Soru
Hristiyanlar kölelik için tazminat fikrine nasıl yaklaşmalıdır?
Yanıt
Tazminat, yapılan bir yanlışın telafisi için ödenen karşılıktır. Kölelik için tazminat konusu oldukça karmaşık bir meseledir. Tazminatın ahlaki yönü, kimin ödeme yapması gerektiği, kimin ödeme alması gerektiği, ne kadar ödeneceği ve ödemenin hangi biçimde yapılacağı gibi sorular gündeme gelir.
Kölelik için önerilen tazminatlar arasında pozitif ayrımcılık, maddi ödemeler, burslar, ücret muafiyetleri, özürler, adaletsizliğin kabul edilmesi, anıtların kaldırılması ve sokaklarla binaların yeniden adlandırılması bulunmaktadır. Kölelik için uluslararası tazminatlar ise çoğunlukla çeşitli ülkelerin köle ticaretindeki rollerini kamuoyu önünde kabul etmeleri ve özür dilemeleriyle sınırlı kalmış, maddi bir karşılık içermemiştir.
Birçok kişi, kölelerin ve onların doğrudan soyundan gelenlerin maruz kaldıkları kötü muamele ve köleliğin onları geri bırakmış olması nedeniyle tazminatı hak ettiğine inanır. Ekonomist Robert Browne, tazminatın amacının “siyah toplumu, kölelik ve ayrımcılığa maruz bırakılmamış olsaydı bulunacağı ekonomik konuma geri getirmek” olduğunu söyler.
Bazıları bu onarma fikrini kıtalararası ölçekte uygular. 2001 yılında Birleşmiş Milletler destekli Durban Gözden Geçirme Konferansı, Atlantik köle ticaretinin neden olduğu “ırkçılık, ırksal ayrımcılık, yabancı düşmanlığı ve ilgili hoşgörüsüzlük” nedeniyle Batı’nın Afrika halklarına tazminat borçlu olduğunu belirten bir karar yayımladı. 2002 yılında kampanyacılar, köle ticaretine karışmış Avrupa ülkelerinin Afrika’nın borçlarını ödemesi çağrısında bulundu. 2013 ve 2014 yıllarında ise birkaç Karayip ülkesi, Birleşik Krallık ve diğer eski köle ticareti yapan ülkelerden hükümetlerine tazminat ödemelerini talep etti.
2021 yılında bile Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Yüksek Komiseri Michelle Bachelet şöyle demiştir: “Geçmişi ele almak için alınan önlemler geleceği dönüştürmeyi amaçlamalıdır… Tazminatlar kurumlara duyulan güveni artırmaya ve hakları göz ardı edilmiş insanların topluma yeniden kazandırılmasına yardımcı olur; mağdurların ve hayatta kalanların hak sahibi kişiler olarak tanınmasını sağlar.”
Kölelik için tazminata karşı çıkanlar ise genellikle tazminat alan kişilerin aslında hiç köle olmamış olduklarını vurgular. Gazeteci Kevin Williamson şöyle der: “Tazminat borçlu olunan kişiler uzun zaman önce öldü; bizim görevimiz yaşayanlara ve gelecek nesillere karşıdır ve onların çıkarları ahlaki gösterilerden değil, özgürlük ve refahtan en iyi şekilde yararlanır.” Ayrıca Birleşik Krallık da dahil olmak üzere birçok ülke köle ticaretindeki rolleri nedeniyle zaten özür dilemiş ve bunun yaşanmış olmasından üzüntü duyduklarını ifade etmiştir.
Kölelik için tazminata karşı bir başka ilgili argüman da şudur: Tazminatı ödeyecek kişiler, yani vergi mükellefleri, kendileri köle sahibi değildi. Dolayısıyla hiç köle sahibi olmamış insanlar, hiç köle olmamış insanlara para ödeyecektir ve bunun kölelik adaletsizliğini nasıl düzelteceğini görmek zordur. Maddi tazminatlar gerçekten ırksal eşitsizlik sorununu çözer mi? Kölelikte yapılan yanlışları hangi miktar para telafi edebilir?
Kutsal Kitap, özgürlüğüne kavuşmuş kölelere ya da onların soyundan gelenlere tazminat ödenmesi konusunu doğrudan ele almaz. Ancak zarar karşılığında ödeme yapma kavramı Musa Yasası’nın bir parçasıydı (Mısır’dan Çıkış 22:12; Levililer 6:4-5; Çölde Sayım 5:6-7). Ayrıca İsrailliler ilk Fısıh gecesinde Mısır’dan ayrılırken Tanrı onların tazminat almalarını sağlamış gibi görünmektedir: İsrailliler Mısırlılardan gümüş ve altın eşya ile giysiler istediler. RAB, Mısırlıların halka iyi davranmasını sağlamıştı ve onlar da istenenleri verdiler; böylece İsrailliler Mısırlıları soydular (Mısır’dan Çıkış 12:35-36). Her iki durumda da ödemeyi yapanlar, nesiller sonra gelen akrabaları değil, doğrudan suç işleyen kişilerdi. Ancak şu gerçek değişmez: Telafi etmek, ilke olarak adildir ve Kutsal Kitap’ta açıkça öğretilir.
Kutsal Kitap aynı zamanda kişisel sorumluluk kavramını da öğretir. Tanrı şöyle dedi: “Ölecek olan günah işleyen kişidir. Oğul babasının suçundan sorumlu tutulamaz, baba da oğlunun suçundan sorumlu tutulamaz. Doğru kişi doğruluğunun, kötü kişi kötülüğünün karşılığını alacaktır” (Hezekiel 18:20; ayrıca bkz. Yeremya 31:29-30 ve Yasa’nın Tekrarı 24:16). Rab, herkese yaptıklarına göre karşılık vereceğini vaat eder (Romalılar 2:6). Bu ayetlerin her biri toplu suçluluğu değil, bireysel suçluluğu vurgular. Rab, her bireyi kendi eylemlerinden sorumlu tutar.
Pavlus kiliseye aynı düşüncede olun, barış içinde yaşayın der (2. Korintliler 13:11). Başka çevirilerde “onarma amacı güdün” ya da “uyum içinde yaşayın” ifadeleri kullanılır. Hristiyanlar ilişkileri onarmaya çağrılmıştır ve uyuma değer vermelidirler. Günümüzde hiçbir Hristiyan köleliğin iyi olduğunu düşünmez; aksine imanlılar bunu ağır bir günah olarak görür ve bunu kabul ederler. Kutsal Kitap modelleri telafiyi teşvik eder ve Hristiyanlar iyileşme ile kapanış için çalışmalıdır. Bu nedenle çoğu Hristiyan ilke olarak kölelik için tazminata karşı değildir. Tartışma, bu tazminatların hangi özel biçimlerde olması gerektiği üzerinde yoğunlaşır; yani bir devletin ya da kurumun hangi politikaları uygulaması gerektiği konusu üzerinde. Bu, Hristiyanların lütuf, bilgelik ve sevgiyle değerlendirmesi gereken bir meseledir.
English
Hristiyanlar kölelik için tazminat fikrine nasıl yaklaşmalıdır?
