, bu iyilik eksikliği, bizim kötülük dediğimiz şeydir.”
Tanrı sevgidir (1. Yuhanna 4:8); bir insandaki sevgi eksikliği Tanrı’ya benzemeyen bir durumdur ve bu nedenle kötüdür. Sevginin yokluğu sevgisiz davranışlarda kendini gösterir. Aynı şey Tanrı’nın merhameti, adaleti, sabrı vb. için de söylenebilir. Bu tanrısal niteliklerin eksikliği kötülüğü oluşturur. Bu kötülük daha sonra merhametsiz, adaletsiz, sabırsız davranışlarda ortaya çıkar ve Tanrı’nın yarattığı iyi dünyaya daha fazla zarar getirir. Görünen o ki çok eksiğimiz var: “Yazılmış olduğu gibi: ‘Doğru kişi yok, tek kişi bile yoktur’” (Romalılar 3:10).
Ahlaki kötülük başkalarına yapılan yanlıştır ve dışsal bir eylem olmasa bile var olabilir. Cinayet kötü bir eylemdir, ancak başlangıcı yürekteki nefret adlı ahlaki kötülüktür (Matta 5:21–22). Zina etmek kötüdür, ama yürekteki şehvet de ahlaki kötülüktür (Matta 5:27–28). İsa şöyle dedi: “İnsanı kirleten, insanın içinden çıkandır. Çünkü kötü düşünceler, cinsel ahlaksızlık, hırsızlık, cinayet, zina, açgözlülük, kötülük, hile, sefahat, kıskançlık, iftira, kibir ve akılsızlık insanın içinden, yüreğinden çıkar. Bütün bu kötülükler insanın içinden çıkar ve insanı kirletir” (Markos 7:20–23).
Kötü davranışlara düşen kişiler genellikle yavaş yavaş başlar. Pavlus, Romalılar 1’de gittikçe artan kötülüğe doğru trajik ilerleyişi gösterir. Bu süreç, Tanrı’yı yüceltmeyi ya da O’na şükretmeyi reddetmekle başlar (Romalılar 1:21) ve Tanrı’nın onları “bozulmuş bir zihne” teslim etmesi ve “her türlü kötülükle dolmalarına” izin vermesiyle sona erer (ayetler 28–29).
Kötülüğü uygulayan kişiler Şeytan’ın tuzağındadır ve günahın kölesidir: “Kendisine karşı olanları yumuşak huyla yola getirmeli. Gerçeği anlamaları için Tanrı belki onlara bir tövbe yolu açar. Böylelikle ayılabilir, isteğini yerine getirmeleri için kendilerini tutsak eden İblis'in tuzağından kurtulabilirler” (2. Timoteos 2:25–26; ayrıca bkz. Yuhanna 8:34). Yalnızca Tanrı’nın lütfuyla özgür kılınabiliriz.
Fiziksel kötülük ise insanların dünyada yaşadığı sıkıntıdır ve ahlaki kötülükle ya da ilahi yargıyla bağlantılı olabilir ya da olmayabilir. Vaiz 11:2 bu nedenle yatırımlarımızı çeşitlendirmemizi öğütler: “Çünkü ülkenin başına ne felaket geleceğini bilemezsin.” Buradaki kötülük kelimesi “felaket,” “talihsizlik” ya da “yıkım” anlamına gelir. Bazen fiziksel kötülük yalnızca bir kazanın ya da bilinmeyen nedenlerin sonucudur ve bilinen bir ahlaki nedeni yoktur; yaralanmalar, trafik kazaları, kasırgalar ve depremler buna örnektir. Diğer zamanlarda fiziksel kötülük, bir kişinin ya da grubun günahlarına karşı Tanrı’nın cezasıdır. Sodom ve çevresindeki kentler günahları nedeniyle yok edildi (Yaratılış 19) ve Tanrı onları “tanrısızların başına geleceklerin bir örneği” yaptı (2. Petrus 2:6). Tanrı birçok kez İsrail’i isyan ederlerse üzerlerine gelecek felaketler konusunda uyardı: “Oysa bilge olan RAB'dir. Felaket getirebilir ve sözünü geri almaz. Kötülük yapan soya, Suç işleyenlerin yardımına karşı çıkar” (Yeşaya 31:2). Bütün durumlarda Tanrı, kendi iyi amacını gerçekleştirmek için olayları kullanır (Romalılar 8:28).
Tanrı ahlaki kötülüğün kaynağı değildir; tam tersine, kötülüğü tanımlayan O’nun kutsallığıdır. Tanrı’nın suretinde yaratılmış olduğumuz için, Tanrı’yı hoşnut eden ve O’nun isteğine uygun ahlaki seçimler yapma sorumluluğunu taşırız. Tanrı kutsallaşmamızı ister (1. Selanikliler 4:3) ve günah işlememizi istemez (Yakup 1:13). Mesih’e tövbe ve iman aracılığıyla günahlarımız bağışlanır ve içimizdeki ahlaki kötülük tersine çevrilir (Elçilerin İşleri 3:19). Tanrı’nın çocukları olarak şu buyruğa göre yürürüz: “Kötülüğe yenilme, kötülüğü iyilikle yen” (Romalılar 12:21).
English
Kötülüğün tanımı nedir?
