Soru
Doksastik iradecilik nedir?
Yanıt
Doksastik iradecilik, kısaca, insanların doğru olduğuna inandıkları şeyi isteyerek seçtikleri fikridir. Kutsal Kitap, her insanın kendi inançlarından sorumlu olduğunu belirtirken, inandığımız bazı şeylerin Tanrı'nın işine bağlı olduğunu da ima eder. Bu iki doktrin, Doksastik iradeciliğin iki ana yorumuyla kısmen bağlantılıdır.
Bir kişinin bir inancı "seçip seçmediği" sorusu iki farklı versiyona ayrılabilir. İlk form, bir kişinin doğrudan ve anında neye inanacağını seçtiğini ima eden doğrudan doksastik iradeciliktir. Bu şemaya göre, bir kişi "X gerçeğine inanmayı seçiyorum" der ve ardından X gerçeğini hemen doğru olarak kabul eder. İkinci uygulama ise dolaylı doksastik iradecilik olup, bir kişinin hangi inançları incelemeye tabi tutacağını seçtiğini ve bu inançları test etmek veya değiştirmek için gönüllü olarak deneyimler arayabileceğini ima eder.
Bu kavramların hiçbiri, bir fikrin doğruymuş gibi davranmayı seçmekle aynı değildir. Belirli bir şekilde davranmayı seçmek, belirli bir şeye ikna olmayı gerektirmez. Aynı nedenle, doksastik gönüllülük, bir kişinin "inandığı" şeylere dayanarak belirli bir şekilde davranmasını gerektirmez. Bir kişinin inançlarıyla tutarlı bir şekilde davranıp davranmadığı ayrı bir sorudur. Bu noktaları bir araya getirerek, doksastik gönüllülük tarafından kastedilen entelektüel "inanç" ile Kutsal Kitap'ta kastedilen manevi "inanç" arasında ayrım yaparız. Kutsal Yazıların "inanç" sunumu güven ve sadakati ima ederken, doksastik kavram tamamen soyuttur.
Felsefeciler genellikle doğrudan Doksastik iradecilik kavramını reddederler. Bir fikri doğru kabul etmek için basitçe "bir düğmeye basmak" fikri, hem deneyime hem de sağduyuya aykırıdır. Önceden belirlenim fikrine dayanarak, doğrudan doxastik iradeciliğin de Kutsal Kitap'a aykırı olduğunu iddia etmek cazip gelebilir. Özellikle Reformcu yorumlara göre, bir kişinin tamamen kendi gücüyle inanma veya inanmama gücüne sahip olduğu fikri yanlıştır. Ancak, bu fikirlerin inanç kelimesinin farklı anlamlarıyla ilgilendiğini unutmayın. Kutsal Kitap, entelektüel olarak belirli fikirleri kabul ediyor gibi görünen, ancak ruhani konularla ilgili itaatkar, kurtarıcı "inanç"ı ifade etmeyen kişilerden bahseder (bkz. Yakup 2:19; Matta 7:21-23).
Buna karşılık, dolaylı doksastik iradecilik daha yaygın olarak doğru kabul edilir. Bu yorum, insanların neye inanacaklarını seçemeyeceklerini, ancak inançlarını incelemeye tabi tutup tutmayacaklarını seçebileceklerini ima eder. Bu kavramın en yaygın benzetmesi, bir müzik aleti çalmayı öğrenmektir. Bir kişi, bir müzik aletini iyi çalmak için basitçe "seçim" yapamaz. Ancak, bunun doğru yöne götüreceğini bilerek ders almayı seçebilir. Ayrıca, hangi enstrümanları öğreneceğini ve hangilerini bırakacağını da seçebilir. İnançları seçmeye uygulandığında, bir kişi dolaylı olarak araştırma ve araştırma yapmama yoluyla neye inanacağını seçebilir.
Dolaylı doksastik iradecilik, Kutsal Kitap'ın iman ve (ruhani) inanç yaklaşımıyla uyumlu görünmektedir. Kutsal Yazılar, kendi inançlarımızı incelemeyi (2. Korintliler 13:5), bize söylenenleri araştırmayı (Elçilerin İşleri 17:11) ve bulduğumuz gerçeğe boyun eğmeyi (Yuhanna 5:39-40) beklediğini belirtir. Kutsal Kitap, kurtarıcı imanın Tanrı'nın bir eylemini gerektirdiğini öne sürerken (Yuhanna 6:44), aynı zamanda insanların gerçeği aramaktan sorumlu tutulmaları için insan deneyiminde yeterli kanıt olduğunu da belirtir (Mezmurlar 19:1; Matta 7:7-8). Sonuç olarak, Kutsal Kitap tüm insanların "mazeretsiz" olduğunu söylemek için son derece rasyonel bir temele sahiptir (Romalılar 1:18-20). Kutsal Yazılara göre, insanlar, bu inançları keyfi olarak "seçemese" bile, inandıkları şeylerden sorumludurlar. Bu, dolaylı doksastik iradecilik kavramının ima ettiği şeyle hemen hemen aynıdır.
Bu sonuç, bir kez daha, Kutsal Yazıların bir kişinin zihninde kabul ettiği ile kalbinde güvendiği ve ona göre hareket ettiği arasında ayrım yaptığı anlaşılarak değerlendirilmelidir. Kavramlar benzerdir, ancak doksastik iradecilik, Kutsal Kitap'ın "inanç" kavramıyla tam olarak aynı şeyi ifade etmez.
Sadece azınlık bir grup filozof, her türlü doxastik iradeyi reddeder. Bu görüşe göre, entelektüel inançlar tamamen istemsizdir; bilgi arama seçimi bile, kişinin önceden var olan zihin durumunun istenmeyen bir sonucudur. Doksastik iradecilik reddi, güçlü bir deterministik dünya görüşünü savunanlar arasında daha yaygındır. Bu yaklaşım, ilahi determinizmin daha aşırı versiyonlarıyla da uyumlu olarak değerlendirilebilir, ancak bu (yine) azınlık bir görüşüdür. Pratik olarak, insan deneyimi başkalarının görüşlerini değiştirebileceğimizi ve değiştirdiğimizi varsaymayı gerektirdiğinden, böyle bir yaklaşımın pek bir değeri yoktur.
Kutsal Kitap açısından, doksastik iradecilikle ilgili iki ana yorum ayrı ayrı ele alınmalıdır. Doğrudan doksastik iradecilik, dolaylı doksastik iradecilik kadar Kutsal Kitap ile kolayca bağdaşmaz. Kutsal Kitap, insanların arama, araştırma ve sorgulama yeteneğine sahip olduğunu öne sürer ve bunu yapma sorumluluğumuzu onaylar. Ancak Kutsal Kitap, kendi zihinlerimiz üzerinde sınırsız bir kontrole sahip olduğumuzu öne sürmez; bu nedenle, dolaylı doksastik iradecilik Kutsal Kitap'a daha uygun bir yaklaşım gibi görünmektedir. Doksastik iradeciliği, mutlak determinizme varacak kadar tamamen reddetmek, Kutsal Kitap açısından zayıf olmakla kalmaz, pratikte de uygulanamaz.
English
Doksastik iradecilik nedir?
