Soru
Kötülük sorununa Kutsal Kitap'ın çözümü nedir?
Yanıt
Genel olarak ifade etmek gerekirse, "kötülük sorunu", her şeye gücü yeten, her şeyi seven Tanrı ile insanların dünyada yaşadıkları acı ve kötülük arasındaki görünürdeki çelişkidir. Eleştirmenler, kötülüğün varlığının, Kutsal Kitap'ta anlatılan her şeye gücü yeten, her şeye iyilik eden Tanrı'nın var olamayacağının kanıtı olduğunu iddia ederler. Eleştirmenler, "iyi insanlara kötü şeyler olur" diyerek, Tanrı'nın ya var olmadığını ya da Kutsal Kitap'ta anlatıldığından daha az iyi ya da daha az güçlü olduğunu söylerler.
Bazı eleştirmenlerin düşündüğünün aksine, sözde "kötülük sorunu" Kutsal Kitap'ın ele almadığı bir konu değildir. Kutsal Kitap sadece kötülük sorununa değinmekle kalmaz, aynı zamanda bu soruna birkaç çözüm de sunar. Kutsal Kitap'ın kötülüğe yönelik dürüst sorgulamasına, Tanrı'nın kötülüğe verdiği yanıta ve Kutsal Kitap'ın kötülüğe sunduğu çözüme bakarak, bu sorunu neredeyse sadece Tanrı'nın Sözü'nü kullanarak ele alabiliriz. Elbette bu soru teoloji ve felsefeyle de ilgilidir. Olası çözümlere ulaşmanın birçok yolu vardır ve hiçbiri tek başına tam olarak yeterli değildir.
Kutsal Kitap'a göre, kötülük deneyimi Tanrı'nın anladığı ve kabul ettiği bir şeydir. Tanrı'nın bize kendi seçimlerimizi yapma özgürlüğü verme isteği, ahlaki kötülüğün olasılığını da mümkün kılar. Ahlaki kötülük, fiziksel kötülüğe yol açar. Öyle olsa bile, Tanrı her zaman kötülük ve acının insanlığa vurduğu darbeleri yumuşatmak için harekete geçmiştir. Ayrıca, tüm yanlışları düzeltmek için tek ve yegane yolu da sağlamıştır. Bir gün, Tanrı'nın kötülüğü yenip yok etme planı tamamen tamamlanacaktır.
Kutsal Kitap "kötülük sorununu" kabul eder
Kutsal Kitap'ın 66 kitabının çoğu, bugün "kötülük sorunu" olarak adlandırdığımız şeyi açıkça ifade eder. Bazı durumlarda, bu ifadeler, yazarların gördükleri veya yaşadıkları acılara tepki olarak, Tanrı'ya yönelik doğrudan bir suçlamadan başka bir şey değildir.
Örneğin, Eyüp kitabının tamamı, hak etmediğimiz halde neden acı çektiğimizi tartışmaktadır. Ayrıca, Kutsal Kitap, kötülük sorununu açıkça yansıtan birçok başka önemli pasaj da sunmaktadır:
Habakkuk 1:2-4, “Ya RAB, ne zamana dek seni yardıma çağıracağım, Beni duymuyor musun? “Zorbalık var” diye haykırıyorum sana, Ama kurtarmıyorsun! Bunca kötülüğü bana neden gösteriyorsun, Nasıl hoş görürsün bunca haksızlığı? Nereye baksam şiddet ve zorbalık var. Kavgaların, çekişmelerin sonu gelmiyor. Bu yüzden yasa işlemez oldu, Bir türlü yerini bulmuyor hak. Kötüler doğruları kıskaca almış Ve böylece adalet saptırılıyor.”
Vaiz 4:1–3, “Güneşin altında yapılan baskılara bir daha baktım, Ezilenlerin gözyaşlarını gördüm; Avutanları yok, Güç ezenlerden yana, Avutanları yok. Çoktan ölmüş ölüleri, Hâlâ sağ olan yaşayanlardan daha mutlu gördüm. Ama henüz doğmamış, Güneşin altında yapılan kötülükleri görmemiş olan İkisinden de mutludur.”
Mezmur 10:1, “Ya RAB, neden uzak duruyorsun, Sıkıntılı günlerde kendini gizliyorsun?”
Mezmur 22:1–2, “Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin? Niçin bana yardım etmekten, Haykırışıma kulak vermekten uzak duruyorsun? Ey Tanrım, gündüz sesleniyorum, yanıt vermiyorsun, Gece sesleniyorum, yine rahat yok bana.”
Mezmurlar 83:1-2, “Ey Tanrı, susma, Sessiz, hareketsiz kalma! Bak, düşmanların kargaşa çıkarıyor, Senden nefret edenler boy gösteriyor.”
Yuhanna 16:2-4, “Sizi havra dışı edecekler. Evet, öyle bir saat geliyor ki, sizi öldüren herkes Tanrı'ya hizmet ettiğini sanacak. Bunları, Baba'yı ve beni tanımadıkları için yapacaklar. Bunları size şimdiden bildiriyorum. Öyle ki, saati gelince bunları size söylediğimi hatırlayasınız. Başlangıçta bunları size söylemedim. Çünkü sizinle birlikteydim.”
Romalılar 8:36, “Yazılmış olduğu gibi: 'Senin uğruna bütün gün öldürülüyoruz, Kasaplık koyun sayılıyoruz.'"
Vahiy 6:9–10, “Kuzu beşinci mührü açınca, sunağın altında, Tanrı'nın sözü ve sürdürdükleri tanıklık nedeniyle öldürülenlerin canlarını gördüm. Yüksek sesle feryat ederek şöyle diyorlardı: 'Kutsal ve gerçek olan Efendimiz! Yeryüzünde yaşayanları yargılayıp onlardan kanımızın öcünü almak için daha ne kadar bekleyeceksin?'”
Bu ayetler, kötülüğün gerçekliğine dair kişisel ve derin bir farkındalığı gösterir. Kutsal Yazılar, kötülüğü soyut veya uzak bir fikir olarak sunmaz. Kutsal Kitap'ın sözlerini kaydeden gerçek insanlar, kötülüğün ve acının varlığının acı verici bir şekilde farkındaydılar. Ve özellikle Tanrı'nın beklentilerine göre hareket etmediğini hissettiklerinde, duygularını Tanrı'ya ifade etmeye istekliydiler.
Ancak, aynı yazarlar, bir gün bu yanlışları düzeltecek olan Tanrı'nın iyiliğini de kabul ediyor ve ona güveniyorlardı.
Kutsal Kitap "kötülük sorununu" çerçeveler.
Kutsal Kitap, kötülüğün Tanrı'nın ne amaçladığı ne de yarattığı bir şey olduğunu açıkça belirtir. Aksine, ahlaki kötülük gerekli bir olasılıktır. Eğer gerçekten özgürsek, o zaman Tanrı'nın iradesinden başka bir şeyi seçmekte özgürüz, yani ahlaki kötülüğü seçebiliriz. Kutsal Kitap, Tanrı'nın iradesine karşı gelmenin kişisel, toplumsal, fiziksel ve ruhsal sonuçları olduğunu belirtir.
Yaratılış 1:31, "Tanrı yarattıklarına baktı ve her şeyin çok iyi olduğunu gördü."
Yaratılış 2:16-17, "Ona, 'Bahçede istediğin ağacın meyvesini yiyebilirsin' diye buyurdu, 'Ama iyiyle kötüyü bilme ağacından yeme. Çünkü ondan yediğin gün kesinlikle ölürsün.'"
Yaratılış 3:17-19, “RAB Tanrı Adem'e, 'Karının sözünü dinlediğin ve sana, Meyvesini yeme dediğim ağaçtan yediğin için Toprak senin yüzünden lanetlendi' dedi, 'Yaşam boyu emek vermeden yiyecek bulamayacaksın. Toprak sana diken ve çalı verecek, Yaban otu yiyeceksin. Toprağa dönünceye dek Ekmeğini alın teri dökerek kazanacaksın. Çünkü topraksın, topraktan yaratıldın Ve yine toprağa döneceksin.'"
Süleyman'ın Özdeyişleri 14:34, "Doğruluk bir ulusu yüceltir, Oysa günah herhangi bir halk için utançtır."
Süleyman'ın Özdeyişleri 19:3, "İnsanın ahmaklığı yaşamını yıkar, Yine de içinden RAB'be öfkelenir."
Matta 5:3–11, “Ne mutlu ruhta yoksul olanlara! Çünkü Göklerin Egemenliği onlarındır. Ne mutlu yaslı olanlara! Çünkü onlar teselli edilecekler. Ne mutlu yumuşak huylu olanlara! Çünkü onlar yeryüzünü miras alacaklar. Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara! Çünkü onlar doyurulacaklar. Ne mutlu merhametli olanlara! Çünkü onlar merhamet bulacaklar. Ne mutlu yüreği temiz olanlara! Çünkü onlar Tanrı'yı görecekler. Ne mutlu barışı sağlayanlara! Çünkü onlara Tanrı oğulları denecek. Ne mutlu doğruluk uğruna zulüm görenlere! Çünkü Göklerin Egemenliği onlarındır. Benim yüzümden insanlar size sövüp zulmettikleri, yalan yere size karşı her türlü kötü sözü söyledikleri zaman ne mutlu size!”
Yuhanna 9:1-3, “İsa yolda giderken doğuştan kör bir adam gördü. Öğrencileri İsa'ya, 'Rabbî, kim günah işledi de bu adam kör doğdu? Kendisi mi, yoksa annesi babası mı?' diye sordular. İsa şu yanıtı verdi: 'Ne kendisi, ne de annesi babası günah işledi. Tanrı'nın işleri onun yaşamında görülsün diye kör doğdu.'”
Romalılar 1:18–28, "Haksızlıkla gerçeğe engel olan insanların bütün tanrısızlığına ve haksızlığına karşı Tanrı'nın gazabı gökten açıkça gösterilmektedir. Çünkü Tanrı'ya ilişkin bilinen ne varsa, gözlerinin önündedir; Tanrı hepsini gözlerinin önüne sermiştir. Tanrı'nın görünmeyen nitelikleri –sonsuz gücü ve Tanrılığı– dünya yaratılalı beri O'nun yaptıklarıyla anlaşılmakta, açıkça görülmektedir. Bu nedenle özürleri yoktur. Tanrı'yı bildikleri halde O'nu Tanrı olarak yüceltmediler, O'na şükretmediler. Tersine, düşüncelerinde budalalığa düştüler; anlayışsız yüreklerini karanlık bürüdü. Akıllı olduklarını ileri sürerken akılsız olup çıktılar. Ölümsüz Tanrı'nın yüceliği yerine ölümlü insana, kuşlara, dört ayaklılara, sürüngenlere benzeyen putları yeğlediler. Bu yüzden Tanrı, birbirlerinin bedenlerini aşağılasınlar diye, onları yüreklerinin tutkuları içinde ahlaksızlığa teslim etti. Tanrı'yla ilgili gerçeğin yerine yalanı koydular. Yaradan'ın yerine yaratığa tapıp kulluk ettiler. Oysa Tanrı sonsuza dek övülmeye layıktır! Amin. İşte böylece Tanrı onları utanç verici tutkulara teslim etti. Kadınları bile doğal ilişki yerine doğal olmayanı yeğlediler. Aynı şekilde erkekler de kadınla doğal ilişkilerini bırakıp birbirleri için şehvetle yanıp tutuştular. Erkekler erkeklerle utanç verici ilişkilere girdiler ve kendi bedenlerinde sapıklıklarına yaraşan karşılığı aldılar. Tanrı'yı tanımakta yarar görmedikleri için Tanrı onları yararsız düşüncelere, yakışıksız davranışlara teslim etti."
Romalılar 3:23, “Çünkü herkes günah işledi ve Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kaldı.”
Romalılar 5:12, “Günah bir insan aracılığıyla, ölüm de günah aracılığıyla dünyaya girdi. Böylece ölüm bütün insanlara yayıldı. Çünkü hepsi günah işledi.”
İbraniler 2:2-3, “Çünkü melekler aracılığıyla bildirilen söz geçerli olduysa, her suç ve her sözdinlemezlik hak ettiği karşılığı aldıysa, bu denli büyük kurtuluşu görmezlikten gelirsek nasıl kurtulabiliriz? Başlangıçta Rab tarafından bildirilen bu kurtuluş, Rab'bi dinlemiş olanlarca bize doğrulandı.”
Kutsal Yazılar bir bütün olarak bize, fiziksel kötülüklerin – hastalık, kıtlık, savaş ve ölüm – ahlaki kötülüğün sonucu olduğunu gösterir. Ve ahlaki kötülük, kişisel ve toplumsal düzeyde tüm insanların sorumlu olduğu bir şeydir. Bazen kendi günahlarımız yüzünden acı çekeriz. Bazen de başkalarının günahları yüzünden acı çekeriz. Bazı durumlarda, basit bir neden-sonuç ilişkisi yüzünden acı çekeriz. Ve bazen başkalarına umut veya yardım – ya da uyarı – getirmek için özel bir amaç uğruna acı çekeriz (bkz. 2 Korintliler 1:4).
Kutsal Kitap, kötülük sorununu uygun bağlamda tutarak “çerçeveler”. “Kötülük”, karşılaştırılacak bir şey olmadan anlamsızdır. Karşılaştırma için, “çok iyi” olarak adlandırılan Tanrı'nın orijinal yaratılışına sahibiz (Yaratılış 1:31). Tanrı'nın kendisinde iyiliğin standardına sahibiz. Ve kötülüğün ve acının çeşitli nedenleri için bir açıklamamız var.
Aynı şekilde, bu fiziksel dünyanın her şey olmadığını görüyoruz. Bu ölümlü yaşam da bizim için yaratılmış olan tek şey değildir. "Yas tutma" ve "zulüm" (Matta 5:4, 11) gibi fiziksel mücadeleler yaşarken, daha büyük, daha kalıcı bir "kutsanmış" olma durumunu bekleyebiliriz.
Elbette, kötülüğün ne olduğunu ve neden yaşadığımızı açıkça tanımlamak, kötülük sorununu çözmekle aynı şey değildir. Ancak, Hristiyan teolojisi bağlamında kötülüğü tanımlamak bile, kötülük ve acı deneyimlerimizin Tanrı'nın varlığıyla bağdaşmadığını gösterir. Bu kanıtı güçlendiren şey, Kutsal Kitap'ın kötülüğü doğru bir şekilde tanımlamanın ötesine geçerek, onu düzeltmek için Tanrı'nın eylemlerini ortaya koymasıdır.
Kutsal Kitap "kötülük sorununa" karşı çıkar.
Kutsal Kitap, Tanrı'nın kötülüğü yaratmadığını ve onu teşvik etmediğini gösterir; aksine, kötülükle mücadele etmek için Tanrı'nın eylemlerini anlatır. Tanrı, kötülüğün etkisini sınırlar, bizi kötülüğün tehlikeleri konusunda uyarır, kötülüğün yayılmasını durdurmak için harekete geçer, bize kötülükten kaçış yolu sunar ve sonunda kötülüğü sonsuza dek yener.
Yaratılış 3:21, "RAB Tanrı Adem'le karısı için deriden giysiler yaptı, onları giydirdi."
Yaratılış 4:10-15, "RAB, 'Ne yaptın?' dedi, 'Kardeşinin kanı topraktan bana sesleniyor. Artık döktüğün kardeş kanını içmek için ağzını açan toprağın laneti altındasın. İşlediğin toprak bundan böyle sana ürün vermeyecek. Yeryüzünde aylak aylak dolaşacaksın.' Kayin, 'Cezam kaldıramayacağım kadar ağır' diye karşılık verdi, 'Bugün beni bu topraklardan kovdun. Artık huzurundan uzak kalacak, yeryüzünde aylak aylak dolaşacağım. Kim bulsa öldürecek beni.' Bunun üzerine RAB, 'Seni kim öldürürse, ondan yedi kez öç alınacak' dedi. Kimse bulup öldürmesin diye Kayin'in üzerine bir nişan koydu.
Yaratılış 6:5-8, "RAB baktı, yeryüzünde insanın yaptığı kötülük çok, aklı fikri hep kötülükte. İnsanı yarattığına pişman oldu. Yüreği sızladı. 'Yarattığım insanları, hayvanları, sürüngenleri, kuşları yeryüzünden silip atacağım' dedi, 'Çünkü onları yarattığıma pişman oldum.' Ama Nuh RAB'bin gözünde lütuf buldu."
Yaratılış 7:1-4, "RAB Nuh'a, 'Bütün ailenle birlikte gemiye bin' dedi, 'Çünkü bu kuşak içinde yalnız seni doğru buldum. Yeryüzünde soyları tükenmesin diye, yanına temiz sayılan hayvanlardan erkek ve dişi olmak üzere yedişer çift, kirli sayılan hayvanlardan birer çift, kuşlardan yedişer çift al. Çünkü yedi gün sonra yeryüzüne kırk gün kırk gece yağmur yağdıracağım. Yarattığım her canlıyı yeryüzünden silip atacağım.'”
Yasa'nın Tekrarı 9:5, “Onların topraklarını mülk edinmeye gitmenizin nedeni doğruluğunuz, erdeminiz değildir. Tanrınız RAB bu ulusları kötülükleri yüzünden ve atalarınız İbrahim'e, İshak'a, Yakup'a ant içerek verdiği sözü yerine getirmek için önünüzden kovacak.”
Yasa'nın Tekrarı 30:15-18, “İşte bugün önünüze yaşamla iyiliği, ölümle kötülüğü koyuyorum. Bugün size Tanrınız RAB'bi sevmeyi, yollarında yürümeyi, buyruklarına, kurallarına, ilkelerine uymayı buyuruyorum. Öyle ki, yaşayasınız, çoğalasınız ve mülk edinmek için gideceğiniz ülkede Tanrınız RAB tarafından kutsanasınız. Eğer yoldan döner, kulak vermezseniz, ayartılır, başka ilahlara eğilip taparsanız, bugün size kesinlikle yok olacağınızı bildiriyorum. Şeria Irmağı'ndan geçip mülk edinmek için gideceğiniz ülkede uzun yaşamayacaksınız.”
Yunus 3:6-10, “Ninova Kralı olanları duyunca, tahtından kalkıp kaftanını çıkardı; çula sarınarak küle oturdu. Ardından Ninova'da şu buyruğu yayımladı: 'Kral ve soyluların buyruğudur: Hiçbir insan ya da hayvan –ister sığır, ister davar olsun– ağzına bir şey koymayacak, otlamayacak, içmeyecek. 8Bütün insanlar ve hayvanlar çula sarınsın. Herkes var gücüyle Tanrı'ya yakararak kötü yoldan, zorbalıktan vazgeçsin. Belki o zaman Tanrı fikrini değiştirip bize acır, kızgın öfkesinden döner de yok olmayız.' Tanrı Ninovalılar'ın yaptıklarını, kötü yoldan döndüklerini görünce, onlara acıdı, yapacağını söylediği kötülükten vazgeçti.”
Matta 10:28, “Bedeni öldüren, ama canı öldüremeyenlerden korkmayın. Canı da bedeni de cehennemde mahvedebilen Tanrı'dan korkun.”
Matta 23:37, “Ey Yeruşalim! Peygamberleri öldüren, kendisine gönderilenleri taşlayan Yeruşalim! Tavuğun civcivlerini kanatları altına topladığı gibi ben de kaç kez senin çocuklarını toplamak istedim, ama siz istemediniz.”
1. Korintliler 6:9–11, “Günahkârların, Tanrı Egemenliği'ni miras almayacağını bilmiyor musunuz? Aldanmayın! Ne fuhuş yapanlar Tanrı'nın Egemenliği'ni miras alacaktır, ne puta tapanlar, ne zina edenler, ne oğlanlar, ne oğlancılar, ne hırsızlar, ne açgözlüler, ne ayyaşlar, ne sövücüler, ne de soyguncular. Bazılarınız böyleydiniz; ama yıkandınız, kutsal kılındınız, Rab İsa Mesih adıyla ve Tanrımız'ın Ruhu aracılığıyla aklandınız.”
Koloseliler 1:13, “O bizi karanlığın hükümranlığından kurtarıp sevgili Oğlu'nun egemenliğine aktardı”
2. Selanikliler 2:7, "Evet, yasa tanımazlığın gizli gücü şu anda bile etkindir; ama bu gücü şimdilik engelleyen ortadan kaldırılıncaya dek görevini sürdürecektir."
2. Petrus 2:9, “Görülüyor ki Rab kendi yolunda yürüyenleri karşılaştıkları denemelerden nasıl kurtaracağını bilir. Doğru olmayanları, özellikle benliğin yozlaşmış tutkuları ardından giden ve yetkisini hor görenleri cezalandırarak yargı gününe dek nasıl alıkoyacağını da bilir.”
Vahiy 19:11, “Bundan sonra göğün açılmış olduğunu, beyaz bir atın orada durduğunu gördüm. Binicisinin adı Sadık ve Gerçek'tir. Adaletle yargılar, savaşır.”
Vahiy 20:11–15, “Sonra büyük, beyaz bir taht ve tahtta oturanı gördüm. Yerle gök önünden kaçtılar, yok olup gittiler. Tahtın önünde duran küçük büyük, ölüleri gördüm. Sonra kitaplar açıldı. Yaşam kitabı denen başka bir kitap daha açıldı. Ölüler kitaplarda yazılanlara bakılarak yaptıklarına göre yargılandı. Deniz kendisinde olan ölüleri, ölüm ve ölüler diyarı da kendilerinde olan ölüleri teslim ettiler. Her biri yaptıklarına göre yargılandı. Ölüm ve ölüler diyarı ateş gölüne atıldı. İşte bu ateş gölü ikinci ölümdür. Adı yaşam kitabına yazılmamış olanlar ateş gölüne atıldı.”
Vahiy 21:1-5, “Bundan sonra yeni bir gökle yeni bir yeryüzü gördüm. Çünkü önceki gökle yeryüzü ortadan kalkmıştı. Deniz de yoktu artık. Kutsal kentin, yeni Yeruşalim'in gökten, Tanrı'nın yanından indiğini gördüm. Güveyi için hazırlanmış süslü bir gelin gibiydi. Tahttan yükselen gür bir sesin şöyle dediğini işittim: 'İşte, Tanrı'nın konutu insanların arasındadır. Tanrı onların arasında yaşayacak. Onlar O'nun halkı olacaklar, Tanrı'nın kendisi de onların arasında bulunacak. Onların gözlerinden bütün yaşları silecek. Artık ölüm olmayacak. Artık ne yas, ne ağlayış, ne de ıstırap olacak. Çünkü önceki düzen ortadan kalktı.' Tahtta oturan, 'İşte her şeyi yeniliyorum' dedi. Sonra, 'Yaz!' diye ekledi, 'Çünkü bu sözler güvenilir ve gerçektir.'”
Kutsal Kitap, Tanrı'nın kötülüğün etkisini sınırlamak için harekete geçtiğini açıklar. Bize kötülükten kaçınmamız için açık talimatlar vermiştir. Tanrı ayrıca, kötülüğün gücünden kurtulmak isteyenler için ruhsal güç sağlamıştır. Ve en başından beri, Tanrı tüm yanlışları düzeltmek ve kötülük ve acı çekme deneyimimizi sona erdirmek için bir plan başlatmıştır (bkz. Yaratılış 3:15).
Kutsal Kitap “kötülük sorununu” çözer.
Kötülüğün varlığı, çoğunlukla çeşitli yanlış ikilemler nedeniyle, Tanrı'ya inananlar için büyük bir sorun olarak sunulur. Tanrı'nın tüm kötülükleri yasaklaması gerektiği, aksi takdirde kendisinin de kötü olduğu varsayılır. Tanrı'nın tüm kötüleri derhal cezalandırması ve masumları asla rahatsız etmemesi gerektiği, aksi takdirde onun her şeye kadir olmadığı varsayılır. Gerçekte, bu varsayımlar Kutsal Kitap'ın kötülük sorununu çözdüğü gerçek yolu gözden kaçırmaktadır.
Gördüğümüz gibi, Kutsal Kitap kötülüğü kabul eder, onu doğru bir şekilde çerçeveler ve Tanrı'nın ona nasıl karşı çıktığını gösterir. Ancak en önemlisi, Kutsal Kitap, Hristiyan Tanrı'nın varlığının kötülük sorununu nasıl yendiğini açıklar.
Matta 16:21, "Bundan sonra İsa, kendisinin Yeruşalim'e gitmesi, ileri gelenler, başkâhinler ve din bilginlerinin elinden çok acı çekmesi, öldürülmesi ve üçüncü gün dirilmesi gerektiğini öğrencilerine anlatmaya başladı."
Markos 10:45, “Çünkü İnsanoğlu bile hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve canını birçokları için fidye olarak vermeye geldi.”
Luka 22:19-20, “Sonra eline ekmek aldı, şükredip ekmeği böldü ve onlara verdi. 'Bu sizin uğrunuza feda edilen bedenimdir. Beni anmak için böyle yapın' dedi. Aynı şekilde, yemekten sonra kâseyi alıp şöyle dedi: 'Bu kâse, sizin uğrunuza akıtılan kanımla gerçekleşen yeni antlaşmadır.'”
Yuhanna 14:6, “İsa, 'Yol, gerçek ve yaşam Ben'im' dedi. 'Benim aracılığım olmadan Baba'ya kimse gelemez.'”
Yuhanna 19:16-18, “Başkâhinler, 'Sezar'dan başka kralımız yok!' karşılığını verdiler. Bunun üzerine Pilatus İsa'yı, çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti. Askerler İsa'yı alıp götürdüler. İsa çarmıhını kendisi taşıyıp Kafatası –İbranice'de Golgota– denilen yere çıktı. Orada O'nu ve iki kişiyi daha çarmıha gerdiler. Biri bir yanda, öbürü öteki yanda, İsa ise ortadaydı."
Yuhanna 19:30, “İsa şarabı tadınca, 'Tamamlandı!' dedi ve başını eğerek ruhunu teslim etti.”
Yuhanna 20:19-20, “Haftanın o ilk günü akşam olunca, öğrencilerin Yahudi yetkililerden korkusu nedeniyle bulundukları yerin kapıları kapalıyken İsa geldi, ortalarında durup, 'Size esenlik olsun!' dedi. Bunu söyledikten sonra onlara ellerini ve böğrünü gösterdi. Öğrenciler Rab'bi görünce sevindiler.”
Yuhanna 20:30-31, “İsa, öğrencilerinin önünde, bu kitapta yazılı olmayan başka birçok doğaüstü belirti gerçekleştirdi. Ne var ki yazılanlar, İsa'nın, Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve iman ederek O'nun adıyla yaşama kavuşasınız diye yazılmıştır.”
2. Korintliler 5:1, “Biliyoruz ki, barındığımız bu dünyasal çadır yıkılırsa, göklerde Tanrı'nın bize sağladığı bir konut –elle yapılmamış, sonsuza dek kalacak bir evimiz– vardır.”
İbraniler 4:15, “Çünkü başkâhinimiz zayıflıklarımızda bize yakınlık duyamayan biri değildir; tersine, her alanda bizim gibi denenmiş, ama günah işlememiştir.”
1. Yuhanna 3:1, “Bakın, Baba bizi o kadar çok seviyor ki, bize 'Tanrı'nın çocukları' deniyor! Gerçekten de öyleyiz. Dünya Baba'yı tanımadığı için bizi de tanımıyor.”
Koloseliler 1:21–22, “Yaptığınız kötülükler yüzünden bir zamanlar düşüncelerinizde Tanrı'ya yabancı ve düşmandınız. Şimdiyse Mesih sizi Tanrı'nın önüne kutsal, lekesiz ve kusursuz olarak çıkarmak için öz bedeninin ölümü sayesinde sizi Tanrı'yla barıştırdı.”
Bizi ahlaksız robotlar olarak yaratmak, günahlarımızdan dolayı insanlığı mahkum etmek ya da günahlarımızı çözümsüz bırakarak hoş görmek yerine, Tanrı sorunu çözmek için tek ve yegane yolu seçti. Bizi eylemlerimizi seçme özgürlüğüyle yarattı ve sonra bize bağışladı. Bağışlama, kötülük sorununa Hristiyanların verdiği yanıttır.
Bağışlama, kınamadan farklıdır; kınanan kişiyi cezadan kurtarır. Bağışlama, kötülüğü mazur görmekten de farklıdır; düzeltilmesi gereken bir yanlış olduğunu kabul eder. Bağışlanmamızın temeli olan çarmıh, Tanrı'nın kusursuz ahlaki karakteri, sevgisi ve her şeye gücü yetmesinin kesişim noktasıdır. O, bizim cezamızı üstlenmeyi seçtiği için, tüm acı ve kötülükler yenilebilir. Kutsal Kitap'a göre, bu hayatta yaşadığımız kötülükler zaten yenilmiştir ve herkes bu zafere erişebilir.
Yuhanna 3:16-21, “Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlu'nu verdi. Öyle ki, O'na iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun. Tanrı, Oğlu'nu dünyayı yargılamak için göndermedi, dünya O'nun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi. O'na iman eden yargılanmaz, iman etmeyen ise zaten yargılanmıştır. Çünkü Tanrı'nın biricik Oğlu'nun adına iman etmemiştir. Yargı da şudur: Dünyaya ışık geldi, ama insanlar ışık yerine karanlığı sevdiler. Çünkü yaptıkları işler kötüydü. Kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve yaptıkları açığa çıkmasın diye ışığa yaklaşmaz. Ama gerçeği uygulayan kişi yaptıklarını, Tanrı'ya dayanarak yaptığını göstermek için ışığa gelir.”
Yuhanna 16:33, “Bunları size, bende esenliğiniz olsun diye söyledim. Dünyada sıkıntınız olacak. Ama cesur olun, ben dünyayı yendim!”
Bir bütün olarak ele alındığında, Kutsal Kitap kötülüğü, Tanrı'nın bizim özgür irademiz için izin verdiği, ancak asla hoş görmediği bir şey olarak tanımlar. Tarih boyunca Tanrı, kötülüğün etkisini sınırlamak için adımlar atmıştır. Ve en önemlisi, Tanrı kendi kendisi günahlarımızın sonuçlarını üstlenmiştir, böylece her insan bağışlanma ve kurtuluşa erişebilsin. Sonuç olarak, tüm günah, kötülük ve acı bir gün tamamen sona erecektir. Bu konunun felsefi veya teolojik yönlerinin ötesinde, Kutsal Yazılar kendi başına “kötülük sorunu”nun gücünü etkisiz hale getirmede büyük rol oynamaktadır.
English
Kötülük sorununa Kutsal Kitap'ın çözümü nedir?
