Soru
Dinin tanımı nedir?
Yanıt
Dünyanın yüzde 80'inden fazlası bir "dine" mensuptur; bu kelimenin doğrudan bir anlamı olması beklenebilir. Ancak din teriminin evrensel olarak kabul edilmiş bir tanımı yoktur. Dinler hakikat, Kutsal Kitap, davranış ve akıl konularında temelde farklı yaklaşımlar benimsemektedir. Aynı durum anlam, deneyim, gelenek, hoşgörü, birlik, uygunluk, otorite, ilah, doktrin, kurtuluş, ahlak, cinsellik, aile, ölüm ve insanlık gibi bir dizi başka kavram için de geçerlidir. Bazı kültürler dini bireylerden ya da toplumdan tamamen ayrı görür. Diğerleri ise bu kavramları "din"i anlamlı bir kategori olarak değerlendirecek kadar birbirinden ayırmamaktadır.
Bu çok çeşitli deneyimlerden genel bir din tanımı çıkarılabilir: "Bağlı kişinin dünya görüşünü, davranışını, inancını, kültürünü, ahlakını ve belirli yazılara, kişilere veya yerlere yaklaşımını benzersiz bir şekilde etkileyen ruhani ve/veya doğaüstü bileşenlerle bağlantılı bir sistem." Basitleştirildiğinde bile, bu oldukça ağız dolusu ve zihin doludur. Din ile kültür, felsefe, gelenek ya da mit arasındaki çizgiler kolayca çizilemez.
Bir kategori olarak dini tanımlamak zordur, ancak spesifik örnekler daha nettir. Çoğu insan kolayca dini inanç olarak tanımlanabilecek bir şeye bağlanır. Bu sistemler kendilerini din olarak tanımlar ve tanımların bulanık kenarlarından uzakta var olurlar. Örnek olarak Hristiyanlık, Yahudilik, İslam, Hinduizm, Budizm ve Sihizm verilebilir. Bunlar doğrudan "dinler" olarak adlandırılır ve üzerinde derin görüş ayrılıkları olan beklenen tüm özelliklere sahiptir.
Diğer geniş terimlerde olduğu gibi, din de belirli bağlamlarda daha dar bir anlam kazanır. Yaygın bir örnek davranışa odaklanır. Bu kullanımda, "din"e yapılan atıflar eylemleri veya tutumları vurgular: Ritüeller, dualar, davranışlar veya doktrinel inanç itirafları. Ya da oldukça basitleştirilmiş haliyle "kurallar ve ritüeller". Sık sık dua eden ve kiliseye giden bir kişi "dini uyguluyor" olarak görülecektir. Buna karşılık, hiç dua etmeyen veya kiliseye gitmeyen biri, bu inanca sahip olduğunu iddia etse bile "ibadet etmeyen" biri olarak kabul edilir.
Kutsal Kitap'ta "din"e yapılan atıflar genellikle dar anlamda davranışa odaklanır. Örneğin Yakup 1:27'de din sözcüğü ibadet eylemlerine, yani inancın ifadesine atıfta bulunur: "Baba Tanrı'nın gözünde temiz ve kusursuz dindarlık, kişinin sıkıntı çeken öksüzler ve dullarla ilgilenmesi ve kendini dünyanın lekelemesinden korumasıdır." Yakup'un tanımında dinin genel kabul görmüş "araçlarının" bulunmadığına dikkat edin: Yakup dini nesnelerden, kutsal günlerden, ezberlenmiş ayinlerden ya da özel el hareketlerinden bahsetmez. Saf din, sıkıntı içindeki başkalarına yardım etmeyi ve kişisel kutsallığı korumayı içerir. İsa sık sık samimi imandan kaynaklanmayan içi boş, ikiyüzlü davranışları eleştirmiştir (Matta 5:27-28; 7:21-23; Markos 7:9-13; Luka 11:42-44).
Kutsal Yazılar aynı zamanda bir uygulama olarak din fikrini kendi başına imanla açıkça karşılaştırır. Pavlus inanmayanlarla konuşurken çok sayıda ilaha adanmış sunaklara dikkat çekmiş ve halkın "çok dindar" olduğunu söylemiştir (Elçilerin İşleri 17:21-23). Yakup özdenetim üretmeyen dinin "değersiz" olduğunu söyler (Yakup 1:26).
Kutsal Yazılar'ın din ya da dinsel gibi terimlere bakışına paralel olarak politika ve siyasi gibi terimler de kullanılabilir. "Siyaset" bir kültürün ahlaki ve etik inançları yasalara ve hükümete dönüştürme biçimi olduğu için siyaset kendi açısından önemlidir. Bir kişi siyasi partilerin, yasaların ve seçilmiş yetkililerin gerçek anlamda söz konusu olan en önemli şeyler olmadığı duygusunu korurken "siyasi" olabilir. Bunlar bir amaç için araçlardır, amaçların kendileri değil. Temel anlam ve amacını partizan siyasetin işleyişinden alan bir kişi, yanlış yerleştirilmiş öncelikleri göz önüne alındığında, siyasi olmaktan çok dengesizdir.
Aynı şekilde din de kendi odağı haline geldiğinde çarpıtılabilir. Kutsal Kitap Hristiyanlığı, bir "dini" tanımlamak için kullanılan özelliklerin hem arkasında hem de ötesinde nihai bir amaç ortaya koyar. Bu ayrıntılar önemlidir, ancak inancın tamamı değildir. Bu, yine, Mesih'in öğretisinin kilit bir yönüydü. Öncelikleri bugünün bazı taraftarları kadar yanlış olan kendi döneminin dini liderlerini rutin olarak azarlamasının büyük bir kısmını oluşturuyordu (bkz. Luka 11:52). Ritüeller, dualar, mezhepler ya da imanın diğer "yaşanmış" yönlerinin kendi başlarına tanrı haline gelmesi, Kutsal Yazılar'ın karşı çıktığı türden bir "din"dir (Titus 3:5; Romalılar 3:20).
Bu nedenle Hristiyanlar bazen "Hristiyanlık bir din değildir; bir ilişkidir" diye espri yaparlar. Elbette, dinin en geniş tanımı kullanıldığında, bu kelime İsa'yı takip etmek için doğru bir şekilde geçerlidir. Yine de inananların, davranış ve tutumların hem İsa Mesih'in şahsından hem de ona doğru nasıl akması gerektiğini anlamaları gerekir. Bu anlayış var olduğu sürece, Hristiyanlık dünyadaki diğer tüm "dinlerden" temelde farklıdır.
English
Dinin tanımı nedir?
