Soru
Kutsal Kitap bireycilik hakkında ne der?
Yanıt
Bireycilik, bir bireyin yararlarının daha geniş bir grubun yararlarından daha öncelikli olması gerektiğini varsayan bir karar verme yaklaşımıdır. Başka bir deyişle, bireycilik, her bir kişinin ihtiyaçlarının daha geniş bir kültürün veya grubun ihtiyaçlarından daha önemli olduğunu savunur. Her insan felsefesi gibi, bireycilik de yararlı bir şekilde kullanılabileceği gibi, suistimal için bir bahane olarak da kullanılabilir. Beklendiği gibi, Kutsal Kitap aşırı bireycilik yaklaşımını kınamaktadır. Kutsal Yazılar, her bireyin ahlaki olarak başkalarını kendinden daha önemli görme yükümlülüğü olduğunu belirtir. Aynı zamanda, Kutsal Yazılar bireyin değerini güçlü bir şekilde vurgular. Bazı açılardan, bireycilik Kutsal Kitap'ta, genellikle dar, ruhsal olarak ilgili durumlarda, bir değer olarak görülür.
Kutsal Kitap, bireyci düşüncenin örneklerini içerir. Bu, çoğunlukla bir kişinin, daha geniş kültürün onaylayıp onaylamadığına bakılmaksızın ahlaki veya doğru olanı yapmayı seçtiği durumlarda görülür (Yeşu 24:15; Elçilerin İşleri 5:29). İsa, kendisini takip etmenin başkalarını rahatsız edebileceğini belirtmiştir (Matta 10:34-38) ve bu, özellikle Hristiyan birey, daha geniş kültürün kabul edilebilir bulduğu bir şeyden zevk almayı reddettiğinde geçerlidir (Yuhanna 15:19). Mesih ayrıca, bir kişinin kendi mülkünü ve yeteneklerini nasıl kullanacağına karar verme hakkından olumlu bir şekilde bahsetmiştir (Matta 21:33-41; 25:14-30).
Bu gibi durumlarda, “çoğunluğun” istekleri, tek bir kişinin veya ailenin çıkarlarından sonra gelir. En katı anlamıyla bu, bir tür bireyciliktir: “Daha büyük iyilik” ile uyumlu olup olmadığına bakılmaksızın, o kişi için en iyisini seçmek.
Ancak, Kutsal Kitap'taki örneklerin meşru bireycilik kavramının kapsamını manevi doğruluk örnekleriyle sınırladığını unutmayın. Tanrısız bir kültür, Tanrı'ya itaat etmenin "çoğunluk" için zararlı olduğunu iddia ettiğinde, bir Hristiyan yine de doğru olanı seçmekle yükümlüdür (Elçilerin İşleri 5:29). Zenginlik veya yetenek sahibi olanların bunları akıllıca, sağduyulu bir şekilde kullanmaları ve aptalca davranmamaları beklenir (Luka 12:41-42). Öyleyse, "daha büyük iyilik"e aykırı bireyci davranışlar, ancak inanan kişinin, kendisinden istenen şeyin tanrısal bir dünya görüşüne göre aslında "daha büyük" veya "iyi" olmadığını düşünmesi için bir nedeni olduğunda Kutsal Yazılarla uyumludur. Kutsal Yazılardaki bireycilik, başkalarının bu itaati nasıl algıladığına bakılmaksızın, her kişinin kişisel olarak Tanrı'nın iradesini takip etme ihtiyacına odaklanır.
Kutsal Kitap, Elçilerin İşleri 2:44, Elçilerin İşleri 4:32, Filipililer 2:3, Romalılar 12:10, Efesliler 5:2 ve hatta Romalılar 5:15-19 gibi çok daha geniş ve yaygın olarak uygulanan kolektivizm örnekleri verir. Elbette, Kutsal Kitap ahlaki, etik bir bireycilik türünü övdüğü için, kolektivizm çok fazla ileri götürülmemelidir. Bir kültür, "daha büyük bir iyilik" için bireylerin kendi vicdanlarını ihlal etmelerini talep etmeye başladığında, o kültür hayırseverlikle değil, zulümle uğraşmaktadır.
Kutsal Kitap, biraz farklı ama çok önemli bir bireycilik biçiminden de bahseder: Bireysel insan değeri. Herkes aynı beceriye, zekaya, fiziksel yeteneğe veya sağlığa sahip değildir. Kutsal Kitap'a dayalı olmayan bir dünya görüşünde, bazı insanlar diğerlerinden daha az değerlidir ve daha büyük grubun yararı için onların ihtiyaçları göz ardı edilebilir. "Çoğunluk" için avantajlı olan her şeye tamamen bağlı bir kültür, belirli grupları marjinalleştirir, hatta ortadan kaldırır. Tarihsel olarak, kolektivist düşünce yaygınlaştığında tam da bu olur.
Buna karşılık, Kutsal Kitap her bireye Tanrı'nın suretini taşıyan bir varlık olarak değer atfeder (Yaratılış 1:27; 9:6). İsa, toplumun bir kenara attığı insanlara hizmet etmeyi özellikle önemsiyordu (Markos 2:1-7; 5:1-20). Hristiyan ahlakının temel taşlarından biri, hiçbir insanın –hiçbir yerde, hiçbir zaman– değersiz, önemsiz veya diğerlerinden daha az sevilen olmadığı şeklindeki bireyci fikirdir (Galatyalılar 3:28; Koloseliler 3:11). Hiçbir insan –hiçbir yerde, hiçbir zaman– İsa Mesih aracılığıyla bağışlanma ve kurtuluşun ötesinde değildir (Luka 7:34; 1. Korintliler 6:9–11).
Kutsal Kitap bireye son derece yüksek bir değer verir. Özellikle bireysel ahlaki muhakeme ve suçluluk ihtiyacını vurgular (Hezekiel 18:20; Romalılar 2:6). Aşırı kolektivizmin temel zayıflığı, sözde "daha büyük iyilik" adına bireysel hakları ve sorumlulukları tamamen bir kenara atmasıdır.
Sonuçta, bireycilik ve kolektivizm arasındaki mücadele, basitçe insanlar ve onların kendi günahkâr doğaları arasındadır. Eğer Tanrı'yı mükemmel bir şekilde takip edebilseydik ve mükemmel bir birlik içinde yaşayabilseydik, birey için iyi olanın birçokları için de iyi olduğunu görürdük. Bireylerin alçakgönüllülüğü ve özverisi, başkaları için büyük bereketler getirir. Grubun şefkati ve özverisi, dezavantajlıları kutsar ve insanlığa daha büyük bir takdir getirir. Bu iki fikrin mükemmel bir uyum içinde olduğunu ancak sonsuzlukta, kurtarılmış olanların tamamen Tanrı'nın iradesine uyum sağladıkları zaman göreceğiz (1. Yuhanna 3:1-3).
English
Kutsal Kitap bireycilik hakkında ne der?
