Soru
"Kötünün iyisini seçmek" kavramı Kutsal Kitap'ta yer alıyor mu?
Yanıt
Kötünün iyisini seçmek, iki kötü veya istenmeyen seçeneğin karşılaştırılmasını ifade eden bir deyimdir. Her iki seçenek de iyi değildir, ancak iki kötülükten daha az kötüsü, ikisi arasında daha az zararlı olduğu için daha iyi bir seçim gibi görünür. Buna karşılık gelen deyimler, gerekli kötülük ve daha büyük iyiliktir.
Nadiren, birisi "kötünün iyisini seçmek" ifadesini kullandığında, gerçek ahlaki kötülükten bahsediyor olabilir. Çoğu durumda, seçim günah sayılmayacak seçenekleri içerir. Sorun, bir seçimde adayların zayıf olması veya bir fast-food restoranında en az yağlı yemek olabilir.
Kötülük terimi Kutsal Yazılarda iki şekilde kullanılır. En yaygın olarak, ahlaki kötülük veya günah anlamına gelir (Matta 12:35; Hakimler 3:12; Süleyman'ın Özdeyişleri 8:13; 3. Yuhanna 1:11). Ahlaki kötülük, Tanrı'nın iyi amaçlarına, kutsal karakterine ve kanunlarına aykırı günahkar suçları ifade eder. Kutsal Kitap ayrıca zararlı veya yıkıcı doğal olayları kavramlaştırmak için kötülük kelimesini kullanır. Teologlar bunu fiziksel veya doğal kötülük olarak nitelendirir. İngilizce'de "kötülük" terimi çok çeşitli anlamlarda kullanılır. Zarar, yaralanma veya acı veren durumlar kötülük olarak kabul edilir. Zarar veren bir kişi kötü veya kötülük yapan kişi olarak adlandırılabilir. Çirkin veya uğursuz bir bakış "kötü göz" olarak adlandırılır.
Kelimenin tam anlamıyla "ahlaki kötülük" olarak alınan "iki kötülükten daha azı" deyimi, Kutsal Kitap'a uygun değildir. Nadiren, günah olan iki gerçek "kötülük" arasında seçim yapmak zorunda kalırız. Böyle bir durumda, alternatifinden daha iyi bir seçim gibi görünse bile, bir Hristiyan'ın kötülüğü seçmesi asla uygun değildir (1. Selanikliler 5:22). Karşılaştığımız karar ne olursa olsun, Tanrı ahlaki kötülüğü seçmemizi gerektirmeyen bir çözüm sunmak için sadıktır (1. Korintliler 10:13).
Hristiyanlar olarak, bu seçim hayatımızı olumsuz etkilesede, her zaman Tanrı'nın gözünde doğru olanı seçmeliyiz. Elçilerin İşleri 4:13-22'de, Yahudi Yüksek Konseyi yasal bir yasak çıkardı ve Petrus ile Yuhanna'ya bir daha asla Kutsal Kitap'ı konuşmamalarını veya öğretmemelerini emretti. Rab'bin emrine itaatsizlik etmekle Sanhedrin'e itaatsizlik etmek arasında zor bir seçimle karşı karşıya kaldılar ve ikincisine itaatsizlik etmek hayatlarına mal olabilirdi. Elçiler, Sanhedrin'e itaat edeceklerine yemin edip yine de vaaz vermeye ve öğretmeye devam edebilirdi. Yalan söylemekle ölmek arasında, yalan söylemenin iki kötülükten daha azı olduğunu düşünebilirlerdi. Bunun yerine, elçiler kendi güvenliklerini göz ardı etmeyi seçtiler ve Sanhedrin'e doğruyu söylediler: "Tanrı'nın önünde, Tanrı'nın sözünü değil de sizin sözünüzü dinlemek doğru mudur, kendiniz karar verin. Biz gördüklerimizi ve işittiklerimizi anlatmadan edemeyiz” (19-20). Daniel de, dünyevi kralına itaat etmek yerine Tanrı'ya itaat etmek gibi zor bir seçimle karşı karşıya kaldığında, bunun onu aslanların inine atılacağına tam olarak farkında olarak, Tanrı'nın gözünde doğru olanı seçen bir başka kişiydi (Daniel 6:1-28).
Zorlu konular, Rab'den çok dua ve ayırt etme yeteneği gerektirir. İnananlar, ahlakın yasalara uymakla değil, Tanrı ile aktif bir ilişki kurmakla, hayatın her anında O'nun iradesini aramak ve ona cevap vermekle eşdeğer olduğunu kabul etmelidir (Romalılar 14:23; Matta 5:21-22, 27-28; 15:3-9). Hristiyanlar, kötünün iyisini seçme ilkesine göre hareket etmek yerine, doğru olanı bulmak için gayretle çabalayabilir ve bunu yapabilirler, ya da günah işlediklerini bilirler (Yakup 4:17).
Sonunda, bir ahlaki kötülüğü diğerine tercih edersek, bu ihlaldan mazur görülemez. Yalan söyleyerek Tanrı'nın kanununu çiğnersek, günah işlemiş oluruz (Levililer 19:11; Süleyman'ın Özdeyişleri 12:22). Eski Ahit'teki bazı kanunların istisnaları vardı, örneğin Şabat'ı kutlamak gibi (Matta 12:11; Mısır'dan Çıkış 22:2). Şabat günü bazen gerekli veya merhametli işler yapılmasına izin verilirdi. Ancak yalan söylemek ve diğer birçok ahlaki kötülük için Kutsal Kitap'ta istisna yoktur.
Diyelim ki, tek alternatif daha büyük bir kötülük yapmak olduğu için, iki kötülükten daha azını yapmamız gerektiğine ikna olduk. Bu durumda, Tanrı'nın kanununu çiğnediğimizi kabul etmeli ve O'nun huzurunda günahımızı itiraf etmeliyiz. Neyse ki, Rabbimiz merhametli, şefkatli ve sevgi doludur. O, zayıflıklarımızı anlar (İbraniler 4:15). Tövbe ve itiraf yoluyla O'nun bağışlamasını arayabilir ve tüm günahlarımızdan daha büyük olan Tanrı'nın olağanüstü lütfunu alabiliriz (Romalılar 6:14, 23; İbraniler 4:16).
English
"Kötünün iyisini seçmek" kavramı Kutsal Kitap'ta yer alıyor mu?
