Soru
Kastçılık nedir? Kutsal Kitap kast sistemi hakkında ne der?
Yanıt
Kastçılık, toplumun kalıtsal rütbe, zenginlik, meslek veya ırk farklılıklarına dayalı olarak sınıflara veya kastlara bölündüğü bir sistemdir. Hindistan'daki Hinduizm'de kastlar, yalnızca kalıtıma dayalı olarak katı bir şekilde gözlemlenen sosyal sınıflardır. Her kastın üyelerinin meslekleri ve diğer kastlarla ilişkileri kısıtlanmıştır.
Kastçılık, hepsinde olmasa da diğer toplumların çoğunda bir şekilde mevcuttur. Kutsal Kitap'ta kast terimi geçmez, ancak arkasındaki fikir geçer. Samiriyeliler Yahudiler tarafından bir tür "alt kast" olarak görülüyordu ve genellikle onları ne tam Yahudi ne de tam Yahudi olmayan melezler olarak görüyorlardı.
Yahudiler ve Samiriyeliler arasındaki kastlaşmanın iki nedeni daha vardı: Samiriyeliler tarihsel olarak Yahudilerin Yeruşalim'i yeniden inşa etmesine karşı çıkmışlardı (Ezra 4:17) ve Samiriyeliler farklı bir dine inanıyorlardı (Yuhanna 4:20). Yeni Ahit döneminde Yahudiler Samiriyelilerle hiçbir ilişki kurmaz (Yuhanna 4:9), mümkün olduğunca onların yaşadığı bölgeden uzak dururlardı.
Daha da önemlisi, Yahudilerin Samiriyelilere karşı davranışları Kutsal Kitap'ta tasvip edilmez. Aslında İsa, Yahudilerin Samiriyelileri alt sınıftan melezler olarak algılamasına tamamen karşı çıkmıştır. İsa Samiriye'yi ziyaret etmeye özen göstermiştir (Yuhanna 4:4) ve en ünlü benzetmelerinden birinin kahramanı bir Samiriyelidir (Luka 10:30-37). Bu yollarla İsa kastçılığa karşı açıkça öğretmiştir. İsa'ya göre komşularımız herkesi kapsar, hatta aşağı gördüğümüz kişileri bile.
İsa'nın zamanındaki Yahudiler için herkes kendilerinden "daha düşük bir kasttan" geliyordu. Ne de olsa sadece Yahudiler Tanrı tarafından seçilmişti. Ancak yeryüzündeki her ulus için bir bereket olmaya çalışmak yerine (Yaratılış 22:18; Galatyalılar 3:7-9), miraslarıyla gurur duymaya başladılar (bkz. Yuhanna 8:33, 39). Tanrı'nın seçiminin kendilerindeki herhangi bir niteliğe değil, yalnızca O'nun sevgi doğasına dayandığını unutmuşlardı (Yasa'nın Tekrarı 7:7-8).
Benzer şekilde, günümüz Hristiyanları da kendilerini başkalarından üstün görmemelidir. Kutsal Kitap kastlar doğrultusunda düşünmeyi yasaklar: "Tanrı bizi yaptıklarımıza göre değil, kendi amacına ve lütfuna göre kurtarıp kutsal bir yaşama çağırdı. Bu lütuf bize zamanın başlangıcından önce Mesih İsa'da bağışlanmış, şimdi de O'nun gelişiyle açığa çıkarılmıştır. Kurtarıcımız Mesih İsa ölümü etkisiz kılmış, yaşamı ve ölümsüzlüğü Müjde aracılığıyla ışığa çıkarmıştır" (2 Timoteos 1:9; çapraz başvuru Titus 3:5). Tanrı, halkını hak etmek için yaptığımız herhangi bir şeyden dolayı değil, kendi sevgisi ve bizim için olan amacından dolayı seçer. Mesih'in çarmıhı dışında övünecek hiçbir şeyimiz yoktur (Galatyalılar 6:14) ve insanları zihnimizde sınıflandırmak için kesinlikle hiçbir nedenimiz yoktur.
Kastçılık eğilimi güçlüdür. Daha iyisini bilen Petrus bile bir grup inanlıya diğerinden farklı davranma tuzağına düşmüştür. Galatyalılar 2:11-13'te Pavlus durumu şöyle anlatır: Petrus Antakya'da Yahudi olmayan Hristiyanlarla birlikte yemek yemeye alışmıştı ve bunu yapmak kesinlikle doğruydu. Ancak Yeruşalim'den bazı Yahudiler geldiğinde, Petrus ikiyüzlü davranarak Yahudi olmayanlarla yemek yemeyi bıraktı ve sadece kendi Yahudi arkadaşlarıyla yedi. Bu bir günahtı, insan korkusunu ve Tanrı'nın halkını haksız bir şekilde bölmeyi gösteriyordu. Pavlus bu konuda Petrus'la yüzleşmek zorunda kaldı, "çünkü o mahkûm edilmişti" (ayet 11).
Galatyalılar 3:28 ayeti kilise içindeki kastçılığa ölümcül bir darbe indirir: "Artık ne Yahudi ne Grek, ne köle ne özgür, ne erkek ne dişi ayrımı var. Hepiniz Mesih İsa'da birsiniz." Pavlus burada insanları bölmenin üç yaygın yolunu -kültüre göre, sosyal konuma göre ve cinsiyete göre- ele alır ve bu düşünce tarzını yok eder. Mesih'te hepimiz eşit durumdayız. Hepimiz aynı ruhsal ihtiyaçlara sahibiz ve hepimiz aynı şekilde kurtulduk: İsa'ya iman yoluyla lütufla. Mesih'te kastlar yoktur; O'nun bedeni olarak birleşmiş durumdayız (1. Korintliler 12:13, 27).
Yakup kastçılığın günümüzde hâlâ yaygın olan bir başka biçimine değinir: "Kardeşlerim, yüce Rabbimiz İsa Mesih'e iman edenler olarak insanlar arasında ayrım yapmayın. Toplandığınız yere altın yüzüklü, şık giyimli bir adamla kirli giysiler içinde yoksul bir adam geldiğinde, şık giyimliye ilgiyle, “Sen şuraya, iyi yere otur”, yoksula da, “Sen orada dur” ya da “Ayaklarımın dibine otur” derseniz, aranızda ayrım yapmış, kötü düşünceli yargıçlar gibi davranmış olmuyor musunuz? Dinleyin, sevgili kardeşlerim: Tanrı, bu dünyada yoksul olanları imanda zenginleşmek ve kendisini sevenlere vaat ettiği egemenliğin mirasçıları olmak üzere seçmedi mi? Ama siz yoksulun onurunu kırdınız. Sizi sömüren zenginler değil mi? Sizi mahkemelere sürükleyen onlar değil mi?" (Yakup 2:1-6). Zengin adama gösterilen "özel ilgi" ve yoksul adamın ihmal edilmesi kastçılığın göstergesidir. Hristiyanlar birbirlerine farklı davranmamalıdır. Seküler toplum doğal olarak bölmeyi ve kategorize etmeyi sever, ama "yüce Rabbimiz'e inananlar" öyle değildir. Böyle bir ayrımcılık günahtır.
Kutsal Kitap'a göre kastçılığın var olması için hiçbir neden yoktur. Kastçılık düşmüş insanoğlunun dünyevi düşüncesinin bir ürünüdür. Hristiyanlar kastlardan kaçınmalıdır, çünkü kastçılığın ardındaki düşünce Mesih'te geçersiz kılınmıştır.
English
Kastçılık nedir? Kutsal Kitap kast sistemi hakkında ne der?
