Soru
Anti-entelektüalizm nedir? Hristiyanlık anti-entelektüel midir?
Yanıt
Anti-entelektüelizm terimi, tarihçi Richard Hofstadter tarafından 1960'larda popüler hale getirilmiştir. O zamandan beri bu kavram, genellikle ilk anlamının çok ötesinde, geniş bir şekilde kullanılmaktadır. Bir şeyi "anti-entelektüel" olarak tanımlamak her zaman olumsuz bir anlam taşır. Bu da terimin yanlış kullanımını daha da kafa karıştırıcı hale getirir. Tüm insanlar, tüm manevi ve siyasi görüşlerden, anti-entelektüalizmle uğraşabilirler. Ancak, ne İncil ne de Hristiyanlık anti-entelektüel bir görüşü teşvik etmez.
Hofstadter'ın anti-entelektüel teriminin orijinal anlamı, bir kişinin aptal veya genel olarak eğitimsiz olduğunu varsaymakla hiçbir ilgisi yoktur. Aksine, anti-entelektüelizm, sağduyu ve kişisel deneyimin akademik teori veya uzmanlıktan daha güvenilir olduğu inancını ifade eder. 1963 tarihli Anti-Intellectualism in American Life (Amerikan Yaşamında Anti-Entelektüelizm) adlı kitabında, bu terimi zihin hayatına ve onu temsil ettiği düşünülen kişilere karşı duyulan kin ve şüphe ile bu hayatın değerini sürekli olarak küçümseme eğilimi ile ilişkilendirdi (Vintage Books, s. 7).
Hofstadter'ın kişisel politik görüşleri örneklerinde açıkça görülse de, bu teori hala geçerliliğini korumaktadır. Bir tutumun gerçekten anti-entelektüel olabilmesi için, eğitimi veya uzmanlığı tamamen reddetmesi gerekir. Ya da kişi, bunları kendi deneyimlerine uygun olmayan şeyler olarak reddetmelidir. Sonuçları veya uygulamaları sorgulamak anti-entelektüel değildir. Fikirler ve bilgiler hakkında ihtiyatlı şüphecilik de öyle. Anti-entelektüalizm, özünde, akademinin en iyi ihtimalle yararsız, en kötü ihtimalle ise tehlikeli bir güç mücadelesi olduğunu ima eder. Çoğu zaman, bu tür bilgiler tercih edilen bir fikre aykırı olduğu için eğitime karşı güvensizliğe dönüşür.
Kutsal Kitap eğitim ve bilgiyi övüyor (Süleyman'ın Özdeyişleri 18:15) ve bilgelik arayanları takdir ediyor (2. Tarihler 1:10-12). İhtiyatlı şüpheciliği (1. Yuhanna 4:1), dikkatli düşünmeyi (Yuhanna 7:24) ve gerçekleri kontrol etmeyi (Elçilerin İşleri 17:11) teşvik ediyor. Pavlus'un müjdeleme çabaları, onun kendi iyiliği için fazla eğitimli olduğu gerekçesiyle reddedildi (Elçilerin İşleri 26:24). Süleyman'ın Özdeyişleri kitabının ilk satırları, anti-entelektüelizmi doğrudan çürütür:
"Bu özdeyişler, bilgeliğe ve terbiyeye ulaşmak,
Akıllıca sözleri anlamak,
Başarıya götüren terbiyeyi edinip
Doğru, haklı ve adil olanı yapmak,
Saf kişiyi ihtiyatlı,
Genç adamı bilgili ve sağgörülü kılmak içindir.
Özdeyişlerle benzetmeleri,
Bilgelerin sözleriyle bilmecelerini anlamak için
Bilge kişi dinlesin ve kavrayışını artırsın,
Akıllı kişi yaşam hüneri kazansın.
RAB korkusudur bilginin temeli.
Ahmaklarsa bilgeliği ve terbiyeyi küçümser" (Süleyman'ın Özdeyişleri 1:2–7).
Aynı zamanda, Kutsal Yazılar “sahte entelektüel” yaklaşıma karşı uyarıda bulunur. Bu zihniyet aldatıcı düşünceye (Koloseliler 2:8) veya inatçılığa (Yuhanna 5:39–40) dayanır. Kutsal Yazılar, sırf iyi eğitimli oldukları için uzmanlara ve akademisyenlere güvenilmesini de onaylamaz. Bize duymak istediklerimizi söyleyenlere aşırı güvenmek mümkündür (2. Timoteos 4:3; Süleyman'ın Özdeyişleri 18:17). Mesih ile hiçbir ilişkisi olmayanlardan ruhsal öğüt almak özellikle tehlikelidir (1. Korintliler 2:14).
Anti-entelektüalizm, herhangi bir görüşü savunmak için kullanılabilir. Bunun için tek gereken, kişisel bakış açısının akademi veya teoriden "açıkça" daha doğru olduğunu ısrarla savunmaktır. Örneğin, bir kişi güneşin dünya etrafında döndüğüne inanabilir: Dünyanın döndüğünü hissetmez ve güneşin "doğduğunu" ve "battığını" görür. Dünyanın güneş etrafında döndüğünü gösteren deneysel veriler "herkes bunun doğru olmadığını anlayabilir" diye göz ardı edildiğinde, anti-entelektüalizm sınırına girilmiş olur.
Elbette, "anti-entelektüel" suçlaması genellikle bir sonucu hemen kabul etmeyen herkese yöneltilir. Bu tür bir hakaret haksızdır, çünkü uzmanlar bile iyi bir mantık ve sağlam kanıtlar kullanmak zorundadır. Aslında, akademi bir kişiyi pratik uygulamalardan uzaklaştırabilir. A konusundaki bir uzman, otomatik olarak B, C, D ve diğer alanlarda da otorite değildir. "Ben öyle dedim" bir akademisyenin fikrini kabul etmek için geçerli bir gerekçe değildir. Bir "uzman"ın hata yapması veya kendi gerçekleri için mantıksız bir uygulamayı desteklemesi mümkündür. İnsanların kendilerinin tam olarak anlamadıkları bir fikri savunmaları da mümkündür; bu tür kişiler, kendileriyle aynı fikirde olmayanları eğitimsiz olarak görmezden gelebilirler.
Anti-entelektüalizm, kendi tarzında bir mantık izler. Kişisel bakış açısı, kültür veya gelenek nedeniyle bir şey açıkça ortada görünüyorsa, bu görüşü değiştirmek için nedenler belirsiz olabilir. Orijinal fikrin neden yanlış olduğunu tam olarak anlamak için uzmanlık bilgisi gerekebilir. Ancak bir şey açıkça ortada görünüyorsa ve karşı açıklama mantıklı değilse, argüman ikna edici olmayacaktır. O halde gerekli olan, "uzmana" güvenmektir ve çoğu zaman sorun da burada ortaya çıkar. Güvenin veya güvensizliğin haklı olup olmadığı, anti-entelektüelizmi, makul şüpheciliği ve akademide körü körüne inancı birbirinden ayıran şeydir.
Siyaset, anti-entelektüalizmin zengin bir örnek kaynağıdır. Siyaset, doğası gereği, mümkün olduğunca çok insanın onayını arar, çoğunlukla akademisyen olmayan ve uzman olmayanların. Alaycı bir politikacı, anti-entelektüel taktikler için burayı verimli bir zemin olarak görür. Herhangi bir siyasi görüşe sahip insanlar, duygular, tercihler, gelenekler, kabilecilik veya diğer endişeler lehine akıl, kanıt veya nitelikli uzmanlığı bir kenara bırakmaya zorlanır.
English
Anti-entelektüalizm nedir? Hristiyanlık anti-entelektüel midir?
