Soru
Bir Hristiyan kişisel olarak kürtaj karşıtı, ancak politik olarak kürtaj hakkı savunucusu olabilir mi?
Yanıt
Bu tartışmaya yönelik yaygın bir yaklaşım, ahlaki görüşleri siyasi görüşlerden ayırmaya çalışmaktır. Bu yaklaşım, şu tür ifadelerle dile getirilir:
Şahsen kürtaja karşıyım, ancak kürtajın yasadışı olması gerektiğini düşünmüyorum.
Kadınlar seçim hakkı olmalıdır, ancak ben kendim asla kürtaj yaptırmazdım.
Kürtaj yanlıştır, ancak hükümet ahlakı yasalarla düzenlememelidir.
Dini inançlarımızı başkalarına zorla kabul ettirmemeliyiz.
Sıradan vatandaşlar tartışmadan kaçınmak için bu tür ifadeler kullanabilir. Politikacılar ise genellikle kürtaj karşıtı seçmenleri memnun etmek ve kürtaj yanlısı seçmenlerle işbirliği yapmak için bu tür ifadeler kullanır. En iyi ihtimalle, bu tür ifadeler tutarsızdır. En kötü ihtimalle ise aldatıcıdır.
İstisnasız her yasa, bazı temel ahlaki ilkelere dayanır. Bazı yasalar, özellikle başkalarına açıkça zarar vermeyi yasaklayanlar, örneğin hırsızlık, dolandırıcılık veya şiddete karşı yasalar, açıkça kabul edilir. İncil'deki dünya görüşü, doğmamış çocukların masum insanlar olduğunu belirtir. Bu da kürtajı bir cinayet eylemi yapar. Yukarıdaki ifadeler, pratik sonuçları açıkça ortaya çıktığında korkunç gelebilir:
Şahsen çocukların öldürülmesine karşıyım, ancak bunun yasadışı olması gerektiğini düşünmüyorum.
Kadınlar çocuklarını öldürmeyi seçme hakkına sahip olmalıdır, ancak ben kendi çocuğumu asla öldüremezdim.
Çocukları öldürmek yanlıştır, ancak hükümet ahlakı yasalarla düzenlememelidir.
Bebekleri öldürmek isteyenlere dini inançlarımızı zorla kabul ettirmemeliyiz.
Bu yaklaşımın sorununu, başka ahlaki konularla değiştirerek daha iyi anlayabiliriz. Hiç kimse "ahlaka aykırı, yasadışı değil" ilkesinin her şeye uygulanması gerektiğini iddia etmez, çünkü bazı durumlarda bu saçma olur. Tecavüze mi uygulanmalı? Ya da saldırıya? Zina'ya? Kötü sözler söylemeye? Küfür etmeye? Bu düşünce egzersizi, bireyler arasındaki farklılıkları ortaya çıkarır, ancak aynı zamanda evrensel olarak kabul edilen bir gerçeği de pekiştirir: Bazı ahlaki ilkeler, bazı insanlar aynı fikirde olmasa bile, yasalarla uygulanmaya değerdir. Her kültür, bu ayrımın nerede ve nasıl yapılacağıyla uğraşır, ayrımın yapılıp yapılmayacağıyla değil.
Tartışma, yasal olarak uygulanabilir ahlaki ilkeler ile uygulanabilir olmayanlar arasındaki sınırı tam olarak nerede çizmek gerektiği üzerine odaklanmaktadır. Gri alanlara ilişkin yargılar, sadık Hristiyanlar arasında bile kişiden kişiye farklılık gösterir (Romalılar 14:1-10). Dini inancın her nüansının seküler mahkemeler tarafından uygulanması gerektiğine inanmamak bilgeliktir (1. Korintliler 5:9-13). Çoğu Hristiyan, kilise ile devlet arasında bir ayrımın olmasının değerini kabul eder, çünkü "devlet" genellikle İncil'deki inanca düşmanca davranır (bkz. Yuhanna 16:1-4; Elçilerin İşleri 5:29; 1. Timoteos 2:1-2). Çoğu Hristiyan, siyasi hakimiyet peşinde koşmakla değil, sadakatle öğrenciler yetiştirmekle görevli olduklarını da bilir (Yuhanna 18:36; Matta 28:19-20).
Ancak kürtaj, küfür, sarhoşluk veya iftira gibi şeylerle açıkça aynı kefeye konamaz. Kürtaj, cinsel günah veya uyuşturucu kullanımı gibi kişisel, ruhani düzeyde tanımlanmaz. Aldatma, dolandırıcılık veya hırsızlık yoluyla başkalarına zarar vermekle de karşılaştırılamaz. Doğru bir şekilde anlaşıldığında kürtaj, insanları öldürmek, masum insanları katletmek anlamına gelir. Bu, seküleristler bile yasal olarak uygulanan ahlaki fikirleri kabul etme konusunda çizdikleri sınırın çok ötesindedir.
Başkalarını haksız yere öldürmek, medeni kültürlerin yasaklaması gereken şeylerin en açık ve en kolay örneğidir. İnce ayrıntılar her zaman tartışmaya açık olacaktır. Ancak, "Kişisel olarak kürtaj karşıtıyım ama politik olarak kürtaj hakkı savunucusuyum" gibi ifadeler, herhangi bir dünya görüşünde, hele ki İncil'e inanan bir Hristiyan için, hiçbir anlam ifade etmez. Hristiyanlar, gerçeği paylaşırken, alternatifleri açıklarken ve doğmamış çocuklarının hayatına son vermeye zorlanan kadınlara iyileşme imkanı sunarken, utanmadan rahimdeki çocukların hayatlarını savunmalıdır.
English
Bir Hristiyan kişisel olarak kürtaj karşıtı, ancak politik olarak kürtaj hakkı savunucusu olabilir mi?
